五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 | 护持 |
净界法师:缘觉乘之十二因缘——行 |
 
缘觉乘之十二因缘——行
净界法师
行是造作义。即依过去之无明烦恼,发动身语意三业,而造成罪福,不动诸业,名之曰行。
当我们产生自我意识以后,我们会产生我相人相的对立,就带动了爱憎取舍,就推动了身口意开始造很多很多的善业、恶业,在这个当中,由于过去的无明烦恼而造了三业,有这个罪业、福业跟不动业,不动业就是禅定,名之为行。
当你的自我意识,跟业力结合的时候,它会产生什么问题呢,它会产生增长业。如果只有自我意识,没有业力,它不会得果报,只有业力,没有自我意识,它也不会得果报。因为你没有我来带动,这个业力就会薄弱,你看阿罗汉他为什么他的业力不能得果报,难道阿罗汉他的业力都忏除干净吗,未必啊,因为他的无明被破坏了,他没有自我意识,他业力没有一个核心的主导者,觅心了不可得,那个业力不能得果报了。
有我罪即生,亡功福无比,那没有自我意识来推动,他那个业力没有主导者,这个业力不能得果报。但是这个利根人,他直接从无明断掉,也就是说,业力不一定会构成障碍,但是如果这个业力,跟你的生命中的执着相应的时候,这个业力就变成增长业了。
如果你一天当中,有些业你是觉得非造不可的,你就要小心了,因为它是形成一种增长业。业力最怕相续,就是那个滴水成河,积沙成山。就是说业力你如果是偶尔造一次,一时的糊涂,造完以后赶紧忏悔对治,不再造了,这个业力问题不大,你不用管它了。
你忏悔以后,忏悔则清净,忏悔则安乐,你后面只要没有造作,这个业力绝对不会障碍你往生了,除非你后面又造作,但如果这个业力你每天在造作,你就要注意了,它是一个强大的势力,而这个势力,一定会在临终表现出来。所以当这个行蕴,已经形成一种强大的业力的时候,就是开始投胎了。
我们再往下看,这个是过去的业力当中,一定在我们整个的内心的大海当中,一定有一个族群的业力,是特别强大的,是我们不断的造作的,那么这个业力,在前生的临命终的时候表现出来了。
如果你今生活得很快乐,我恭喜你,你前生的善业表现出来,如果你今生很痛苦,不表示你就比别人差,你只是运气不好。当然你有很多善业,但是你前生的某一个罪业起现行,如此而已。
所以诸位你今生活得快乐,不表示说,喔,我阿赖耶识的善业比你强,未必哦。是你前生的善业,刚好让它不晓得是怎么回事,让它表现出来。从唯识的角度,我们内心当中有无量无边的善业,有无量无边的罪业,其实都差不多。当然在临命终的时候看运气,你要起善念带动了善业,你起恶念带动了恶业。
总而言之,你今生的苦乐,跟你前生临命终的时候,那个业力的碰撞,到底谁跑出来了,哪一个业出头了,就变成现在的你了。
你可能身体健康,那表示你前生的这种慈悲的业力,放生的业力表现出来,你可能今生福报很大,表示你过去生布施的业起现行,就是它各式各样的业的结合,就创造今天多元化的你。这个是故命的过去的自我意识跟业力的结合,在临终的出现,创造了今生的生命。
佛法修学概要——205
------------------------------------------------------------------------ 更多净界法师佛学内容推荐 ------------------------------------------------------------------------------------------------ |