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净界法师：天乘之四禅天—禅中无欲，欲中无禅！ |
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天乘之四禅天—禅中无欲，欲中无禅！
净界法师
到了这个戊二的时候，四禅定，这个四禅天，其实这个地方应该是天，不是定而已，应该是天，一种果报，不是修四禅定。这个四禅天，他的果报，他已经没有男女的欲望、饮食的欲望、睡眠的欲望，他完全是享受内心中殊胜的三昧乐。
看三昧乐，好，我们看讲义，先把这个前面的前言把它念一遍：
言四禅定者，为行者厌离欲界粗、苦、障之感受，欣求上二界净、妙、离之禅味，修习世间禅定，降伏世间五欲，使令内心归于凝然不动，心一境性之状态，于中就其定境之浅深，有四种差别，名四禅定。
他为什么修禅定呢？首先我们看看他的修行禅定的动机，他不是说为了要了生死，或者成就佛道，他不是为了解脱，为什么要修禅定呢，就是这个行者，厌离欲界果报的粗、苦、障。
就是说欲界虽然有很多很多身心的快乐的感受，但是这个快乐的感受有三种过失：第一个，粗，就是躁动不安，我们在欲界享受快乐的时候，身心是躁动不安的，这第一个。
第二个，苦，在受完这个快乐的时候，身心是一种逼迫的感受。第三个，障，这个快乐的获得我们是不得自在，有很多很多外在因缘的具足，才有这个快乐的出现。所以欲界的快乐，是有过失的，粗、苦、障三种过失。
这个修行者，他特别羡慕这个上二界，就是色界跟无色界，这种禅定引生的这种快乐，因为这个禅定的身心会出现快乐，这种快乐，它是静，它是寂静的，安稳的，它是妙，他有无量无边的安乐，周遍身心。
第三个，他获得快乐的过程当中，是自在的，他自己可以作主。这是他修学禅定的动机，他希望能够换一种快乐的模式，他不希望那种粗重的快乐，他追求的是一种非常清净微妙的快乐，他还是追求快乐，只是换一种更高级的快乐，这就是为什么他愿意去打坐，去修禅定的一个动机。
他怎么做呢？修习世间禅定，降伏世间五欲。这个禅定这一块，我们待会在六波罗蜜，我们以后的课程，在六波罗蜜会讲。为什么禅定前面，加一个世间呢，因为这个禅定只要没有我空、法空的智慧全部叫世间，就是禅定中有我空、法空的智慧，叫出世间禅定，只要没有我空、法空的智慧，就叫世间禅定，就是有没有智慧，来判定这个禅定的性质。
以这个禅定呢，降伏世间五欲，四禅天人，他之所以没有男女的欲望、饮食的欲望、跟睡眠的欲望，他不是勉强把它脱离，在经论上说，他根本不需要。当我们没有饭吃的时候，我们随便吃一个馒头，我们就很满足了，但是如果你经常吃一些很精美蛋糕的时候，你就不必需要馒头了。
禅定的人亦复如是，他那个三昧乐一出现的时候，那是比那个世间的五欲快乐，更加殊胜。所以他根本就不需要这个前面的粗重的很粗糙的快乐，是这个意思，他不是说他把它调伏了，其实他根本就不需要了，他有更殊胜的快乐。
最后的功德呢，使令内心归于凝然不动，心一境性的这种禅定的境界。凝然不动，心一境性，就是在解释这个禅定内心的相貌，它是不动的，它是专一的，就着他的定境的浅深，有四种差别。
所以古人说，禅中无欲，欲中无禅，只要你心中还有欲望，你就进不了禅定了。
佛法修学概要——178
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