慕印居士：《坐花志果》译白 之六十  承德令

 　　已故湖南衡永道，施观察道生之父施公，以乡魁（第二至第五名举人，称乡魁）作奉天（今沈阳市）承德县令。县有旱灾，夏无麦，秋无禾。饥馑流离失所，十室九空。

　　此岁，国有大庆（凡大婚、万寿，曰大庆），宰相不欲以一隅偏灾，劳天子圣虑，讳言灾情。留都（迁都之后，对旧都的称呼）卿尹（百官）皆顺其旨。公请求赈灾之禀，三申三驳，并且引甘肃冒赈案为由，恐吓公。公愤极，发常平仓谷以赈饥民。（古代边郡皆建立常平仓，谷贱伤农时，常平仓则提高收购价以利农民。谷贵伤民时，常平仓则以低谷价卖给老百姓以行救济，使谷农与百姓利益常得平均，故名常平仓，）有人劝他莫擅动仓谷，公笑道：“我擅动仓谷，不过籍没（抄家）监追（下狱追缴），限满不能偿还，亦罪只一身，我为一邑之主，岂惜以一身救万民哉！”发仓谷后，遂以擅动仓谷自劾。上官震怒，立即写奏章参劾。竟以侵蚀仓谷拟大辟。（死罪曰大辟）病死狱中。

　　时公夫人已先亡，公子尚幼，同僚无过问者，流落辽阳沈阳间，转展入都，年十五、六，为酒家佣以自给，一日，有数客饮于酒家，公子听其音为承德人，亦说承德话，以相问答。客惊问：“你是我乡人乎？”答：“不是，我家在江南，只是生长在承德，故能学君语耳。”客人道：“然则你姓什么？”答道：“姓施。”客皆起立，问道：“有曾官承德县令者，您怎么称呼他？”公子泫然而涕泣，哽咽（悲极气塞貌）不能作声。客遂不再问。说道：“今日二更收店，可访我于某胡同，幸勿失约。”公子许诺。

　　至晚，向店主托词外出。出店门未数步，即有衣冠而侯于途者，问道：“君承德之施公子耶？”答道：“是”。遂扶掖登车。及至某胡同，则侯门者不绝于道。入门，门大开，灯彩辉煌，刚下车，又有衣冠十余人，扶之升堂。簇拥正坐，罗拜而致词道：“某等寻公子有好几年，使公子流落到此，皆某等之罪，幸施公有灵，使得某等入都相访，今果得相见，岂非天耶！”当这时，公子尚年幼，且离公没时，已七八年，又流落日久，忽为衣冠所尊礼，出于意外，目瞠然（直视貌）不能置一词。客详细为公子道：“施公发粟赈饥民，甘以一身遭死罪，而存活者数万人，某等皆当日食粟之饥民也。连年丰收，思报大德。知施公已没于狱，闻公子流转辽沈，分遣数十人，遍访无踪迹。昨邑庙住持梦见施公莅任，且示以公子所在，故某等得来都相访。”为之沐浴更衣，开房屋的正室给他住。次日，置酒席作乐，轮流进酒。

　　有作官为道台者，此日亦到场，对众道：“某全家八口，无常可赖以生活之产业，突遇大荒年，非先施公无以生存。往岁，先父临死时，执我手而说道：“施公以救万姓故，罹大祸，一家星散。你有幸忝列科名，若不能报施公者，非我子也。我受命于今数年矣，朝夕萦怀，欲报无由。今幸遇施公子，相貌非凡，必能致身贵显，能继施公未竟之志，请君等奉之以归承德，将来施公子功名事，我请一身独任之。”众遂奉施公子归承德。

　　在此之前，施公殁后，家人草草殡殓，弃棺古庙中。至此，承德人亦为择地安葬。又为施公建专祠，置祭产。施公子到日，恰巧祠宇落成，众皆称奇。遂奉公子居祠内，衣食用度，以一老者主之，皆取之于公家，必丰必厚。又为请名师训导之。然施公子幼即罹难，时过，后学而难成，无复神悟。读数年，虽文义粗通，而于举子业（即时文）犹茫然不明。道台闻之，招之入都，使入方略馆充供事。又为他联姻世族。并为之延誉（吹嘘称赞）公卿间。竟以道台之力得官。不久，从军湖南，奋发自励。不数年，官至太守，推荐升观察。辞官乞归，闻今为承德人矣。

　　坐花主人评曰：为民司牧，能不惜一身以救万姓，诚不愧民之父母官矣。然使灾民遍活，而牢狱独死。棺木则永弃古庙，弱息则沦为厮养（指儿子作酒店佣役）长此困厄，为善者能不无惧乎？乃死作阎罗（指死作承德城隍）生留遗爱（谓遗爱在民）。彼都（承德）人士，既葬施公于承德，复访郎君于京洛，感通梦寐（指邑庙住持梦施公莅任城隍）奉之言归。（视公子为承德人奉之说归。）出诸粪壤之中，置之青云之上，丰其衣食，完其家室。而又润之以诗书，导之以师保。奋之以功名，（这三句是指道台为公子延名师训导，向公卿延誉推荐，）卒使振翮云衢，着鞭王路。（这二句指公子终于青云直上，功名显达）公侯之子，必复其始。（此二句，语出左传。）施固厚也，报亦至矣。虽甘裳之爱，（世称官长有德政者，曰甘棠遗爱。）自足发其素心。（此二句犹言施公之遗爱，原足感发承德人之本心）而蹈德咏仁，迟之又久，必求报于其子而后快。此邦风谊，庶几犹有敦古人戴德怀恩不忘之淳风哉！。

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