第三届世界佛教论坛论文集：静观世间音——佛教弘法的现代模式(衍阳法师)

　　近二十年，整个世界任何领域，都发生翻天覆地的变化，潮流的步伐，快得令人眼花撩乱、无所适从，甚至喘不过气，很多人都急切寻找心灵上的出路。佛法真实地贴近现实，不但能应用于生活，更能直接改善生命。

　　太虚大师和印顺导师，早已对中国佛教的各种现象，做过一番反省，并提出了改革、整顿的方向。半世纪以来，很多高僧大德和有心有愿的僧众，都在改革路上大力奉献，令佛教在近几十年，能够以更加入世的状态，给现代社会注入正面的动力，亦开创了弘法的新景象。

　　印顺导师早年提出，新时代佛教要走向三个方面──青年时代、处世时代、集体时代。重温导师的教诲，不觉令人对一代宗师更深深折服、景仰。导师远大的眼光、博大的胸襟，和敢于破旧立新的勇气，真是众生的明灯。

　　用爱心栽培的青年时代

　　我们都希望年青一代能得闻佛法，年青人能知因识果，在几十年人生路中，活得自制自利自度的话，世界一定会更好。

　　很多佛教团体如：台湾的法鼓山、佛光山、慈济、中台山；香港的东莲觉苑、志莲凈苑、弘法精舍；国内苏州西园寺、上海静安寺等，已采用新颖的弘法方式，从各方面将佛教的传统、文化、艺术、法会，引进现代科技和网络功能，做大刀阔斧的改革，又加入视频、在线教室、电视、电台等各种元素，扩大了弘法平台，令弘法的方式大放异彩。

　　透过了解年青人的生理和习性，通过主题活动，让他们开开心心、真诚沟通、坦诚交流、彼此关爱，分享简单的道理，发掘他们的专长，让他们有所发挥，再定期共聚，共同参与小区服务，在服务中奉献，在奉献中体会到自己的幸运、幸福。香港佛教联合会与觉醒心灵成长中心，早年已培训年青一代的弘法使者，让年青人快快乐乐地认识佛法，又快快乐乐地把佛法带给别人。还有团体以别具一格的电影、舞剧形式，演绎《妙法莲花经》、《华严经》、《水忏》、《佛陀传》，以及近代祖师大德的生平故事，给大众带来莫大的惊喜。弘法精舍也曾开办领袖才能培训课程，报名的年青人非常踊跃，课程圆满后更到医院实地考察，让他们行解相应，学以致用，受用无穷。

　　亦有法师，以无碍的辩才，幽默的演绎方式，将严肃的经论，乃至现实生活的疑问，深入妙出，佛理法理清晰，听众听得如痴如醉，笑声掌声不绝，每场讲座、每堂课座无虚席，喜不胜收。也有年青一辈的法师，以独特的时代魅力，将高深生涩的佛学化成妙语，浅显易懂，令年青人对佛法趋之若鹜，愿意奉行。

　　科技的先进，造就弘法的便利，透过网络，很轻易就能认识佛法。加上活泼的形式、合时的内容、年青人听得懂的语言、看得明的文字，将简显的道理结合现实生活，就容易让人吸收和善用。例如我们常提到「勤修戒、定、慧」，这是很多人都向往的境界，也是改往修来的其中条件。如果层次太高，年青人会很难理解吧？是否可以让法理赋予新一代的力量，解释为：戒，下次不要再错了；定，不要放弃，不断改进；慧，解决问题的方法一次比一次好，概念有了指南，慢慢就能增强耐力和能力，去抗衡人事磨擦、感情触礁、工作压力、人生不幸等考验。持续性和实用性的导引，能让真理细水长流地在年青人心中起催化作用。

　　普利群生的处世时代

　　现今全球整体的社会，无论是经济体系、环境、疾病变化，大自然灾祸等问题，致使人们频频寻找宗教的佑护。在彷徨、无助、空虚，或找不到出路之际，关怀和扶持，都是大众所需所求的，近十年来，中国大陆和港澳，宗教信徒都以惊人的速度增长。诵经、礼佛能令心灵加注力量；患难相扶，忧苦与共的关爱，更能令人心得到慰藉。

　　在香港的大觉福行中心，大部份的义工都来自劳苦阶层，人生都曾经历过苦辛，生活上的种种难关，不是现代科技所能安抚。所以，若有义工生病或家人入院、往生，大家都会主动去慰问、探访、鼓励、帮忙，整个团队充满着温馨的气息。大家都感受到人与人之间，用爱心感染的微妙变化。

　　佛法以人为本，一直以适应时代，有益人类身心为重心。印顺导师说，要弘扬佛法，离不开利乐社会的事业。因为在一般人的心目中，这些有为的事修，比了生脱死重要得多。大觉福行中心成立三年以来，持续进行个案关怀，用心倾听，了解众生苦，令关怀者生起了大悲心。

　　长期以来，很多有爱心有悲愿的法师，一直默默到医院进行床边探访，或关怀由院方转介的个案。他们克服一切困难，孤军作战，为病苦大众献出大爱，为佛教的探访服务奠下了基础。

　　其它宗教的医院探访服务做得非常出色，得到社会高度的评价和肯定。二十多年来，他们建立了稳固的地位和健全的架构。2009年，当大觉福行中心准备投入医院关怀服务之前，参照了其它机构的培训内容，积极培训义工人才，订立了一套院方认可的服务模式。两年前，当要正式开展服务时，遇到些阻力，困难重重。要得到认同，就先要符合资格，中心首先用真诚，让其它宗教感受到，为了大众的利益，大家可以共生共存，再细心了解院方的要求和病患的需求，逐一增补不足，不断进修、不断改进、不断与人为善。经过多方努力，大觉福行中心的关怀服务，终于取得医院的认可，得到等同于其它宗教“院牧”“牧灵”的宗教职衔，可以派全职人员长驻医院，我们欢喜地称之为“院侍”──在医院侍奉病人心灵的意思。

　　这几年，笔者在美国、加拿大和香港，开办了别开生面的「生命教育」课程，将佛法的义理，观照于生活，用以解决种种疑难。三天、五天之后，参加的学员，大部份都能面对自己的问题，正视自己的处境，去找解决困难的方法。特别是有情绪障碍或抑郁症的人，因过去生活中的某些片段，无法释怀，无法解怨，长期郁郁于心。课程中，他们明白“事出必有因”，看看他人，看看自己，透过别人的生命影响自己的生命，也用自己过去的生命教育自己今后的生命。懂得从另一角度看得失起落，心底豁然开朗，重建信心，病情很快好转，甚至痊愈，令心理医生和精神科医生很感兴趣。

　　怎样让大众得到法的力量，处理好家庭、工作的各种难题？

　　有位女士的儿子，患癌症去世，她痛不欲生，但有人说：“你的儿子业障深重。”那位母亲悲愤莫名：“他是我孩子中最孝顺、最善良、最听话的一个，什么业障深重！”不明、不解、自然不忿。又有人的丈夫嗜赌，败清家财，欠债累累，还在外头鬼混，当妻子的苦不堪言，求救无门，又要养家活儿，累得半死，又有人说：“你前世一定害得他很惨。”那位太太心里十万个为什么？“他风流快活，不负责任，我苦撑苦捱，还说是我的错！”于是更加气愤难平。

　　我们有无上甚深的妙法，奈何众生未有这个根基，难以明了真实不虚的事理。于此时候，善巧方便最能体现佛所说的“慈悲”，感人之痛，知人所需，简单来说，就是“感同身受”。以善法、爱心陪伴受苦受难的人走一段路，也许这是当下弘法的其中处世之道。

　　安僧立命的集体时代

　　佛法以僧相传，出家人被尊为三宝之一，僧宝的形象，至为重要。太虚大师早已提出僧团改革，几十年后的今天回顾，依然必要。为了提升僧宝质素，出家应有年龄、学历的要求，不合资格者，各地戒坛不让受戒，或不发戒牒。各地佛教总会须纪录僧尼数据，严重触犯法律者摈出僧团。整顿僧团，是佛教改革至为重要、却又极之艰巨的一环。

　　佛教要团结，除了僧团要以团队方式共存共修之外，弘法时，如果能顾全整体的方向和利益，更能取得长远的发展。在每个地区，若能由当地的佛教总会，每年发出全年共同的弘法目标，让各大小道场朝着这一目标共同进发，万众一心，这个力量不可思议。道场与道场之间如能加深往来、沟通，团体与团体之间如能一呼百应、群策群力，佛说的法喜，自然能在僧团间体现。

　　佛教目前正处于急流勇进的时代，我们要有勇于摒弃、乐于改造、敢于创新的度量和气魄。信息发达，如何利用E时代的科技，为世界带来适时的现代弘法模式，将佛法大义传播世界，让净化人间的觉音，令民生得以安稳和谐？

　　自利利他，自度度他，要为世界带来适时的现代弘法模式，法在人弘，当务之急，弘法的人，先要有肯为众生做马牛的爱心。“悯念众生苦”，观音菩萨的慈悲无处不在、无时不显，要利乐有情，普济群生，世出世间，随机逗教，观音菩萨三十二化身，是现今佛弟子弘法的楷模。