第三届世界佛教论坛论文集：现代弘法方式的思考(张淑珍)

　　古德说，人身难得，佛法难闻。我们万幸，今生为人，又能修习佛法，实为莫大福报，所以应该倍加珍惜，应该时刻怀着感恩报恩的心愿，不忘弘法是佛子的使命，在自己修行的同时，抓住机缘，弘扬佛法。但当今正处于佛陀早已预言过的末法时期，如何才能更好地弘扬佛法，我汇报一些个人的浅见，敬请大德指教。

　　我从以下几个方面说关于当今弘法的见解。一是弘法的资质，二是弘法的核心，三是弘法的方式，四是弘法的方便。

　　一、弘法的资质。

　　为什么首先要说资质？佛陀悟证了宇宙人生的真理，为人天师。佛子弘法也是为人师表，若自身修行不足便去弘法，非但不能弘法，反倒会让世人误解佛法、排斥佛法，乃至引起毁佛骂祖，这样于人于己都有害无益。我认为弘法要具备以下条件。

　　发大菩提心，深入研修，躬行戒律，一门精进。

　　发大菩提心，就是今生坚定地抱着利益众生之心，努力做种种利益众生之事，方不愧佛子之名。深入研修，就是能够了解佛法并掌握真意所在，深知佛法是宇宙人生的真理，深知佛法无边，无所不包无所不能。躬行戒律，就是以自身为表率，福慧双修，要达到威仪具足，清净庄严。一门精进，就是要依自己的传承，积极不懈修行，直至证果。

　　弘扬佛法，以上四个条件缺一不可，不发大菩提心就没有方向目标；不深入研修就无法弘扬正法；不躬行戒律，在形象上就不能使世人摄受折服于佛法，不一门精进，最终仍然没有给世人一个佛法是真理的佐证。

　　二、弘法的核心。

　　有了弘法的资质，还要不离弘法的核心。慈悲，就是弘法的核心。按世间的说法就是，慈悲是弘法的核心价值观。我们知道，慈能拔苦，悲能予乐。同时，慈悲还是检验弘法成果的标准。我还认为，通过去众生苦，予众生乐，把人引近佛门，领入佛门，也基本上达到了弘扬佛法的初期目的。

　　我们在佛祖的加被下，用修学的慧眼可以看到，娑婆世间的人都是苦的。当今，世间有三个现象是相应相随的，一是科技高度发达，二是人们的欲望极度强盛，三是各种灾难频发。世人生在五浊恶世，挣扎于滔天苦海中。人们大多浮躁、迷茫、困惑。所以，时代也在强烈呼唤我们佛子履行使命，弘法利生。那么，在弘法利生的过程中，人们是否少了苦，得到了乐，就是检验弘法是否成功的标准。所以说，慈悲，是弘法的核心。

　　三、弘法的方式。

　　佛陀在世时，随缘度化，应机说法，渡人方式不拘一格。到今天，我们必须依然继承、学习、发扬佛陀的精神，因时因地因人，随缘应机弘法。其实，如果具备了弘法的资质，明确了弘法的核心，弘法的方式是无穷无尽的。在此我谨抛砖引玉的例举一二。

　　1，正确对待并巧妙利用“科学”。现在六十岁以下的人都是受唯物主义无神论教育长大的，人们认为佛教是迷信，修行是消极。其实是世人在盲目的迷信科学。在这点上，我们可以宣讲佛法中的“科学知识”，讲大到宇宙三千大千世界，小到一碗水中的四万八千虫，讲佛法中的人生、家庭、养生、经营，讲佛教徒的生活方式与现代环境保护之间的关系，诸多等等。教人用佛法打理人生、家庭、事业。其目的只有一个，就是让人知道，佛法如此的博大精深，佛法才是至高无上的真理，让人感觉到，原来佛法比科学还科学。比如科学讲养生，各种保健品应运而生。但保健品再多，养身不如养心。不如以佛法养出一颗清净的心，这是不诤的事实。人们才能达到身心愉悦和健康。修行者应以己示现，这样，定会有更多的人走近佛门，亲近佛法。

　　2，充分发扬、利用佛教文化艺术。现在社会物质丰富了，有很多人追求文化生活，追求提高自己的文化品位。而佛教自古就有丰富的，光辉灿烂的文化艺术宝藏，佛门中自古至今不乏卓越的文化艺术大师。绘画、雕塑、书法、音乐，我们应该把这些宝贵的资源加以利用，用现代的方式，展现给世人。在令人享受了艺术的熏陶、净化了心灵的同时，也喜欢上了佛教文化艺术，从而接近了佛门。

　　3，持布施波罗密，广结善缘。以布施来弘法，布施，乃是佛说六波罗蜜之首。布施，是佛子的修行，是报众生恩、报国家恩的实际行动，也是弘法的法门。布施，能最直接、最明显的达到救人苦难的目的。对物质匮乏生活有困难的人群，我们在物质上给予帮助。对心灵有困惑苦恼的人，我们在精神上给予开释。要做好这些，不单要有足够的意识，还要有长远的规划和系统的组织。不是简单的参与社会公益事业，而是办具有佛教特点的慈善事业。这样，我们会一改过去出家人只接受供养的形象，又体现了我佛慈悲，让更多的人正确认识佛教，从而接近佛门。

　　4，提议探讨建立专门的弘法组织。以上三种方式是个人或小团体在日常中都可以做到的。但如果为了更长远着想，我就个人尚不成熟的想法，汇报给诸位大德。我们能不能从全国到地方开创一个个专门的弘法机构。这个机构专门做弘法的工作，从研究弘法方略开始，到培养弘法人才，制定弘法规划，设立弘法场所，实施弘法步骤。比如以长期办学的形式、短期培训讲座的形式、甚至是休闲度假的形式，针对社会不同阶层、不同年龄的人，以不同的面目来弘扬佛法。如果可行，那将有诸多前所未有的优点，针对性强了，适应的人群多了，效果当然就明显了。其实，这还是慈悲，随顺众生的慈悲。

　　四，弘法的方便

　　古德说：“智慧以为母，方便以为父，诸佛大导师，无不由是出。”所以说，弘法在时间上不是一朝一夕的事，在空间上不只是寺庙道场内的事，在人才上也不只是少数高僧大德的义务。就我国人口总数约13.7亿人，出家二众仅有30万人左右。占总人口的万分之二左右。更何况并不是每位出家师都具弘法能力。我个人认为：大师们可以着重培养居士中的弘法人才。让有修有证、有德有慧之大居士，以方便之法融入到弘法队伍中来，以弥补出家师数量少之不足。如果社会各个层面都有居士弘法，这对于普及佛教思想，构建和谐社会将起到巨大的作用。也就是说：充分发挥“四摄”之作用。地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”。今天的每个佛子也都应该学习这种精神，明确佛子弘法的使命，普天下佛子达成共识，为弘扬佛法，各尽所能，以构筑一个长久方便的弘法网络，让学佛人当下明理、当下受用，这必然有利于弘法利生。

　　1，弘法者对受众要长期负责。首先，要正确判断弘法对象的情况，好比医生看病，正确诊断病情，然后对症下药。对弘法对象，就要知道他是那个类型的信众，他求什么，然后宣讲对其适用的佛法。这只是开始，接下来，还好比医生对患者复诊那样，长期督促指导他的修学，随时帮他解除疑惑困难。直到他修学超越弘法者自己为止。

　　2，所有佛子都应护持佛法。没有弘法能力的，无论是出家僧人还是在家居士，切不可随意宣讲佛法，因为如果讲的不对，会误人，讲不清楚，会让人耻笑后而轻视佛法。这样岂不适得其反了吗?我们应该用自己的言行举止向世人展示，学佛人的庄严清净快乐如意，这样，对弘法就做到了善护持，一样的功德无量。

　　3，道场要发挥服务作用。服务，就是服从世人需要的业务。如果能让人不买景点门票也可以进寺院，如果进寺院不用为了烧香拜佛，如果在寺院渴了有免费的水喝、累了有椅子坐。那么，今天他离开了山门，也许明天他的心就会进入佛门。

　　最后，我们说，修行，能成佛的法门都是最好的法门。弘法，能达到目的的方式都是最好的方式。

　　绍隆佛种，续佛慧命，使命光荣，任重道远。在此作一偈与诸位共勉：

　　苦海修道逆行舟

　　般若光明引渡行

　　高山弘法从善登

　　涅槃共把菩提证