嘎玛仁波切：法音宣流 发出菩提心

　　在学习佛法的过程中，尤其是大乘佛教，不论在显教或密教，都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德等等。在密法里面把「发菩提心」纳入不共的密法来修行。一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家要发出让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，更进而希望众生脱离轮回，得到永久究竟的快乐，乃至于成佛的广大心态，这就是菩提心了。可是怎么去真实的学会发出来，这中间的道理就非常得深，所以密法上有句话说：发菩提心不重要，发出菩提心才重要，也就是说，了解菩提心、要发菩提心并不困难，要把菩提心真正的发出来，可是一件非常大的学问，也是非常难做的一件事情。

　　为什么我门发不出菩提心呢？是因为我们不知道为什么要发啊！

　　首先，如果我们相信轮回因果的话，就要知道，因为无始以来我们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少，大家有没有想过，这些罪业的来源来自哪里呢？为什么又会造成现在的恶果呢？如果旁边没有任何众生的话，我们也没有对象造出这些业力。因为我们和其它众生有「过节」，所欠下来的一切就是我们现在的业力。既然我们的恶业来自于我们积欠众生所累积的，所以要从业力中解脱的方法，也是要从对众生的付出做起！

　　既然无始以来，我们所累积的业力，是因外在众生为对境而累积的，要清净业力时，当然也是要靠众生来消除。所以，如果发出一个强烈的菩提心，然后用这种方式来忏悔业力是非常好的。如果我们在忏悔时，没有发出菩提心的话，会不会消除业力呢？只会减轻一点业力，要从根本中消除业力，是不太可能的，因为我们没有这个能力喔。所以，我们在修行作忏悔的时候，就要以利益所有一切众生为发心来忏悔业力，所以说，发出菩提心也是一个很大的忏悔方法。

　　再说，无始以来我们一直都在轮回当中，在轮回中有无数无量的父母亲，一切有生命的众生，不管是多小的细菌或微生物，没有众生没有做过我们的父母亲的，当他们在做我们的父母亲时，都是用最最慈悲的心来护持我们，给我们吃最好的，穿最好的，现在我们面对的是在轮回中对我们有那么大恩德的众生时，要如何报答呢？

　　我们现在能够明白许多因果轮回的道理，学会了种种的慈悲与智慧，是因为有机会接触到佛法的缘故，对于曾当过我们父母亲的六道一切众生，当然不能只求自己解脱，把他们都丢在一边不管啦！是不是更应该发出菩提心才对？

　　那么，菩提心要从那里开始发呢？因为我们无始以来就是以自我为主，所以常常习惯说，你这里不对，那里不对，这我没有兴趣，那我很有意愿等等，这些都是以「我」为主，所有的烦恼通常是围绕着自己在打转。有什么方法可以把自我从这个笼套中解除出来呢？当然是有的。如果我们能够换个角度，常常替别人设想，这种心态最好是从自己亲人开始发起，慢慢往外愈发愈广愈大愈好，这就会慢慢成为我们常说的「发菩提心」，我们在发菩提心的当下，就会解除我们本身的自我，要想在「自我为主」的牢笼中解套出来，唯一的方法就是发出菩提心来渡自己，其实能发出菩提心就是一个大善巧的法门。

　　佛经故事里面曾经说过，有一个船长，遇到一个强盗，要杀五百个商人，这个船长明白这五百个商人都是修行者，都快要成罗汉了，他有能力杀掉这个强盗，可是他想，这是杀生啊！接着他又想到，如果这个强盗杀掉这五百个快要成就的罗汉的话，那他会长时间在地狱中受无尽的痛苦，那还不如我来下地狱好了，我杀一个人还比较早一点脱离地狱之苦，他杀五百个即将成就罗汉果位的人，那要等很久才会解脱，因此他对强盗产生很大的慈悲心，而杀了他。佛祖后来却说，这位船长他三十劫要累积的资粮，在那一剎那间就被他累积完了。如果是这样子的话，他当时只是针对一个众生发这种菩提心，就能得到这么多的功德，如果我们针对所有天下众生发菩提心的话，这个力量更是不可思议，那更会让我们未来的功德往上增长啊！

　　有人说，我现在没有能力利益众生，这样发菩提心是不是打妄语呢？其实不是的，以前释迦牟尼佛对阿阇世王说：你身为国王，忙于国事，没有很多时间修法，只要你从今以后，时时刻刻心里想到为众生究竟解脱而利益众生、度尽众生，虽然没有办法实际去做，但是这种福报之大，用虚空作的容器也无法容纳！

　　所以大家不用担心，还是要赶紧去发，要勇敢得发出来，付诸行动才好！如果能够在无时无刻让菩提心在心里产生的话，如此才有办法做到真正的行菩萨道，也就是我们通常所称的菩萨了。