观辉：楞伽经白话解卷四 一切佛语心品第四 第五章 造业之源如来藏之一

　　第五章　造业之源如来藏之一

　　本章有三节　一　如来藏能遍兴造一切趣生　二　如来藏不离不转如来藏无我　第三节　如来藏唯佛及利智依义菩萨智慧境界

　　一　如来藏能遍兴造一切趣生

　　经文

　　尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，惟愿世尊，更为我说阴界入生灭。

　　白话解

　　大慧菩萨请佛开示：世尊！还请世尊为我们解说五阴、十八界、十二入的生灭现象。

　　经文

　　彼无有我，谁生谁灭？愚夫者依于生灭，不觉苦尽，不识涅槃。

　　白话解

　　这生灭现象无我，究竟它是从何而生，如何生，又如何灭？愚夫陷入生灭二边，不能灭尽烦恼苦，不识涅槃真实义。

　　经文

　　佛言：善哉，谛听，当为汝说。

　　大慧白佛言:唯然受教。

　　白话解

　　佛告诉大慧：好啊！好好听着，认真思考，随时忆念，我给你说。

　　大慧说：我用心听着。

　　经文

　　佛告大慧：如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣，离我我所，不觉彼故。三缘和合，方便而生。外道不觉，计著作者。

　　白话解

　　佛告诉大慧：“如来藏是生起一切善业和不善业的根源，一切善不善业都能由如来藏兴造出来。这如来藏好像耍幻术的艺人，出乎常人意料之外变幻出种种形像。心中的前尘影事、五受根的活动跟如来藏和合，便有诸般景象生出来。愚夫外道不识如来藏，便臆造出虚妄的胜妙、自在天等作者

　　经文

　　为无始虚伪恶习所熏，名为识藏。生无明住地，与七识俱，如海浪身，常生不断。

　　白话解

　　由长期虚伪习气熏习成的妄识种子，称为识藏。无明，就住在识藏里。第七识与十二因缘的无明结合，执着藏识中的种子为其相分，便像风吹大海水一样，掀起识浪，虚妄的识相生生不断。

　　经文

　　离无常过，离于我论。自性无垢，毕竟清净。

　　白话解

　　若远离这些变幻无常的识相，远离对人我、法我的执着，离有性无性二边见，便到了自性无垢，毕竟清净的境界。

　　经文

　　其余诸识、有生有灭。意、意识等，念念有七。因不实妄想，取诸境界，种种形处，计著名相，不觉自心所现色相，不觉苦乐，不至解脱。

　　白话解

　　八种识相中，除藏识外，末那识(意)、意识、与及前五识都有生有灭。愚夫不了解自己心中所现影像的实相，执着言说的名词和眼前的虚妄影像，把虚妄当成真实，妄想不断。贪受眼前乐，酿造未来苦，终不脱苦乐，不能获得解脱。

　　经文

　　名相诸缠，贪生生贪。

　　白话解

　　受言说名词和虚妄影像缚缠的修行者，因贪而有幻相生，因有生而贪着。

　　经文

　　若因若攀缘，彼诸受根灭，次第不生，余自心妄想，不知苦乐，入灭受想正受第四禅。

　　白话解

　　若因若攀缘，始终不离生灭相。当声闻、缘觉修习到眼、耳、鼻、舌、身、意六根寂灭，再不摄受声、色、香、味、触、法六尘，前六识不生，已离苦受、乐受，就说是进入灭受想正受的第四禅境界。

　　经文

　　善真谛解脱，修行者作解脱想。

　　白话解

　　这时，把握了苦、集、灭、道四谛，但还未断因余习烦恼生起的妄想，他们以此为解脱，其实未得真正解脱。