佛学名相杂集：禅师

 　　禅师梵语 dhy2yin，通达禅定之比丘。原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者；以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。在中国，禅师之称，不限用于禅宗名德，于天台宗、净土宗、三阶教等专习坐禅者，亦称禅师。续高僧传习禅篇收载之达磨禅师、慧文禅师、慧思禅师、保志禅师、道绰禅师、信行禅师等即属其例。

　　后朝廷亦赐有德之僧予禅师号，中国以禅宗北宗之祖神秀获谥「大通禅师」为最早。后有南宗之祖慧能于示寂后百余年获谥「大鉴禅师」。生前即有赐号者，以宋代宗杲之受赐「大慧禅师」为嚆矢。

　　夫禅师者，撮其枢要直了心源，出没卷舒纵横应物，咸均事理顿见如来，拔生死深根获见前三昧。若不安禅静虑，到遮里总须茫然，随机授法三学虽殊，得意忘言一乘何异。

　　《圣善住意天子所问经》云：「禅师于一切法悉无所得，彼无忆念。若不忆念彼则不修，若不修者彼则不证。天子！以何因缘唯有名说，谓三十七菩提分法。彼名无物，意憙因缘而生此名，一相无相如是而说。或说或不说皆如是名，诸有识知皆无所得，此实知见。若有识知此三十七菩提分法皆无所得。」

　　《圣善住意天子所问经》云：「天子问言：文殊师利！言禅师者，何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生。若如是知得言禅师，乃至无有少法可取，得言禅师。不取何法？所谓不取此世、彼世，不取三界，至一切法，悉皆不取。谓一切法悉无众生，如是不取，得言禅师。天子！若彼禅师，无少法取，非取不取，以是义故得言禅师。」