佛学名相杂集：法喜、禅悦、解脱三食

 　　食有长养资益之义，世间有四食，世间四食者揣、触、思、识四食，出世间五食，禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。合称九食。九食即：段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。前四食为世间之食，能长养生死之色身；后五食为出世间之食，能资益法身之慧命。

　　修行人有法喜食与禅悦食，是以法与禅定皆为精神食粮，能资益人身。(1)闻法欢喜，因而增长善根，资益慧命，如世间之食，能养诸根，支持其命，称为法喜食。(2)入于禅定，得安静之悦乐，因而增长善根，资益慧命，称为禅悦食。

　　出世五食指资益出世间法身之慧命者。出家行人由解脱惑业之系缚，增长一切菩提善根，资益慧命，犹如世间之食资养诸根，故称解脱为食。

　　佛说出世五食，一禅悦，二愿，三念，四解脱，五法喜。(1)谓禅定资神，轻安适悦，即为食义。(2)愿力持法，法身增长，即为食义。(3)念力明记，圣道现前，即为食义。(4)解脱除障，居然资益，即为食义。(5)法喜内充，极喜乐故，即为食义。

　　出家人有足食戒，菩萨于六斋日亦当学。凡食以充躯为用，过则长贪，少复不足，事须节量。但四大身力，报有强弱。致圣将补，有四种之差。始于一揣，终至作余食法。亦有五种位异说，一四分之一、二一抟、三一坐食、四受小食、五作余食法，通须裁节，过则有损。咸是节量，随根之法，令第四人，不作残法。再食五正，属于五种正食者，即饭、麦豆饭、面、肉、饼。食此五种，称为足食。长贪妨道，违教愆深，故所以制。

　　比丘有六种食法，即：(1)乞食，谓人中之上品，不以邪命而得食，亦不受食赴请，唯行乞食，省事修道，而使他人得施与之福利。(2)次第乞食，谓上行之人不计拣贫富，平等慈爱众生，次第乞食。(3)不作余食法，谓不于求处数数正食，不贮存余食。(4)一坐食，谓午前唯受一坐食，不数数食，亦不更作小食。(5)一揣食，又作节量食。谓一受即止，节量少食，以利修道。(6)不中后饮浆，谓节量饮食，并于午后不饮浆果、浆蜜等物，以避免邪命废道。

　　依佛制，出家之人但于日中一食，若于晨时食，称为小食；于午后食，称为后食，皆不合制。或谓晨朝之食称为轻食；于晨朝与正午之间进食，则称小食。不中后饮浆，谓节量饮食。