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雪漠:以心印心的含义

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雪漠:以心印心的含义

 

  ◎陈亦新:以心印心是指光明大手印吗?

  ●雪漠:光明生起的方法有两种:

  一种是顿证,不通过修生圆二次第、不通过修气脉明点,而是直接由上师加持契入光明大手印,这属于顿悟的大手印,这是真正的光明大手印;一种是由通过生圆次第,修拙火、幻身,契入光明。不能直接契入光明大手印的人,就必须通过生圆次第的渐修,从身心入手,最后证得光明和空性。

  如果一开始就不通过渐修的方式而直接证得光明,被称为顿悟之人。宗喀巴大师专门谈到过这个问题,他说到上一世修行并气入中脉的人,这辈子虽然没有修生圆二次第,但上辈子已经修得很好了,只是没有认知明空不二的觉受。这一世,他很容易气入中脉,这便是顿悟之人。如果没有达到这种程度,就必须从生圆次第开始修,将气引入中脉,引生乐空和明空。

  真正的光明大手印是顿悟的,不是渐修的,比如奶格玛、司卡史德,她们都是顿悟之人,一下子就契入了,悟证俱时。

  通过修乐空大手印也能证得光明,通过拙火、幻身,也可以契入光明,只是方法不同。但不通过生圆二次第也可以契入大手印,比如参话头,由实相大手印契入,观心性也可以契入,最终证得光明。

  因此,并不是说所有的人都要从生圆二次第入手。由上师开示心性入手的人,他也会证得明空不二;由拙火入手的人,他可以证得乐空不二。乐空也罢,明空也罢,目的都是为了达到止观双运,达到空、乐、明一味。如八十四个大成就师中,修生圆二次第的人只占一部分,很多人不从这些入手,例如那个弹琴的王子,他从琴声入手;鞋匠,从做鞋入手;听狼叫的人,从声音入手;还有观芥子大小明点者,最终都达到了显空不二……所有方法的目的,都是为了证得空性。只有明白这一点,才会有正见,才能明白修行的目的。

  明空和乐空,只是入道的方式不同,一种从南面来,一种从西面来,都可以到达中间的这个殿堂。人根器的不同,方式才会有变化。

  ◎陈亦新:融入空性后,还有知觉吗?您如何理解三身?

  ●雪漠:关于这一点,有多种说法。禅宗认为,知是妄念,不知是无记。大手印用两个字代表了那种觉受:明空。那明,便是明明朗朗之意,也可以说是光明,但这种光明不是物理光,而是智慧光。有一种说法,大手印三身自现:空为法身,明为报身,明空的种种显现是化身。香巴噶举的说法是“究竟四身自显”:大手印自现时,种种显现,皆是化身自显;于一切显现无执无分别,即是法身自显;显现而无分别之大乐生起,即是报身自显。上述三身体性不二不异,即是究竟大乐自性身自显。

  当初佛住世时,就有外道问一些关于涅槃之类的话题,佛一般不予回答。因为那是很难说清的,它超越了人类的习惯性思维,一说出来就不对了。那觉受,是知而不知,不知而知。这是很难用语言表示的。就像喝茶一样,只有品茶的那个人才知道那种茶味。所以,不要从概念上去钻牛角尖,你修到哪种层次,就能得到哪种验相。你什么都不要管它,生也不要管它,死也不要管它,破除执著,远离贪婪、愚昧、仇恨。修行的目的就是这些。修行的目的就是远离仇恨,消除烦恼,战胜罪恶,得到自在,觉醒并清明于当下。

  那妄念,让它来者自来,去者自去。那时,妄念是妄念,你是你。你不要管它,它就不可能影响你,你也别想影响它。既要没心没肺,又要明明白白。没心没肺就是不要管红尘中间的事情,尽量放下,但心中还是明明白白的。这跟一般所说的没心没肺不一样,一般说的是糊涂,不明白,属于愚痴,那是不行的。

  --选自《光明大手印:实修心髓》

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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