慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第七十二日(一) 遇到不良征兆的处理方法

 　　五念门的学习，今年没有准备什么材料，让大家用听讲做笔记的方法来学习，主要目的不是希望大家学太多知识类型的东西，而是希望大家在日常生活中能解决烦恼困惑。诸佛出世，实施种种教法，欲令我们在现实中离苦得乐，这是一个不共的事实。一切诸佛的教法没有自利的作为，因为圆成阿耨多罗三藐三菩提故，他们所有的作为只为利世利生，我们学习的阿弥陀佛教法亦复如是，只在于解决我们现实生活中的自他障碍。

　　要是没有这样的作用，我们学再多的东西，怕也是继续沉沦。因为这个短暂的人生，我们面临着许多的挑战。今天他们听到野狗叫，跟我说不吉祥。在我们周边，这些所谓的不吉祥、不安稳的气息，这是没问题的，但我们学佛人应该警觉自己所在的环境，不警觉是不行的。

　　对真正的学佛人来说，逆顺不过都是生活的内容，但世间人，尤其是中国人，大部分都生活在避凶就吉的生活原则中。我们遇到了一些不良的征兆，那就要用念佛、念法、念僧，乃至我们平时所学的教法的善巧，来校正自己的身心与所趣向的业果。因为我们每个人的自作自受，或者相互的牵制、相互的侵害，这是必然的。象寺院有一些征兆性的东西，比较明显的原因是什么呢？因为我们在念佛，有功课，中阴之类就特别容易飘忽在寺院周边，而猴子、狗啊、猫啊，对这种东西十分敏感，大部分它们都能看得见，所以它们就会发出一些不正常的怪叫。再加上我们不断地规范地做功课，这样的环境又特别容易招引这些业风所吹的中阴，因为这些中阴特别喜欢光明、有力的音声。

　　象我们比较固定的念佛等功课，是可以利益无量人天的，但我们平时生活在自我感知中，有五障所遮，眼耳鼻舌身这五障把我们就障住了，障在我们对色、声、香、味、触的感知上，使我们能直接感知到的基本上就是极小的一个空间，或者说一个范围。

　　这一类业风吹动的众生十分普遍，因为我们现在这整个世界，我看报道，单单云南这一个月因非正常事故就死了一千一百多人，即横祸，那正常死亡的呢？就更多了。那我们这一个国家，我们这一个亚洲地区，我们这一个太平洋地区，或者说我们这一个地球上，每一天又有多少生命离开这个世界？或者说离开这个粗重的躯体呢？

　　我们这个身体是粗重身，粗重身会带来一些安稳，业风吹你，你站在那儿吹不跑的。但是一旦脱离了这个粗重身，中阴身就特别的细微，业风一吹，它就四处飘荡。全世界任何一个有宗教仪轨、作为的地方，都成了他们觅寻的安全的处所，或者说是他们极为向往的处所。

　　我以前遇到过一些记住中阴漂流过程的人，可能听他们讲的对我是一个意识引导，所以象蒙山啊、礼拜啊、象说“愿共诸众生，往生安乐国”，我为什么喜欢参与呢？他们迷茫，他们飘忽在迷茫的法界，听到音声，看到佛像，听到真言，或者听到召唤，他们都是极大的喜悦与安稳，就象一个迷失在十字街头的人，或者飘荡在大海上的人，突然得到一个稳定的环境与一个清晰的趣向一样。我们这个功课，不管人多人少，即使有一个人做，就会给这些被业风所吹的有情带来极大的安稳，因为毕竟有一个人在有意无意地在劝导、或者引导他们、安慰他们。大部分人到中阴状态，因为这一生或多生的作为，在这个减劫中，其自制力都不够了，不够就会随业风漂，会产生恐惧。不知道有没有人在做梦中，或者打坐中突然飘起来，或者沉下去？在我们没有一点心理把握的情况下，业风吹对人来说，会带来极大的恐惧。

　　一般象今天这一类的狗叫声，都是中阴给它带来极大的畏惧。中阴身可以很大，也可以比较小，但是被折射出来，就象投影一样，比如一个比较强的光从我们背后照过来，这整个山上都是你的一个身影。那么象狗啊、猫啊这样愚痴的生命就会产生极大的恐惧。我们人类知道这个光学原理、投影作用了，有的人也害怕。但是我们了解这个了，就应该知道，现在横死者多，因为寺庙有功课，野狗发出这样的声音是正常的。那就引发我们大家的慈悲心，在平时的念佛中、功课中，多向他们回向。

　　一些基本的功课，我劝导大家能做的尽量做，到寺庙里飘忽不定象个中阴一样，划不来，真是不合适。我们福报的机会并不多，包括每一个人！也可能你认为你有天大的福报，可以天天在寺院泡着、怎么混都可以，或者你说我有很多事情，理当然可以不去做功课。但你要是做功课，能利益多少人天呢？我还是鼓励大家多在慈悲心上熏修。真不要认为自己有多大的福报，安居结束以后，可能人就各奔东西了，再想安稳下来、再想有一个集体熏修的机会，真是很难很难的，而集体死亡、集体伤害、集体迷死是百分之百地有机会。集体地熏修教法，集体地真正善意地相互交往，乃至说没有善恶意、中性的交往，我们人类面临的是越来越少了。包括每一个人！你认为你寿命还很长，还有很大的福报因缘，我真是感觉不到现在这个世界上谁敢这样担保自己！上从有权有势力有作为者，下到无作为者，上到清晰者，下到迷死者，在这个世界中，谁要说在这个共业中他能清晰自主地安立，要是证阿罗汉果了，我还能相信。

　　我们的时间真是就那么快！安居马上就要结束了，你想拦都拦不住！那我们在这个地方还有相互劝慰、相互在一起共修的机会，实在是十分难得！再者有诸佛菩萨共同的加持，因为安居这段时间为诸佛所制，诸佛菩萨都有誓愿的，他们皆以智光威德来加持安居众生，令其道业有所成就，或者道业有所增长，对这一点，我希望诸位有一个概念。

　　我们没有礼拜之前，狗又叫、猫又叫的，那声音特别惨，我们礼拜之后，阿弥陀鸟在满院子叫，没有那些悲惨的声音了。这些鸟兽是比较直感的有情，中阴是我们看不到的一个现象。不论横死与正常死亡都会有这样的因缘。我们作为一个僧人，或者在寺院居住的一个人，我们这一点善缘啊，是法界照护着的，令我们没有造诸横恶、险恶之事。说句实话，我在这儿待一天，我都感觉到这种感恩的心是无以表达的。我不知道这个世界的变故会是怎么样？我是感觉，能静静地待一日，不被业力所牵制，不被外缘所催使，能在这样的环境中远离诸恶的交织，能去共修，能去念佛，乃至说能在学佛上有一点一滴的进趣，遮护了我们多少伤害？

　　我们大家要细致地把心静下来，你来观察你周边发生的事情。我们在这个山上看一看，你下去再看一看。安居一结束，大部分人都要下山，随着自己早已孕育成熟的业去游荡去了，或者说去作为去了，也可能是碰到种种险事，也可能是碰到种种善事，也可能是没办法自制的，也可能是有办法调理，但是我们要是在这九十天中学习一点可以认知、可以作为的法则，那我们以后出了这个山门面对着交织的业力，也不辜负这样一段因缘。

　　我们每个人都在迈向着一个未来，有的人就是清晰的未来，有的人是迷茫的，有的人是在揣度着，有的人在假设着，有的人真是还在挣扎着，有的人对未来过的就比较舒展，有的人就过的比较紧迫，有的人可能在这似是而非中熬自己，一日复一日的，他认为自己的生命就这样一个价值了，就这样一个作为了，这都没有问题，这跟别人真是关系都不是太大。但回过来还是说——我们每个意识独立体是我们的意识、思维、言说、交流、作为的第一受用者，这是很如实的，也是很直白的。

　　在中阴现前时，我们做恶为，他们会受伤害的，而我们行善，哪怕是一句佛号，哪怕是一句心咒，哪怕是一个善念，他们都会受到加持，这是真实不虚的。你也可以这样去观察——一个恶缘、恶的征兆现前的时候，你念五分钟佛回向给这个事，看看是什么样子？那我们要是用恶心，恶缘一定会成熟的。在寺院这是非常交织的，所以极善极恶皆在寺院，这跟我们的作为有特别大的关系。因为世俗人不了解这些征兆，他就会去求神求鬼，或者怕出什么事就去做一些驱邪驱正的妖怪事。而在我们学佛人心中，这就是死亡者无有依靠而来寻觅。

　　现在这种业力真是弥漫在这个世间。因为过去，在宗教比较严肃的国家，每年，或者每月、每日都有人去处理这些漂流的恶缘、中阴等等。而我们现在，这些有情就变得更没有依靠了，因为他们要真实的东西，他们要不得假东西。所以我们还可以做试验——就我们那个简单的蒙山，你若坚持，一星期、一个月，你心智中要是有动念、有感知，或者有什么祈求的时候，保准有帮忙的力量。只要你认真，那个善缘的力量是不可思议的。

　　大家对法的随顺力、作为力有多少，我不知道。但有一点，现在这个现状，恶缘在整个世间在弥漫，这一点都不夸耀，整个世界真是就在这样变化，横祸在频繁发生，太频繁太频繁，因为我们现在有几个“快”——人心快、车速快、道路快、死亡快。这不夸张啊，因为你失去控制了，大家都在追求快，那快的结果很快就会成熟。其成熟以后，每个人还都是交织面对的，你说我躲远远的行不行呢？在这个世界怎么个躲法呢？所以，现在大家有一个功课，有一个善缘，有一个作为，我是由衷地第一个感激大家，第二个也庆幸大家有这么一个机会。你说天下这么多人不都在忙着做事情吗？是啊，我们看看都在做些什么？他们的结果会怎么样？

　　很多人不知道是麻木不仁呢？还是认为自己的福比天都大？天天晃晃悠悠的，我感觉不清楚，只能是有时候有一点惋惜的心——这样的生命耗过去了怎么办？业力来了，你一点方法都没有，违缘一来，很多人基本上都是两眼一抹黑。那你苦不苦呢？

　　我提醒大家一定要知道这个善恶缘啊、吉凶祸福，真是在于我们的心缘，在于我们的心地，我希望更多人珍惜自己学法的机会，在寺院里有所增益，不至于空过了。

　　因为这两天可能野狗叫得太惨了，我想一想就提醒提醒大家。不论事故还是平常，都会死一些人，要是我们大家都不做功课，这个地方也会象其他地方一样“平安无事”，但是这个地方有功课，就是说我们善缘聚集的因缘就比较突出。过去的寺庙有这个任务，比如晨钟暮鼓就给他们带来了极大的方便，比如早晚课，虽然都很简单，但是其转换的力根本没办法取代，要是把它取消了，那不得了。因为我们被障碍的心理感知下，我们根本不知晓这里面有多大的作用力，不知晓我们在给多少生命带来福慧因缘！在此提一提，也让大家在遇到不好的因缘或征兆时要有一个处理的方法——就从我们的善心善念中来转化，这是最重要最重要的！

　　慈法法师讲于放光寺戒堂

　　岁次辛卯六月二十八 2011年7月28日

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