普献法师：宝积经讲记 菩萨败坏之相

　　宝积经5-1集：菩萨败坏之相

　　主题：宝积经第5-1集

　　主讲人：普献法师

　　接着我们来讲第五个：善调顺。也就讲明，有些看起来似乎在修菩萨道，但是跟实际的菩萨有一段距离；有些人似乎在信佛学佛，而事实上跟佛的距离越来越远。为什么呢？我们来看经文：

　　【复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。】

　　第一个「读诵经典而生戏论，不随法行」。也就是说，把佛法当做一门学问来研究，当做知识、理论来深入，研究佛法只是为了研究而研究，而不是透过佛法来修正我们的身心、行为，不能如说修行，最后只能成为一个学者，叫做「佛学者」，而不是「学佛者」。

　　实际上，佛法不是仅仅知识上的认同就可以了，必须彻底地回归于身心的净化与升华。读诵这么多的经典，只是背诵了许许多多的名相，了解这些理论，可是理论是理论，实际的证悟必须自我在内心、在身心当中净化升华，才能得到受用。

　　我们看到许多的人，在家也好、出家也好，成为一个佛学者——把佛法当做一门学问来研究，结果身心的毛病完全没有打理，不能得到受用，这个就是我们一般人很容易犯的毛病。常常以学者的身分来掩饰空言无行的毛病，这是第一个败坏之相。

　　第二个「不能奉顺恭敬师长，令心欢悦」。学在师后叫做「弟」，法从师生叫做「子」，所以我们自称自己是弟子，也就是说我们所了解的佛法义理，都是从师长而来的。既然我们从师长去受学，当然就是要能够去奉承随顺师长的意思，而不能照着自己去推测，来颠倒解说。如果按照自己的想法、自己的推测、臆想、分别，往往跟佛陀的原义有一段距离，跟师意相违，当然就不能得到师长的欢心。

　　但是我们学佛法，要真正的能够掌握到佛陀真正的义理，而不是说用自己去臆想分别，那是不行的。所以我们应该以三法印来印证是不是佛法。佛法也不一定是要佛说、或者是师长说，只要跟三法印相印的都是佛法。而说法的也不一定是人，包括山河大地所有一切有情无情，都是在展现无常、无我、涅槃寂静，只是我们不用心，我们不能去体会。所以透过师长的解说，我们比较容易去掌握无常、无我、因果缘起的道理。

　　一个学佛的人在师门当中，能够了解师长真正的道理，了解三法印真正的道理，这样思想上一致，当然大众就能够和合共住。佛法僧这个「僧」就是和合的意思，就是六和合，在经济上、生活上、意见上、修学上都是一致的。这样子才能保持佛法的纯正，一代一代的流传下来，才不会产生量变跟质变。

　　有些人总想远离大众，自己住阿兰若；阿兰若就是深山海角自己一个人，自己去修行。这个就是来掩饰什么呢？不能见和共住的毛病，也就是一种孤僻的心理。如果是短暂的时间，个人去深山闭关修行，去认真地修戒定慧的话，这个是称为阿兰若比丘。短暂时间的充电是很好的，如果是长时间或者一辈子，一个人这么独修，以佛法来讲是不理想的、不符合佛制。因为佛法僧的「僧」就是至少要四个人；三人成众、四人成僧，一个僧团最起码住四个人。

　　目前有许许多多修道的人，慢慢养成一种孤僻的行为，一个人一个茅房就这么住一辈子，这个对佛法来讲是很大的损失。我们知道这个时代是群体的时代。所谓群体的时代，就是大众产生的一种力量，这种群众的力量才能够保护自己本身的安全，而且在大众当中道业也比较容易成就。为什么呢？大众的摄持、大众的威德，自然我们的道心就容易进步。所以古代的大德说，宁可在丛林中睡觉，千万不要自己盖小庙，道理就是这样子的。毕竟佛法僧的「僧」是僧团，就是有共同的目标、共同的理想、共同的制度，在大家互为提携当中，道业一起来进步，这是最好的。

　　所以这个是讲到有些人虽然是修学佛法，养成一种孤僻的心理，那么对佛法来讲是没有多大的好处。

　　第三个「损他供养，自违本誓而受信施」。本来出家的僧团、僧侣是依靠信徒的布施而生活，那出家目的是为了什么呢？是为了如法修行；因为如法修行，自己的身心得到安顿了，才能安顿众生的身心。所以佛陀时代，在家信徒修物质的布施、财施，供养修道的人来修行，那么出家的呢，就是修法施，以法、以真理来布施信众。

　　如果有些出家了，违反这个本愿而不去修戒定慧，来接受信徒供养的话，那就叫做违背了自己的本誓。本来的誓愿就是出家修道、弘扬正法，让佛陀的法音能够让众生得到受用。那么现在自己不能在戒定慧上去用功修行，就浪费了施主的供养。这个时候心安不下来，怎么办呢？就是大兴土木，把寺院建得很大，然后就忙着寺庙的兴建，变成一个办事僧——办理事情的出家人，忙得不得了。

　　这里建一个道场，那里也建一个道场，这个念头始终停不下来。所以师父的愿望越大，信徒负担就越重了。看起来是在兴建大寺大庙，忙得不得了，但是跟出家的本来意义相差十万八千里。所以我们看到许多人一辈子都是忙着建寺，忙着建建建、忙忙忙，忙到最后身心憔悴。寺院建得这么大以后，问题就出现了。为什么呢？寺庙变成一个观光地方了；观光地方收入好，那么变成富贵学道难了。

　　「损他供养」，因为不能跟戒定慧相应的时候，信徒供养也是白供养了。自己是违背了出家的本来的志愿，不修戒定慧反而忙着兴建佛寺、广收门徒，来虚耗信徒的布施供养。

　　第四个「见善菩萨，轻慢不敬」。一个修道者本来就是应该依着自己所学到的知见来修学，身心得到净化升华，也能够跟众生来分享。但是因为跟戒定慧不能相应，这个心安不下来。安不下来怎么办呢？见到其他的人修得这么好，就产生了一个嫉妒的心，产生一个轻慢的心理：别人有什么了不起呢！就这样子轻慢别人而不肯虚心的求法。

　　所以为了自己身分，往往就是广收门徒，人多势众，用群众来维护自己的尊严。这是让我们了解到目前许许多多出家众，看起来是忙着办佛事、忙着建道场、广收门徒，一辈子就这样子忙的当中，对戒定慧不相应。

　　这个是让我们了解说：烦恼不能调顺，内心里面的烦恼一大堆，所产生的弊病。

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