普献法师：宝积经讲记 菩萨善顺之相

　　宝积经5-2集：菩萨善顺之相

　　主题：宝积经第5-2集

　　主讲人：普献法师

　　接着我们来看真正的一个出家修道的人，他要怎么样做才不会变成败坏的菩萨。这个是在印顺长老的《宝积经讲记》第四十八页。

　　【复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行；依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。】

　　这个意思就是说，佛陀叫了一声「迦叶啊！你好好听，菩萨有四种善顺之相。」什么叫做善顺呢？就是善于调伏烦恼。我们一颗心不能调伏、不能调顺的时候，那变成一个障碍，自己烦恼也造成别人的困扰。

　　每一个人的内心动荡不安，这个动荡不安的心就像一堆的建材——木头、石头、钢筋、水泥乱七八糟一堆，接着就变成一种障碍。但是，如果这些建材按照建筑的原理把它建筑起来，变成房子的时候，就能够变成遮风避雨、修道的地方、办公的地方，衣食住行都非常方便。

　　所以这个地方讲到菩萨有四种善顺之相，善于调伏烦恼的心灵。何谓为四呢？

　　第一种「所未闻经，闻便信受，如所说行；依止于法，不依言说」。做为一个修道者，有学习众多的经典，以及没有听闻过的甚深经典。对于我们未曾听闻的经典，我们以信心来接受，要加以深入经藏才能智慧如海，按照经典所说的道理去如说而修行。

　　在《华严经》里面有一句话，「如说修行乃得佛法，非但口言而可清净」。我们的身心不是说仅仅了解一种道理就能够得到受用，非得自己下一番功夫，这个连佛菩萨也帮不上忙，师父也帮不上忙，一定要自己在自己的身心当中去打点。有些人说烦恼、痛苦，别人只能告诉你一些方法，如果你不去实践、不去做，听了一大堆的道理没有用。

　　做一个调顺的菩萨——懂得去调伏自己身心烦恼的菩萨，对于所听闻的甚深经典都能够如说修行，然后「依止于法，不依言说」。理论是理论，我们信佛学佛的人不能把佛法当做一种理论来下功夫，而是要照所说的法去实践，所以说「依止于法」的实践，而不是依着语言文字的论说。有些人说得天花乱坠，但是自己的行为、身心完全不能调伏，那是不能受用的。

　　在经典里怎么形容呢？说这个汤匙放在汤里面，放了一年、两年、十年、百年，它也不知道这个汤的味道，汤匙只是汤匙，味道只是味道。但是如果我们利用这个汤匙喝了汤，那么我们不但知道味道而且可以营养身体。研究佛法也是如此；如果我们当做一门学问来研究的话，那就叫做汤匙，永远不知道汤的味道。

　　这个是我们讲到信佛学佛一个很重要的理念就是：要如说修行。按照佛陀所说的道理去修行，改变自己心性上的这些污染，清除它，身口意能够跟戒定慧相应，那么才会得到好处的。

　　第二「随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意」。这是我们学佛的一个态度，一种尊师重道，了解佛陀的法是一代一代的由师传徒、由徒传孙，就这么一代代的辗转传来的。只要是跟三法印相应的我们接受，跟三法印不相应的，我们就难以去奉行了。一切以三法印做为一个品管，品质的管制，而不能说凭自己的小聪明望文生义，来发挥自己的意见，这样子佛法才能保持纯正。

　　「随顺师教，能知意旨」：随顺师父所传给我们的道理教授，知道经论的真实的意趣。自己不要随便地去别生意解，那么这样子师徒之间或者师兄弟之间，大家都能够心意沟通了，讲起话来也容易通达，做起事来都是能够大家互相鼓励，向善向光明。这样子就能够不违背师意，而佛门才能够和合兴旺。所以说丛林以无事为兴旺，就是说没有这种邪知邪见、不法的行为，这是丛林兴旺的现象。

　　第三个「不退戒定，以调顺心而受供养」。就是不要退失修学戒定慧，然后来调顺我们内心的贪瞋痴，这样子就能够安心地接受供养。出家本来就是要去勤修戒定慧。我们讲沙门就是勤息，勤息就是勤修戒定慧，来息灭我们内心的贪瞋痴。

　　如果我们出家受到信徒的供养，生活问题解决了，从此就专心地在戒定慧去下功夫，这样子就能够调顺降伏我们的内心，然后就能够安心地接受信徒的供养，信徒的供养功德才能大。如果不能在戒定慧去下功夫，而忙着兴建道场、广收门徒，来研究义理以表示一个学者的风度的话，那就是违背出家的本意了。

　　第四个「见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行」。古人说，三人行必有我师焉，我们信佛学佛的人见到所有的众生，都是佛菩萨，只有我一个人是凡夫俗子。用这种心态来看别人，才能了解别人的优点，才能够受到别人优点的启示，使我们的道业有所进步。一个人如果老是去找别人的缺点、短处，也就是我们放弃人跟人学习的机会。

　　什么叫做「善菩萨」呢？勤修戒定慧、有悲心、有智慧，那叫做善的菩萨。这个时候我们要「恭敬爱乐」，也就是好好地去亲近善知识。亲近善知识做什么呢？去随顺善知识的开示，然后按照善知识的开导去修学佛法，这样子才能得到身心的净化、得到智慧、得到福德。

　　这个是讲到修学佛法的人，到底是真正实质的在修学佛法呢？还是表面上的修学佛法？所以有些看起来穿出家衣服、理光头，而一天到晚忙着佛事，一天到晚忙着兴建道场，一天到晚东忙西忙的，跟戒定慧不相应的话呢，我们要亲近这种善知识的话，就要特别特别地小心了。

　　如果我们出了家，一辈子就这么忙着兴建道场，忙着这些世间的俗事，这样子跟我们出家的本意就距离太远了。

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