择师知见：永嘉仁波切依师专题问答

　　问 : 现在的人择师很难， 因为好的师父并不很多 。但假的坏的不少 。应该怎么作才能避免依止假的坏的师父， 而能选择好有功德的师父 ?

　　仁波切答 : 择师的时候， 不必一见面就拜师 。应该多交往， 有问题时也可以去请问他， 向他学习， 但并不急于正式的拜师 。这样时间长了， 会对他比较了解 。了解的多了， 能确认是好的师父再拜师 。另一方面， 可以多祁求佛菩萨， 请他们加持我们找到一位具功德的好师父来依止， 佛菩萨的加持力会很有 ? 明 。每次一看到广告里说某师父如何厉害， 或某师父名气很大， 然后就跑去拜师， 后来拜师后却又发现师父的种种过失， 这样就不大好了 .

　　1, 问：如何算是师父 ? 是说参加了灌顶， 受戒等， 还是说自己内心承认是师父， 也许根本没见过， 只是听了讲法的磁带等就算了 ?

　　回答：录音带等听法以前没有， 所以如何算他不清楚 。如果参加了他的灌顶， 传法， 受戒等， 承许了他为你的师父， 这就算师父了 .

　　2, 问：如果我去参加一个很有学问的大喇嘛讲法， 但只是心里认为去看看， 并无要承认他是我的师父， 这样算师父吗 ?

　　回答：这样的情况不算 。如果你自己正式向他拜师， 向他求法 ; 他也认同你是他的徒弟， 给你传法， 双方内心相互知道， 这是正式的师徒关系的建立

　　3, 问：参加传法等，听法的人自己承许为师，传法的人不知道，师徒关系是否正式成立？

　　回答：以前的时期，师父都认识知道弟子。弟子也是经过仔细观察师父后才会拜师。现在的情况不大一样，很多人都因为对方很出名等，就赶去听经，讲经的人也多不认识下面听经的人，他也不很清楚这种算不算，现在似乎也都算了。若是仅自己承许为师，对方不知道，他以后也不应再诽谤，否则也会有恶业。在以前严格的时候，听经受法的人如果要参加，都会提前去师父那问明白得到允许。师父会提前讲明白受这些法有什么功课，要求等，如果弟子认为可以接受，师父最后允许，那就可以去参加听经受法。如果自己不得到师父允许，偷偷去听经受法，在以前严格的时候，会有一些不如法。以前有一位弟子，他找到他师父后问：我想拜你为师，但我想先和你一起生活一段时间，进行观察，可以吗？师父回答说可以。于是他们一起生活了三年。三年后弟子对师父说：现在我经过观察认为可以了，那您可以作我的师父了吗？师父回答说：你只观察了我，我却没观察你阿。你已经观察我三年，现在为了看你能否作我的徒弟，我也要观察你三年。弟子听了只能吃惊了。这位师父并非是向弟子报仇，而是再让他等三年，让他的信心更坚定，传法会更好。一直到 6 年后，弟子终于得到了传法。以前拜师是如此，收弟子也是如此。

　　4, 问：几个月前有个宁玛活佛来，我陪几个师兄一起去了其下榻的旅馆。没想到和那堪布同行的汉族居士要求堪布传法给大家。于是堪布传了法，说是大圆满前行的引导。具体内容我也不清楚，是用藏文念的，听不懂。因为之前已经学过广论中依师的部分，当时本不想依止不了解的上师，但大家都跟着念，碍于情面，我也只好跟着念了。事后我一直很困惑，我对此活佛不了解，所以也谈不上信心，但在这样的情形下受了法，不知道我是否算接受了传法，应该当他为上师呢？另外请问仁波切，有上师在上面传法时，自己虽然去了但因某些原因而不想受法的话，该怎样做才如法？

　　回答：这种情况不算师父。如果你的内心并非主动乐意，只是碍于情面，尊重出家人等听了受法，都不算师徒关系。如果要拜师求法，都应内心有求法的心，主动去求法。有些时候生病了，或者有非人来障碍，找一些师父来颂经帮忙消灾，这些也不算正式的师徒。如果有师父传法，也许是好师父，只是自己因为某些原因不想受的话，不算师徒关系，心里不必担心过多，轻轻松松的就好了

　　5, 问：最初择师时， 如何观察师是否有戒德 ? 自己应该先学习那些戒律知识呢 ?

　　回答：比丘戒只有受过的才知道。在家人不允许知道。可以依据自己知道的五戒十善等观察，这些戒律虽然简单，但真正作起来也是最难的。

　　6, 问：离师父很远，没法随时请教问题，或者师父很忙无法随时解答问题，如果遇到修行困难该怎么办？

　　回答：也可以问其他人。如果自己内心可以接受，不一定需要只有一位元师父。可以有多个师父，这个师父没空，可以问其他的师父。

　　7, 问：道次第里说， 需要视师如佛 。但现实中很多师父都有一些缺点， 这些应该如何对待 ?

　　回答：给我们灌过顶的， 传过法， 受过戒等的师父， 他是佛菩萨的化身也好， 普通的有缺点的人也好， 我们都需要把他们视为佛一样对待 。他们也许有缺点， 也许没有学问， 也许修行也不高， 那是他们自己的事 。对我们弟子而言， 则需要对他们同等的尊重， 因为他们对我们是有恩德的 。比如有的孩子， 他们的父母很有钱很有学问 。另一些孩子， 他们的父母也许没有钱也没有学问， 但对这些孩子来说， 他们都同样是父母， 是对他们同等的重要 。有多位元师父都需要这样， 作师父的也是轮回中的人， 他们都有生老病死， 也都有缺点， 但这些是他们的事 。作弟子的不应该分辨 。应该同等的尊重他们， 感念他们的恩德， 因为成佛的道路是他们教我们的 。这样作会帮助我们自己的修行

　　现在的时代， 真正的修行人很少， 很多师父都是有问题的， 象以前那样成就高的师父很少了 。佛菩萨来救度我们时， 因为我们业障深重， 他们化现成比较有缺点的师父， 这种情况也可能有 。可以想以前自己什么都不懂的时候， 我的师父也教了很多佛法， 虽然他并非很有学问， 但对我的恩德是很大的 .

　　古印度的寂天菩萨，他外表看起来很懒， 每天除了吃饭和上厕所以外， 其他时间都是在睡觉 。一天一个尼众的寺庙来请人传法， 寺庙就指派了寂天论师去 。比丘尼们很不满， 认为这是欺负她们 。她们就设置了一个很高的法座， 高的无法直接上去， 但却并无任何台阶， 来捉弄他 。寂天论师来了以后， 比丘尼们都躬下身来假装尊重行礼， 结果抬起头来时， 寂天论师已经在法座上了， 但他怎么上去的， 大家却全不知道 。寂天论师就问大家 : 是给你们讲以前你们师父们讲过的法呢， 还是没讲过的 ? 大家回答 : 当然是没讲过的 。寂天论师说 : 以前佛菩萨没讲过的， 我给你们讲也没有用 。然后他就念一本叫坚炬钦布的人写下来的一本长长的书， 念的过程就飞走了 。有几个也会神通的人根着他也飞走了， 他们把他们听到的记下成一本书， 一共 10 部 。后来他们问寂天论师， 记下的如果不对应该到哪检查 。寂天论师回答他们在他住的一个地方去找 。他们到那里找到了在树皮写下的内容， 回来对过以后整理成书，就是现在的入菩萨行论 。依师是修行佛法里面最难的一部分 。以前在古印度的时代， 比如象寂天菩萨这样， 也有很多问题， 更何况现在的时代 。

　　8，问：我以前有一位老师， 教了我很多佛学上的东西， 也传了一些法， 我依止了他， 但后来我又发现了他有些缺点，于是我就不告而辞了(不告而辞的一个主要原因是我不知该如何向他说明)，事隔几年我又想想我的老师还是对自已的学修有很大利益，他的缺点也并不是很大的问题，我总觉得自已做了不对的事情，请问我是否需要再回去当面向我的这位老师忏悔？

　　回答：回去当面忏悔更好些。现在的时代改变了，找一位好的师父很难。有很多假的，坏的师父。也有真正的好师父，我们却并无福德因缘见到和认出。一些以前的成就者说，现在我们见过的上师穿著迦裟，也是很难得的。将来的时间，有好的师父在我们面前，却让我们见为骆驼或狗的时候也会有。有人也许对此有疑问。以前无著菩萨修弥勒菩萨法 12 年，一直未见过。他出来后见到 一条狗，身上长满了虫子，他为了拯救这条狗，也担心因此杀死虫子，所以用嘴去吸，在那一瞬间狗消失了弥勒菩萨却出现在面前。他问弥勒菩萨：为何我修了这么久你却一直不出现。弥勒菩萨回答说：我一直在你身边，只是你见不到我。你以前业障重见不到我，现在生起大悲心消除了业障才会看到。你看我身上还有你 12 年来修行时吐的痰，作为证明。后来无着背着弥勒菩萨在集市上走，大声让人们看。但只有一位福德好的老太太见到他背着一条狗，其他人却什么都见不到。因为这个故事，后来西藏的出家人在修行时，也不敢随便吐痰了，因担心佛本尊在旁边吐在他们身上。佛陀应化到我们这个世界也是如此，如果直接出现，我们凡夫都无法看到，只能以入胎变为人身的样子，我们才可以见。

　　9, 问：如果有人依止了师父， 他的师父也是位好师父， 但他想去更好的地方修学因此而需要离开师父 。但师父却不同意， 比如也许因为师父需要他在身边帮忙等， 这种情况他该如何作 ?

　　回答：这种情况可以和师父好好商量， 可以说先暂时去几年， 等学好后再回来继续帮忙 。如果师父还不同意的话， 还可以通过看书， 找一些那些好地方的录音带等资料学习 。强行离开不是很好。仁波切补充说， 他不方便开许可以强行离开， 学习很重要， 到好的寺庙去修学更重要， 但应该好好商量证得师父同意， 可以说暂时去半年一年等短期， 或者让师父知道自己确实是为寺庙将来的发展等， 总之应和师父商量好， 强行离开会损害师徒关系。

　　10, 问：如果他已经未经师父同意离开了， 后来却因各种原因又不得不回到原来师父的身边， 但因为这件事师徒间有了隔阂， 他应该如何作 ?

　　回答：如同打碎的杯子， 再修复起来， 就不如原来的好了 。他们既然是弟子， 应该去向师父道歉 。取得师父的理解 。比如可以说我们去求法并不是不听师父您的， 我们也是为了学好后将来为了寺庙的发展， 也是为了众生 。如此等向师父道歉， 尽量完全消除双方内心的隔阂 。师徒间如果相互不舒服， 在一起是不大好的 。

　　11, 问：如果他以后还想继续去更好的地方修学， 他应该怎么作 ?

　　回答：如果以后师父同意了， 他可以去， 这是没有问题的 。最初传法的师父， 不论他是否有学问， 你都应该尊重他 。如果你没尊重， 那就违反了作弟子的戒律，, 以后学问再高也无法成就 。马尔巴以前有一位大弟子叫却根多吉， 修行很好 。后来米勒日巴来了， 他以前修诛法杀过很多人， 在马尔巴师父这里后， 师父一直对他很坏， 这样很多年 。师母却可怜他， 认为这么好的弟子却没得到传法很可惜 。所以悄悄伪造了马尔巴的信把米勒日巴送到却根多吉那里 。却根多吉教了米勒日巴很多法， 米勒日巴天天修行打坐， 却怎么也无法得到成就 。后来却根多吉知道了师母和米勒日巴合起来骗他， 他就去找马尔巴忏悔， 把他所有的东西都供养了马尔巴， 马尔巴问他， 你还留下了什么 ? 他说只留下一只断脚的羊 。马尔巴说， 把你的羊也带来 ! 他只好把那只羊也供养了 。这个故事说明了不如法的师徒关系是很难成就的 .

　　如果师父还继续不同意， 是仁波切自己的话， 他就不再去了 。因为已经有了第一次， 再有第二次就不好了 。有些人讲经说法也许很厉害， 但修行的时候却没有很好的改变自己的身口意 。学问好的人， 如果不注意改变自己的心， 就可能变得学问越来越好， 但却对自己并无帮助 。这样下去就会浪费了自己的学问 。如果师父学问不是很好， 但却是真正的修行人， 也是很好的 。但每个人的思想和个性是不同的， 可以自己考虑决定 。平常我们修行人， 不论是出家人， 还是在家人， 都应该好好的观察自己的身口意 。比如出家人以前没出家时， 身口意是怎样的， 出家后， 身口意又在作什么 。或者没学问以前， 我们的身口意如何， 有了学问后又是怎样， 这些应该仔细的观察 。如果学问比以前好了很多， 但身口意却和以前差不多， 这就学的不大对了 。修行人最主要是依据佛法改变自己的身口意的行为 .

　　还有一个故事是关于马尔巴和他的师父那诺巴 。那诺巴是印度人 。有一次， 那诺巴变成了本尊极巴多吉 ( 喜金刚 ) 的模样， 示现在马尔巴的面前， 对马尔巴说 : 西藏小子， 你的本尊在这里 。你是要先顶礼我呢， 还是要先顶礼你的师父 ? 马尔巴心里想 : 师父我每天都见都可以顶礼， 但本尊我却是第一次见呢， 所以这次就先顶礼本尊巴 。所以他就顶礼本尊了 。那诺巴变成的本尊对他说 : 没有上师， 你就修不了法， 也见不到本尊， 成不了佛 。然后又对他说 : 你先顶礼本尊这是不大好的缘起， 这个缘起意味着将来你不会再有后代了 。后来马尔 巴的 夫人生了儿子， 叫达马多地， 在几岁的时候， 去一个地方骑马， 突然飞来一群鹰， 马受了惊以后发狂了， 他的儿子摔到马下死去了 。后来马尔巴再没其他的子女了。

　　12, 问：如果有人不小心依止了行为上不如法的邪师， 他应该怎么作 ?

　　回答：如果当时未经仔细观察就依止了， 已经从他那得到了传法， 现在发现他确实是一位不如法的师父， 默默的离开就可以了， 心里也不必多想， 过去的就让它过去好了 。这是最好的方式 。现在的时代这种事情很多， 对方是什么样的人， 我们也不一定很清楚， 可能对方是真正的坏师父， 也可能对方本来是好师父， 但我们自己却会认为不好 。如果不能继续依止， 默默离开就可以了 。

　　13, 问：如果有人依止了邪师， 他已经默默离开， 如果有人来问他这位师父如何， 他可以回答那位师父不好吗 ?

　　回答：这种情况可以如实说出自己的想法， 可以说 : 对我来说， 我无法继续依止这位师父 。但你如果想拜师， 你需要自己去观察 。需要了解这位元师父是哪一派的， 传承如何， 平时的日常行为是否如法， 是否具有功德等 。对没有拜师的， 可以这样回答 。

　　14, 问：当此人默默离开他以前的邪师时， 他还需要把以前这位元邪师继续看作师父吗 ?

　　回答 : 已经拜过师父的， 心里还应视为师父 。比如你从前跟随他时候， 也许听到很多佛法， 你可以认为他至少是一位有学问的师父 。但是佛菩萨所说的教法， 他因为自己所行不如法， 所以也并无资格调伏别人 。可以想念他对你的一些确实的恩德， 把他当成一位师父， 但就不必视他作佛了 。比如母子， 两人因为吵架已经很不和， 所以他们就暂时的远离了 。当有人问起儿子说， 你母亲在哪里， 儿子说母亲在很远的地方啊， 母亲很凶啊， 等等， 但却并不会说她并非母亲 。他默默离开后的师徒关系大约象这样 。

　　15, 问：邪师默默离开后， 既然还需当成师父， 为何不必视他如佛了 ?

　　回答：已经知道是邪师， 必定已经发现很多不如法的行为 。心里应很难再视为佛， 就不必勉强为之了 。只需当作自己的一位师父， 不要诽谤他就可以了 。

　　16, 问：有朋友依止邪师，如果自己了解内情，是否可以劝说已经拜师的人离开此师父。如果劝说是否破坏对方师徒关系？不劝说又不帮朋友。该怎么办？

　　回答：这种情况如果直接说明这是一位坏师父，你不可以拜师等，仁波切他自己的戒体也不可以说。你也不要去说，因为破坏对方师徒关系，会有恶业。可以就事论事，直接指出某些事依据佛法是不对的，不如法的。这样可以。