傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 56

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(56)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　“如理依止道之初步正”

　　提要：

　　·从智慧中出生的悲心，才是真正的大悲心

　　·“如理依止道之初步正”

　　·有的把赶经忏的当善知识

　　·有的把比数字的当善知识

　　·还有拿法卖钱的“善知识”

　　·有的学了外道，为了盗法来找依止师

　　·有了善知识，你才不会进入疑怖之林

　　从智慧中出生的悲心，才是真正的大悲心

　　有智慧而没有悲心，只能自了生死。如来的智慧，菩萨的智慧，可不是那样。要有大悲心才是佛菩萨的智慧，悲智圆满才成佛。悲心人人有，古人说：“恻隐之心，人皆有之。”可要有菩萨的大悲心，那就不容易了，我们佛弟子从智慧中产生的悲心，才是真正的大悲心，对一切众生要有平等观念，无有分别，那就是真正佛门的悲心。我们学戒定慧，就是为了圆满成就我们的悲心。

　　如果说悲心不从智慧生，或者说只要悲心，不用智慧，这种人世间上多的是，可他们往往好心办坏事。所以我们亲近了善知识以后，要成就戒定慧的功德，要成就断智悲的功德，要成就种种功德就要依靠师，所以“能成众德之体具恩师”，这一句是赞叹师，师乃是成就我们众德的体。

　　能海上师说：初步正，谓依止之初步得到善知识，则以后所修，不致误入邪网也。

　　“如理依止道之初步正”

　　第二句：“如理依止道之初步正”，在修行这条道路上，你能如理依止善知识，你第一步就走正了。依止善知识要如理，如理就是如法。

　　有的把赶经忏的当善知识

　　末法时期的众生修行证道很难，这还不是自己造成的？因为修行不如法，做佛事也不如法，我说的“做佛事”，是指弘扬佛法，从事佛陀的教育事业，并不是指超度亡灵赶经忏赚钞票。活人比死人重要，现在赶经忏，做佛事的没有一千块，几万块，他肯搞吗？说到底，还是为了钱。佛教事业是弘扬佛法，度众生，哪能为了搞钱去出卖如来家当。有的人钱多了，手一举，手指上是金戒指，手腕上是金表，要知道比丘戴金银，就犯戒！不听法，有的人还以为会唱唸的就是善知识。

　　有的把比数字的当善知识

　　有的还在佛门里比数字呢，难怪有人认为阿弥陀佛第一，四十八大愿，药师佛十二大愿，排到后面。佛都是发大愿的，跟数字有啥关系啊！有人唸佛也比数字，你一天唸2万，他唸了4万，4万怎么唸？只唸“阿弥陀佛”四个字，那么唸两个字岂不比他还要多。不听法，是不是善知识，你都看不清。

　　还有拿法卖钱的“善知识”

　　还有的依止了师，师却跟他说，我传一个法两百块钱，传五个法一千块，高级的法，提价一千块，你们俩个一起学，可以优惠，打八折，这像样吗？那种地方可去不得。

　　有的学了外道，为了盗法来找依止师

　　还有的人学了外道又来佛门找依止师，表面上很虚心，很恭敬，其实是来偷盗法。外道的吐纳法，就是把佛教的数息观拿去改变的。如今的佛弟子，反而不懂得修数息观，岂不笑话。

　　依止一定要如理依止，心肠谄曲去依止，别有企图去依止，以我慢心去依止，想将来拿个方丈位去依止，这全都不如理，什么是如理的依止呢？为了生死报佛恩，为弘扬佛法，度众生，因此我自己要快快成就，要以谦虚心，清净心，菩提心去依止，这才是如理依止。“道之初步正”，能如理依止，那么你这条修行的路第一步就走正了。

　　有了善知识，你才不会进入疑怖之林

　　我们汉地学佛的有个风气，认为善知识用不着，我自己看书就可以了，看不懂咋办？买一本佛学大字典。要知道，你有了善知识，以后修行就稳当了。修行这条道路是光明大道，可是道路的旁边有树林、有野兽，很恐怖啊，如果你走错了方向，走错了路，就不能稳速抵家，这个家是指如来的家。一步错了，你就进入了旁边的疑怖之林，不被野兽吃掉，还是算你幸运。