桑杰年巴仁波切：《一知全解》灌顶开示8——我们的心一直以来都是完全真实，纯净透明的

　　传承的加持

　　发展我们的知识和理解是很重要的，尤其是对金刚乘的行者而言。没有这样的知识，我们有时会做出很多复杂的事。我本身对这次的课程感到满意，因为我能够将源自第十六世DB法王珍贵、有价值的法教传授给各位法友。我觉得我们所做到的是非常了不起的。不单是我，你也是。因为你每天出席，并很仔细的聆听。在我这方面，我已尽我的能力把珍贵的传承传授给各位法友们。这是非常好的，做得不错。

　　我之所以这么说是因为除了我们本身在修持佛法上的精进，我们也需要加持。“加持”是所有金刚乘行者常用的名词。伟大的上师如第十六世DB法王以及我其他伟大的上师们，由于他们无条件的悲心与慈心，他们为我们劳作、撰写文本、传授及编辑书籍。在究竟上，加持是来自他们的经验和高度的证悟。他们为我们所做的任何事都是非凡与显著的。传承的意思是一位伟大的上师传给另一位伟大的上师，而这位上师又传给另一位伟大的上师。所以我们通过无间断的传承接受了传法，我们接受了加持。

　　问题是，如何接受加持？或如何从传承受益？答案是：如果你从内在去应用这些法门，你将能受益及接受到加持。除了接受教导、口传和指示，你现在就应用它们，并和智慧、智慧及努力结合。通过应用它们，你无疑地将得到利益和加持。

　　上师及根本上师

　　“故汝”(上师)一词是梵文。藏文是“喇嘛”。上师有两种：一般的上师及根本上师。有时候一个普通的佛法修持者会到一位上师／喇嘛／仁波切面前问：“你可以做我的上师吗？”

　　我会说：“好啊，没问题。我可以做你的上师。”意思是我给你教法。

　　“你可以做我的根本上师吗？”

　　这我就有个大问号了。我有资格做根本上师吗？你呢？我们不应该过于运用“根本上师”一词。“根本上师”只有一个；“分支”可以有很多。你可以有一百、两百、一千个上师；但根本上师只有一个。如果一个人为你引介究竟的实相或心的本性，而你实现或体会到心的本性，那毫不费力或本然地，那个人就成为了你的根本上师。不须提名，不须投票。这并不是像在购物中心内游荡，心想：“我可以买这个吗？”这是很敏感的一件事。当一个人向你介绍心的实相，而你实现它，那即使你否认，那个人本然地就是你的根本上师。你不能否认。如果他说：“我不是你的根本上师”，那他是在撒谎。如果你说：“他不是我的根本上师”，那你也是在撒谎。

　　有时你很容易就说：“你是我的根本上师。”但一段时间过后，根本上师和弟子起冲突了。这不好。弟子在背后说了太多，根本上师也说了太多。这是因为他们没有成为师徒的因缘。

　　只有当你实现或认清心的本性的那一刻，就在那一刻，你可以称对方为“根本上师”。在那一刻之前，无论发生什么事，你仍只是称对方为“上师”，而不是“根本上师”。如果你用太多的“根本上师”，有太多根，那分支将变得复杂。这在金刚乘的修持中很重要。我去到那儿都这么说，不是只在马来西亚。因为当我们修持金刚乘时，安全一点是好的。对个人来说安全，那你对他人的影响也会是正面的。不单单只是我这么说，你可以从书本、经文、印度大师的论著读到这点。如果你注意“上师”和“根本上师”这些事，那将能有条理地建立起你对金刚乘的修持。

　　由于我们常参与灌顶、法会及其他金刚乘的仪式，有时你拿不定主意。它让你感到不安稳。当你本身对此有所理解，你会觉得较自在和轻松。你比较不会从别人那儿得到错误的讯息。

　　长寿仰赖于你的动机

　　长寿佛与长寿有关。然而，为了通过接受长寿佛的灌顶而延长你的寿命，你必须生起要帮助众生的菩提心。如果你只是为了自己的享乐来念诵长寿佛，这是没有担保的。因此这在于个人的动机、真诚及真实的慈心与悲心、还有要帮助众生的意愿－这才能使“长寿”有效。别以为长寿佛只是一尊长寿的佛。这是和推理并行的，也有赖于因缘。

　　灌顶、秘密指示、阅读口传

　　传统上，法的传授包括灌顶、讲解／秘密指示及阅读口传。要练习仪轨或仪式，是必定要接受这些传授的。没有灌顶、秘密指示或阅读口传，行者还是可以进行某一个修法，但却没有传承的加持。在过去美好的日子，大师们都会强调这三个步骤。

　　持续性的修持

　　单只是接受灌顶是不足够的。你必须每天继续修持。正见、正修、正行这三样一定得和你所有其他的修行相连系。持续性很重要。并不是只有在你生病时你才向药师佛祈请；当你不成功时，你就修某一个本尊。这是错误的修持，是邪见。所以持续性是重要的。你必须持续你的修持。

　　密勒日巴

　　为什么我们在傍晚时修密勒日巴荟供？传统上大师们在进行两天、三天或五天的大法会后会修密勒日巴荟供。这是因为密勒日巴被认为是一位伟大的上师，不单只是对噶举派而言，对佛教的所有学派也是如此。即使非佛教徒也接受密勒日巴是一位伟大的上师。如果你读他的生平故事，你将感受到他是多么的美好。他是一位真实的修行人，他也愿意为众生牺牲他的性命。他说任何人呼唤他的名字，或是在将来，任何人遗憾没有见过他，只要呼唤他的名字，读他的生平故事并修行，那就和亲眼见到他一样。

　　在密勒日巴的道歌里，他提到任何人见到他的颜面，听到他的话，记得他的生平故事的，他希望我们能在各处见到他，而不单只是在一个特定的地方。这是因为他伟大的慈心和悲心时时与我们同在。因此那些阅读他的生平故事，练习他的仪轨，书写、谈论或聆听他的故事，向他的画像和故事顶礼，向他献供，并将他的指示记在心中的；在未来，任何人像他一般好好地修行及禅修，即使只是提起他的名字或故事，这都将带来圆满的加持。你一定要记得，密勒日巴经历了非常艰辛的修持，并为了众生牺牲他的生命。只要有人见到或听到他的生平故事，这个人将得到加持，并能进行正确的佛法修持。

　　我觉得他真的很伟大，因为他祈祷、渴望并拥有如此圆满的愿力，让人只是听到他的名字，就真的能够因为他的加持而修持佛法。犹如地、水、火、风、空是广阔及遍布一切的，他的加持、悲心及慈心也是遍布一切的。他发愿通过触碰到他的布衣、土地、石头、他所到过的任何一个地方，只要触碰到它们，这将引领我们修持佛法。他的悲心和慈心是无量的。这代表如果我们不单只是阅读他的生平故事，而也像他一样应用佛法－这也是他的心愿－那无量的加持将遍布一切，就如土壤和水一样。

　　基于他对所有众生的大悲心，他发了一个特别的祈愿：“我这个无时无刻都在说真理、从不说谎的人，我立下如此祈愿，任何聆听真理之歌的人将得到解脱。”

　　我拥有很美好的密勒日巴道歌的传承，因此我将唱出这些道歌。同时，法友们，请你们尽力为世界和所有众生祈愿。这是很有帮助的。虽然只是短短的时间，但你能通过真实的祈愿获益。请为了帮助众生而专注地立下任何祈愿。

　　自然的心性

　　将你的心安住于自然的状态中，它是恒时免于散乱的。你的心一直以来都是完全真实的，从没沾染过任何不纯净的或是造作的。它一直都是纯净与透明的。

　　荟供的意义

　　有时你误会了荟供的意义。你以为荟供是享受水果、饼干和美食。其实在很久以前，荟供是大师们在洞穴中聚集，和空行及空行母享用各种食物。不单只是美食，还有骯脏的食物，混在一起吃。由于他们的理解及觉悟的力量，他们有能力将不纯净的转化为纯净的。我们有二元对立－好与坏，清洁与骯脏的分别。我们要干净的，不要骯脏的。这是二元对立，它远远地阻碍我们接近实相。要避免这样的二元对立，我们修持荟供将毒药转化为药物，将骯脏的转化为干净的。我也没这种能力。我们只能模仿。

　　完结

　　在我们进行结束仪式之前，从今天开始我们大家都有得忙了。然而，我们还是可以应用佛法修持。我在有任何机会的时候都会应用佛法修持。修行并不是独自一人在森林里或偏远的地方。修行是面对我们的日常生活，面对困难的状况。我们在日常生活中修持佛法是重要的，这比在山洞里独自修行要来得快。在洞里，怎么知道你的修行进展得如何了？告诉我。你不能。你说到目前为止没有生气，然后当你遇见不喜欢的人时，你就生气了。所以那是不实际的。我们需要应用每天的情形。我们需要好人和坏人，喜欢和不喜欢的人。他们全是你修行的助伴。如果你小心，他们就会辅助你。如果你不小心，他们将不会辅助你，反而会让你更生气。因此要小心、有正念、时时警觉，在任何时刻。如此，我百分百肯定你的修行将会圆满。

　　回向功德

　　我们应该把过去几天所累积的功德回向给所有众生，希望他们能从痛苦及痛苦的因得到解脱，并能觉悟，同时将功德回向给世界上所有伟大上师们的长寿。不一定是佛教徒或宗教人物。有上百万的人是非宗教性的，但他们有善良的心，并为这个世界作出极大的贡献。我们需要他们长寿。还有很多无法预测的灾难，如地震、海啸等。我们回向功德予所有的苦难得以去除，所有的众生获得证悟。所有众生都能证悟，因为在每一个众生之内都存在着究竟本然的品质。唯一的不同是我们是否有去承认它。如果我们觉醒于心识的智慧，那很肯定的大家都能觉悟。所以如此地回向你的功德。(完)