桑杰年巴仁波切：《一知全解》灌顶开示3——佛陀并不希望你成为佛教徒，而是希望你成佛，我们必须要实修

　　精进与智慧是必要的

　　因此，我们一定要了解密勒日巴祖师这一珍贵的教授，我们要记在心上。这对于每日的修法都很重要，这样我们才不会失去修法的方向。如果修法不知正确的方法，修行上有缺失，这是由于对修法本身缺乏了解，不能应用所教授的指示。所以我们对于这些重要的教授要紧记在心，避免在修行上犯错。我们大家来到这里参加灌顶，并不只是为了与本尊结个缘。如果是这样，那给予咒语的口传就可以了。灌顶是更为深入的，我们是在请求本尊帮助除去我们的无明，二元对立和烦恼情绪。

　　金刚乘更为快速。并不是说你躺在那里什么也不做，就只等着法门为你工作。行者必须结合个人的精进、智慧以及所得到的教授指示，使个人的修行进步快速。这是金刚乘的意思。否则把它当成一种魔术，具有神奇的力量，能即刻获得改变，这在历史上是从未发生过的。

　　我们说密勒日巴祖师能够象鸟一样在天空飞翔，象鱼一样在湖里游泳，这并不是什么魔术，这是密勒日巴祖师极为精进努力修行的成果。你如果也要飞翔，那你得通过勤奋和智慧。没有经过任何努力，如果你试图飞翔，只会摔下来，甚至性命不保。因此修行要稳当，不要急于求成，不要在意时间的长短，以智慧和精进去修行。

　　皈依及菩提心

　　接下来开始灌顶。首先皈依佛、法、僧，这是意义深远的，因为没有皈依，你就不是佛教徒。同样的，只是皈依佛、法、僧三宝还不够，因为大乘是金刚乘的基础，没有大乘这个基础，就不能修持金刚乘。为了进入金刚乘的修法，我们要生起菩提心。没有菩提心，你就不是大乘的行者。以这样的了解，跟着念诵。

　　观想

　　再次提醒各位，当说到“开始观想”时，你们要如昨天所讲解的，在金刚乘中，你以此凡夫的身、语、意是肯定不能接受到本尊的加持的。这一点是很重要的。究竟而言，我们不需否认我们的身、语、意与本尊的身、语、意本来是无二的。因为迷惑障碍，我们尚不能亲见这一点。通过本尊的加持和我们自身的努力，我们将能够见到。因此我们参加灌顶。

　　有时我们看到本尊的法像有很多手，并持有很多不同的法器，对此我们可能会感到困惑。我们必须了解观想有两种，一种是对初学者在开始的时候，只做大致上的观想，观想“我是本尊”，自发地觉得自己就是本尊，不须观想每个部分，因为这很困难。

　　所以开始时，不用急于观想清楚，慢慢地训练。另一种是每一部分都观想得很清楚，全部都清清楚楚。现在我们平静地看着法像，思维本尊与我无二，我与本尊无二，这样就足够了。就只是思维在法界中，空性Shunyata与我们的身、语、意本来是无二的，这样就可以了。

　　三乘是互相关联的

　　我们都渴望在一生中获得觉悟，因而进入金刚乘。在三乘中，小乘、大乘和金刚乘实际上是互相关联的。没有小乘为基础，净除障碍，就很难进入大乘；没有正确的大乘修法，就无法进入金刚乘的修法。所以佛陀按顺序转动*轮，从印度的瓦拉纳西的初转*轮宣说四圣谛开始，逐渐宣说大乘到金刚乘的法教。这些不同的法道，不能一概而论，要按其具体的情况来了解它们是互相关联的。

　　佛陀希望我们成佛

　　一些宗教人士把佛教视为宗教，这是不正确的，佛陀不是这样想的。佛陀鼓励我们通过不同的方法获得圆满的觉悟。佛陀并不希望你成为佛教徒，而是希望你成佛。佛陀已经见到每一个众生都是平等的，只是因为障碍和迷惑，我们的功德品质不得展现。

　　佛陀教导我们如何把佛的功德开展出来，从小乘、大乘到金刚乘，所有的教法都是为了除去我们暗藏的无明，每一次第的修行都是为此，没有哪个修行不是为了这一点。所以我们要认真地修持，这是非常值得的。

　　我们必须除去我们的苦

　　我要再次提醒各位，佛陀在瓦拉纳西鹿野苑宣说的四圣谛，这些令人非常感动的教言从“知苦”开始，这告诉了我们“知苦”有多重要。如果不明白四圣谛，一切修法都是浪费。因为你所想的和你所做的是矛盾的，你的想法和行为不应该是矛盾的。

　　佛陀教导我们要知苦，这是第一个讯息。只是知苦，还不够。下一个讯息是要知道苦因。佛陀的教导是系统而有序的。你总是说你没有智慧，得忙于生意、忙于家庭，诸如此类的借口，一方面你想要除去痛苦，另一方面又懒惰，你所想所为是不相符合的。我想佛陀都会疲厌。诸佛菩萨为我们付出了如此之多，所有这一切都是为了我们，并不是为了他们。而我们如此不认真地礼拜、念佛，甚至想自己是不是在受骗。其实我们是在欺骗自己。佛菩萨并不需要我们的尊敬、礼拜和念诵，是我们自己需要累积福报。

　　所以不要再浪费生命，不要再虚度时光。我们每年都在一样的水准，一样的心态，一样的平凡，从未改变到。我们需要改变和进步。佛陀已经很清楚地教导我们，但是佛陀无法除去我们身心的痛苦，我们必须除去自己的痛苦。我们已经听闻到这些法教，了解如何能够除去痛苦。是你自己要负责，没人可以帮你除去痛苦。

　　观想

　　我们观想本尊的法像，然后迎请诸佛菩萨以本尊的形象，大的如须弥山，小的如芝麻般，如雨水落入大海般，无量无数融入我们自身，而我们的身、语、意与本尊的身、语、意无二无别。

　　忆念法教

　　我们常常是今天记得，明天就忘记。持续性是非常重要的。

　　顶果钦哲法王在给予灌顶时，指出念诵此文殊咒语会使智慧敏锐，同时增强记忆，能够忆持不忘。这是我自己的经历，念诵这个咒语，尽管有一点长，但如果认真地修持，它将帮助使我们心智敏锐，忆持不忘，把领受的教授很好的储存起来，不会忘失。这正是我们所需要的，对于领受的教导开示我们需要长久地记住，不忘记，这对于我们的修行是非常有益的。

　　虔诚、智慧和精进

　　这些灌顶来自非常珍贵的传承，如我之前提醒你们的，是尊贵的第十六世DB法王在隆德寺特别赐予众多仁波切的。如此殊胜的传承，而且是不间断地传续，能带来广大的利益。我们只是领受灌顶是不够的。所以我一再建议你们，念诵本尊的咒语。法本里面有本尊的法像和咒语，可是如果你只看这些本尊有什么功德利益，这并不是个好主意。其实本尊的功德利益已经在那里，不管你看不看，提不提，他的功德利益是无疑的，但你会不会受益，则取决于个人。

　　行者以智慧和精进持续的修持是非常重要的。如果能够如法去实行，那功德、利益、加持、能力和神通都是在那里的。我们不必期望太多，如果我们能够以虔诚心、智慧和精进按照教导去实行，功德利益就在那里，这是一定的。