星云法师：星云日记 35慈悲不是定点　1990.11.16～1990.11.30

　　十一月　十六日　　星期五

　　在摄氏四度的气温下，天空灰蒙蒙的，似乎还没有天亮。今天我们要去参观的是靠近意大利边境的波斯多纳洞群(Postojna  Cave)，南斯拉夫多半是石灰岩，贫脊的石灰岩高地溶蚀之后形成洞穴及山峡，河流流入洞里再从别处流出地面。要进入参观，必须先做小型电动火车，在地下铁通行长达二十公里才到达。

　　波斯多纳洞是于一八一八年由一猎户发现，一八一九年开放供人参观，洞内温度经常保持摄氏八度，已有七亿年历史，洞内乳石形状全凭自己幻想，像什么就是什么！

　　在地下二○七公尺处有一天然音乐厅，供人举办音乐活动，因为使用的次数太多，怕音波损害乳石，所以就禁止使用。我们一行八十人，看到如此天然的厅堂实在忍不住的高唱了一首“三宝颂”。

　　回程时，在洞口旅馆内用午餐。

　　晚上八时三十分抵威尼斯，安单于Antong  Hotel。

　　意大利　首都：罗马。

　　面积：三十万一千平方公里。

　　人口：五千七百万人。

　　种族：拉丁系意大利人。

　　宗教：罗马天主教。

　　语言：意大利语。

　　时差：比台湾慢七小时。

　　十一月　十七日　　星期六

　　威尼斯建筑在亚得里亚海湾上，我们乘水上巴士，浏览了大运河两旁的建筑，虽仅有四公里长，但却让人来不及观赏。

　　威尼斯曾是世界上最伟大的造船厂之一，其中最著名的是以磨光的桃花心木制成的快艇，其特色、性能至今仍为行家们津津乐道。

　　在圣马克广场有几十万只鸽子在等待观光客的喂食，我随缘买了一包玉蜀黍，袋口还没有完全打开，一大群鸽子就往我身上飞过来，头上、肩膀、手上到处都是。手上的鸽食早被抢光，但一阵又一阵像网似的鸽群，一直往我身上冲来，只好再买第二包、第三包……到后来我实在忙得都不能转身，徒众都跑来帮我喂食玉蜀黍，大家忙成一堆。

　　今天花了将近五十元美金买玉蜀黍去喂鸽子，但仍觉不足。如果能在此停留一星期，我想最好每天买十箩筐，才能喂得很痛快。

　　回程时，每人坐一艘小船，船在河上一字排开，那种气势颇有曹操八十三万人马进军荆州的架式。

　　明天我将离队，先行到香港。这次欧行，伦敦以雾出名没看到雾，荷兰产花没看到花，罗马是古都，但明天就要走了，每天就像赶场似的。

　　一九八一年七月二十九日，英国的艾伯斯和史考坦由西德出发经荷兰、比利时、卢森堡、法国、瑞士、列支敦士登、奥地利、意大利等国，共花了二十三小时三十四分。如果说我们的行程是走马看花，那艾伯斯就是蜻蜒点水。

　　“作书题字双搅扰，

　　弃官耕地两便宜。”

　　十一月　十八日　　星期日

　　上午九时，全团团员将往庞贝城(Pompeii)参观，继续未完的欧洲之旅，在旅馆门口送走大家(只留下慈容、永楷)，并相约四天后在香港和大家再见面。因赴港的国泰班机是下午二时四十分，乘此空档到附近的梵谛冈一游。

　　梵谛冈(Vatican)位于罗马西北部，面积仅○·四四平方公里，从十三、四世纪时，不断扩建成为现在的规模。梵谛冈于一九二九年由教廷和墨索里尼签订拉特朗条约(Lateran  Treaty)和宗教协约，正式宣布政教分离而独立，是全世界最小的独立国家，全国有公民权的人口约一千人左右，雇员有三千多名，警力是雇请瑞士佣工，内政则由神父组成的委员会“罗马教廷”(Curia)负责。各国都派有使节，通称“教廷大使”，到梵谛冈入境不需签证。

　　全世界三十万神父、两千五百位主教、四亿天主教徒皆听命于梵谛冈并受其监督。梵谛冈除教堂部分外，有档案馆、行政大厦、教皇官邸、艺术馆、博物馆、花园、广场等二十余座建筑，其中高一百三十二公尺的圆形屋顶建筑就是举世闻名的圣彼得教堂(San  Pietro)，为梵谛冈的行政中心，其广场可容二十万人。

　　梵谛冈拥有自己的超级市场、加油站、银行、邮政、火车站、直升机航站、护照、报纸、货币(在意大利可适用)及三十七种语言播出的广播网，并出版各种语言书籍小册子，在世界各地有大量的投资和房地产。

　　梵谛冈实不愧为天主教的大本营。每忆及此，就想到达赖喇嘛虽个人受苦受难，但其西藏同胞却将密教传布世界各地，对佛教的弘传贡献很大。如果将西藏建设成为“中国的梵谛冈”，不知能不能解决问题？

　　在梵谛冈绕了一圈，已近中午，驱车往机场，没地方吃午餐，只好学时髦在机场餐厅吃饭，我和慈容、永楷三人各叫了一客沙拉、一杯牛奶，算好每人美金六元，共计十八元，但结帐时竟要二十六元五角。永楷询问服务生，为什么多算呢？服务生说那是台布和餐巾的费用，在国外如果讲气派，只得多花美金。

　　付费的慈容，一直舍不得的念着“很贵！很贵！”我说，你和慈庄、慈惠等一生节俭惯了，现在年龄已经这么大，不要还那么小气，学习花钱，在异国也算是布施。我虽这么说，但看他的样子，仍很心疼那二十六块美金。

　　罗马到香港机程约十二个小时，机上熟人少，自然就不必去寒喧、应酬，可以很安心的好好休息。

　　曾国藩云－－

　　“人见其近，吾见其远，曰‘高明’；

　　人见其粗，吾见其细，曰‘精明’；

　　高明由于天分，精明由于学问。

　　能明而断，谓之‘明断’；

　　不明而断，谓之‘武断’；

　　武断自己之事，为害犹浅；

　　武断他人之事，招怨实深；

　　惟谦退而不肯轻断，最足养福。”

　　十一月　十九日　　星期一

　　以往搭机往洛杉矶或澳洲，途中会经过海洋，这次由罗马到香港，大都经由陆地(如伊朗、土耳其……)，飞行时，感觉上较平稳。飞机上的屏幕不时的打出行驶速度、飞行高度、风速、机外温度、出发时间、尚余航程、离目的地时间、估计到达目的地时间、现在所在地时间，我非常称赞这种服务，它告诉了我们在漫漫的行程中“身置何处”。

　　飞机于深夜二时二十分抵香港，但因罗马与香港的时差是七小时，下机后，看看时间，是香港时间十一月十九日上午九时二十分。

　　花了三分钟的时间，就通过了海关，随即领了行李，因没有人来接我们，当即叫一辆出租车，约十分钟就到了佛香精舍。

　　一到精舍，才知道有人在机场接我，永惺法师在楼下，陆铿先生在楼上。等我知道后，才分别打电话向他们道歉。

　　依如向我报告红磡体育馆佛学讲座筹备的情形后，就交给我近三个月来香港出版的杂志约五十多本，其中包括《百姓半月刊》、《当代周刊》、《九十年代》、《南北极》、《广角镜》、《法音》、《香港佛教》、《法住》、《法言》……等，他说：“师父在港讲演之外，这些杂志够您一周的消遣了。”

　　看杂志是消遣，此话一点不错，记得数年前，从台湾出国的人，一到海外，就忙着买些海外刊物，在旅馆里闭起房门日夜阅读，希望从自由世界，了解些自由舆论，所谓“深夜挑灯读禁书”，我也是一样。那时，无论到香港、日本、美国，半年内的书报杂志一读完，就想立刻回台湾了。

　　海外的书报杂志，内容大部分偏向大陆，写到台湾就是不好，写到大陆就如何美好，心中非常不平，世间上“公论”很难啊！

　　我对中国大陆毛泽东的雄才大略、周恩来的平和圆融、邓小平的复出革新、叶剑英的老谋深算，我都给予尊敬，但整个大陆文化大革命期中的清算斗争，全国的贫穷落后，不禁唏嘘叹息不已！

　　书报杂志未看，依如又交给我一包信件，其中有香港中文大学和香港各界的请柬，邀约吃饭，及大陆信函数十封、台湾徒众的平安报告、《佛光通讯》、《觉世》旬刊、《普门》杂志，光是把这些大致了解一下，非得大半天不可。

　　“请吃饭”对我而言是既辛苦又麻烦的事，而社会上人与人之间就要如此才能促进友谊，古德曾说“为僧只应山中坐，国士宴中甚不宜”，实在有理。

　　十一月　二十日　　星期二

　　这一次在欧洲之行途中，得知孙立人将军往生消息，深感“岁月是所有事物中最难分界与似是而非的东西”。孙将军早年曾带领中国军队远征缅甸，屡立奇功，歼灭大批日军，还救过大批英军，震惊国际……。孙将军也是栖霞山寺办的宗仰中学董事，一九四九年，我跟随僧侣救护队来台，也是他的军队所承办，其一生事迹，在中、老年人的记忆中是十分深刻的。

　　在孙将军漫长的三十五年幽禁生活中，一九七九年曾到过佛光山，在山上住了三天，一转眼那也是十年前的事了。

　　卫灵公身旁有位很得宠的美少年弥子瑕，有一天，陪着灵公到果园散步，发觉桃子的味道甘甜，就将吃剩的一半分给灵公食用，灵公非常赞美道：“爱我哉！忘其口而念我！”

　　又有一次，弥子瑕因父亲生病，情急之下驾着灵公的车子赶回去探望，灵公更夸赞其孝心。日久，弥子瑕的容貌日益衰退，也因而失去灵公的宠爱，两人的感情日渐疏远，无论他做任何事，都招致灵公的厌恶，甚至受到“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃”的不满。

　　臣伴君，要不要你，都在他的一念之间。

　　“登天难，求人更难；

　　黄连苦，贫穷更苦；

　　春冰薄，人情更薄；

　　江湖险，人心更险；

　　知其难，甘其苦，

　　耐其薄，测其险，

　　可以处事矣，

　　可以应变矣。”

　　由陆铿主编，新亚洲出版社出版的《星云大师与人生佛教》，广集海内外文人学士对人生佛教的看法和对我的介绍，执笔者皆是教授、学者、作家、新闻记者，如：唐德刚、眭澔平、符芝瑛、萧鸿、陈棘荪、陈其茂、宋光宇、卜大中、傅伟勋、舒諲、白桦、梁天伟、胡菊人、林翠芬、程逸、林洵、阮次山、千家驹、陆铿，还有范止安先生的序，内容不管是报导性还是访问资料，大都是赞美之词，本着“佛光山不怕人家了解，就怕人家不了解”的原则，我也随缘乐见其出书。

　　十一月　二十一日　　星期三

　　连日来许多记者一再来电话邀约，想访问我，我很愿意满大家的愿，但为恐顾此失彼，特请陆铿先生于今天下午三时，在“外国记者俱乐部”，为我安排一个记者会，接受大家的访问。

　　今天到场的记者有：香港电台、中国电视公司、美国《世界日报》、《海峡日报》、日本《读卖新闻》、《英文虎报》、《中国时报》、香港电视台、无线电视台……等六十余名。

　　在一个半小时的发问中，我回答了近五十个问题，内容不外“台湾、大陆海峡两岸之关系”、“香港九七后人心归向”、“许家屯在美生活情形”……

　　《中国时报》驻香港的记者江素惠小姐，对这次的记者会报导较全面，现摘录原稿于后－－

　　风尘仆仆的星云大师目前抵港，将在香港举行佛学讲座，由于星云大师是“前新华社香港分社长”许家屯赴美投奔西来寺后首次来港，因之他这次抵港确已轰动新闻界，在今日举行的记者会中，几乎都是环绕着许家屯出去的问题。星云大师无奈地说：为什么你们不是关心我的讲座？

　　在记者会中，星云大师被记者们一再逼问下，透露了许家屯的近况。许家屯已从西来寺附近的房子，搬到一个离西来寺开车有一个半小时左右的海边地区，许家屯深居简出，由女儿陪伴，平日研读书籍，尤其对历史传记最感兴趣。在许家屯的信念中仍是对未来抱有信心，在大陆情况较缓和下，他将会回到大陆去，毕竟他的心仍牵挂着中国，他所期盼的也是中国的光明前途早日到来。

　　记者会中，香港记者们也问了一些令星云大师难以作答的问题，例如，许家屯究竟在什么情况下才会回大陆？他决定何时回大陆？为什么许家屯到美后不愿公开露面，不会见记者？这些问题也只能问许家屯本人才能找到答案，毕竟星云大师不是许家屯的代言人，何况许家屯搬离西来寺附近的房舍也有几个月了，星云大师也是偶尔才通通电话，至于许家屯的内心世界，许家屯的未来打算，在关心的众人中仍是一个尚未解开的谜。星云大师本着佛家慈悲的胸怀，在许家屯奔赴美国，举目无亲下，收容了许家屯，星云大师竟也成了新闻人物。

　　去年三月间星云大师初访大陆，除了探望睽违已久的高龄母亲之外，在北京也会见了中共领导人杨尚昆，在大陆各地寺庙巡视了一番后，也表示了大陆宗教的自由，一时海外引发了议论：一个台湾出家人是否应和中共领导人“握手”？有人抱持怀疑的态度，更有人情绪地给他戴上“政治和尚”的帽子，这番争论未休时，大陆经济学家千家驹夫妇、前“新华社香港分社社长”许家屯以及“六四”后诸多民运分子都曾在洛杉矶的西来寺落脚，西来寺成了一个避难所，星云大师的佛光照耀，虽难脱离政治的色彩却反而受到了肯定。

　　由于星云大师过去对于大陆政治人物的关照，使得许多人关切星云大师的大陆之途是否会为之而断，中共方面是否会寻求报复，然星云大师今很坦荡地说，“中共应该感谢我，因为来到西来寺的人，我好好地照顾他们，没有让这些人去台湾，也没有让他们与美国接触，所以‘我所做的是十分有意义的事，也是对中共有益的’。”星云今在港也强调，今后只要有客人到西来寺，他都会收容，不管是邓小平、杨尚昆、李登辉、周南，他都会热烈欢迎接待。

　　前“新华社香港分社社长”许家屯于五月一日到达美国，在西来寺安定下来之后，星云大师对北京也有所交代，其友人后由台赴北京，曾会见“中共国务院对台办”官员，转达了星云大师的心声：许家屯是自己投靠到西来寺的，站在出家人的慈悲立场是义不容辞地收容他，在适当的时机仍会规劝许家屯返回大陆的。这个传话也表明了星云大师的立场，中共能不感激以待吗？

　　面对“政治和尚”的攻击，星云大师难以不动情，他以恳切且带激动的口吻辩白，他说：他没有从事政治，也不想当官，在台湾的佛光山，政府没有给予丝毫的补助，他所追求的乃是佛门光大，过去释迦牟尼佛也在皇宫传教，宗教是可以影响政治，但他并不参与政治。

　　星云大师又说：人不能不关心社会，也就是不能不关心政治，星云大师自称他对国家的关心是有的，因为他是中国人，鼻子高不起来，眼睛蓝不起来，骨子里从内到外都是中国人，今天他对社会的慈心，是他年轻出家闭关十年的心愿，在闭关十年的最大内心力量是将自己奉献给社会，难道现在大家还期待他步出社会、隐没深山的闭关中，难道这样会更有意义吗？

　　星云大师的西来寺在世界各地落脚，佛门的光辉也在各地的西来寺展现，星云大师的内心世界是追寻一个宽容、祥和的境地，去年“六四”之后，他曾写信给中共的领导人，要求释放被关押的民运分子，一年多来，大陆各地的寺庙要修建没有经费，他都乐意结缘，给予多少的资助，他把爱心撒播在大陆。

　　星云大师此次来港举行讲座，所讲的主题是财富之道，然他所谓的财富不是金钱的财富，而是内心世界的财富，香港人面对九七前途之彷徨，星云大师鼓励港人一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，处于香港的社会中要自我肯定、进取、自求多福，只有自己倒下才会被人打倒，命运操之在我，香港人的命运操之在港人身上。

　　星云大师的话语有颇深的含意，但与出家的无争、无为又有不同的理念，星云大师的出世、入世观的理论运用，让他走出了与众不同且不平凡的一条佛门道路。

　　十一月　二十二日　　星期四

　　佛光山欧洲之旅访问团，今早九时左右抵香港，香港也是访问团的最后一站。八时三十分在慈容、依如和多位信徒陪同下，去机场接这批在欧洲同参的道友。

　　依如送来今天的报纸，各报均刊载昨天记者会的访问内容。“文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听涂说。”记者们都是文武全才的，既会纸上谈兵也会道听涂说，他们的笔都很容易偏向政治。

　　毕竟“政治”是每一个人都要关心的事。

　　从事政治工作者，称“政工”。

　　政府发出的命令称“政令”。

　　政治上的局势称“政局”。

　　政治上的意见称“政见”。

　　政治上的制度称“政制”。

　　行政的要领称“政纲”。

　　政治的教化称“政化”。

　　行政方面的成绩称“政绩”。

　　以政治目的所结的团体称“政党”。

　　掌握统治国家的权力称“政权”。

　　国家的行政体式称“政体”。

　　政治事务通达，人民相处和睦，那就“政通人和”了。

　　佛教徒是国家的一分子，也要纳税、服兵役，不可能不与政治有关。佛陀经常在王宫说法，中国僧侣做国师的有数百人之多。递夺公权的才没有政治参与权，为什么出家人不能关心政治呢？

　　期盼报纸真能成为世界人生的镜子，这要靠记者笔下不要失真。

　　下午四时起，分批接见了许多客人，如夏威夷驻港办事处处长区大钧博士、陈英杰、陈建成、叶影婵……等多人，并接受《天天日报》谭卫儿与《当代》黄碧红小姐的访问。

　　相不相信有耶稣、神的存在？

　　信者即有，不信则无，世界本就一半一半的，有没有不是很重要。

　　此时在香港举办佛学讲座的目的与九七有关否？

　　我的行程早在一年前就已预定了三分之二，每天照着行程在工作，很自然，没有什么目的。

　　对九七问题，我只是站在佛教立场，提供大家要有戒定慧，凡事一动不如一静，香港人的命运在香港人手中，大家要自我肯定、自我争取、自我尊重，娑婆世界没有天堂，若有也要自己去创造。

　　大师十二岁就出家了，当时明白佛法吗？

　　不明白，太小了。小时出家只是想在人生道上走出一条自己的路，心仪和尚的庄严威仪，母亲虽不舍，但为我的前途，虽不欢喜，但也忍着成就我。

　　大家都盛赞您的慈悲，大师认为呢？

　　那是人家的称赞，我自觉还不够，我自己有自己的标准，人常会因际遇的不同，需求的层次也会改变，慈悲是不断的净化提升，而不是一个定点。

　　对西藏问题的看法？赞成独立吗？

　　站在中国人的立场都不希望中国分裂，达赖是西藏人的光明、中心，西藏问题已拖延太久了，时间拉长不是好现象，用宗教来解决西藏问题比用政治方法要恰当得多。

　　粤剧伶王新马师曾和其夫人邓洪金梅女士傍晚来访，已有六十年剧龄历史的新马先生，在香港、广州是家喻户晓的人物，目前已退休不再登台，不过对慈善义演却非常发心，故拥有“慈善伶王”之誉及MBE勋衔。

　　承新马先生首肯，将在我讲座的第二天为广大信众献唱，新马先生实在是个最懂得“自己知道好处，还会将好处带给别人”的人。

　　临行前新马先生即兴唱了一段粤剧，博得大家不绝掌声。我也面邀新马先生方便时，到佛光山参观。

　　明起三天，将在红磡体育馆讲演，港九各界社团联合在香港世界贸易中心邀宴，出席的嘉宾有：香港中国文化协会常务委员陈志辉、香港台湾贸易公司董事长张儦、中国文化协会委员李天齐、新亚洲文教基金会主席范止安、香港立法局立法委员彭震海、中央通讯社香港分社主任朱敬敏、香港时报社代表金达凯、时代物业管理保养中心孙永康、草根出版社邝基南、童月娟、卜少夫、江素惠、陆铿……等三百多名。

　　席间，我提出我建设佛光山的经验与香港大众共勉：

　　一、以退为进：对九七问题不必太紧张，更没有移民的必要，稳定自己，尊重自己，继续留港，一动不如一静，即住之则安之，随遇而安。

　　二、以无为有：人生除拥有外，也可以享有，不要心存占有香港之念，本着过客的心态，共同享有香港之心情留港。无比有更好！

　　三、以众为我：将大家看成是我的一部分，如护身上的烂疮洗之、涤之、医之，谁叫他们都是我的同胞？要从缺陷中去欣赏缺陷美，香港非个人力量可转变，是众志成城的。

　　四、以空为乐：虚空因大才能容纳万物，心外的世界很小，心内的世界则宽大如虚空，大陆、台湾、香港统一要扩大心胸互相包容、尊重，方能融洽共处，彼此拥有一切。

　　用餐时，不少人拿着《星云大师与人生佛教》这本书要我签名，一本接着一本，忙得没时间看清对方是谁？空闲时还要把面前的菜肴吃光，深觉自己真做到“能忙能闲”。

　　会后应《信报》黎佩儿、《成报》廖美香、《中国时报》彭成坤、江素惠、《华侨日报》潘赛端、《星岛日报》黄顺意、《自由中国评论》谢中侯等记者要求，接受了访问－－

　　感谢葛培理(Billy  Graham)在香港布道，激发佛教徒上进。香港佛教要发扬，首重人才的培育，大陆佛教是基于观光而开放，非基于信仰，希望宗教政策能早日落实。

　　国家要富强，“国”与“民”不能分开，国不强，民不乐。

　　人生是追求快乐而非痛苦，出家五十多年来深觉给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，是人生快乐之道。

　　共产党的自由，讲的自由是共的，富贵是共的，享受是共的，……一切都是“共”的，不可能少数人有特殊，而四个坚持实是统一的绊脚石。

　　面对今日中国，希望经济能富有，文化要保存，环保要做好，人民能安乐，思想有自由，对国家建设计画要用心，以全民为主，不要以领导人为主。

　　立德、立言、立功是长寿之道，信用、责任、健康是富有之方，希望香港人人不仅富有且要长寿。

　　十一月　二十三日　　星期五

　　上午，和《佛教新闻》记者张丽琴小姐谈到香港的佛教。

　　香港佛教始于公元四二八年(中国南北朝时代)，由中国大陆传播而来，发展至今已有一千五百年历史，目前香港五百多万人中，正信的佛教徒有六十五万，比丘有三百余人，比丘尼也有三百余人，分布在社会上各阶层，寺院与佛堂有四百间，佛教团体有三十多个，其中以香港佛教联合会为领导。

　　在文化方面：香港共有《香港佛教》、《内明》、《菩提》、《雷音》等十多种佛教刊物。港九各处有八间佛教图书馆、香港两所大学及大专院校里均组有佛学会。

　　在教育方面：香港三十年来经过不断推进，先后办有佛教大专学校一所、佛教专修学院二所、佛教中学二十所、佛教职业先修中学一所、佛教小学二十二所、佛教特殊学校一所、佛教幼儿园十三所。学生人数共达十万人。其中能仁书院并获中华民国教育部正式立案。

　　在慈善方面：由香港佛教联合会兴办的佛教医院，于一九六八年兴建，一九七○年落成�冇茫�一九七七年获香港政府列为分区疗统筹计画的补助医院，现有病床三百五十八张，其它佛教团体所办的诊疗所共有二间，每年施诊约二万人。并设有青年康乐营一所、青少年中心一所，可提供青年度假宿位一百一十四名；托婴托儿所三所、安老院六所、护理院二所，托婴托儿可容三百一十名，安老护理老人超过一千名。

　　香港佛教联合会青年中心在去年五月成立，于今年七月得到社会福利署直接资助，目前中心会员人数达数千人之多。

　　香港佛教以其团结的形象及执政当局的支持赞助下，在文化、教育、慈善各方面无不蓬勃发展，尤其是佛教团体所办的学校中均设有佛学课程，对于青少年人格心灵的成长，影响至深。

　　从昨天起，佛光山各别分院住持一批批的都到了佛香精舍，下午二时三十分，刚在马来西亚古晋、斗湖传授在家戒圆满的心平、心定、慧龙等也来“报到”，原先早到的有依严、心舫、依培、依清、依圆、永哲、永全、永道、永乐、依来等。佛光山派下的别分院住持几乎全部出笼，我笑着对心平说：“你不怕回去住持被推翻了吗？这种倾巢而出，实在犯了兵家大忌！”

　　心平也笑着回道：“那我们就再开创第二个佛光山！”

　　在座者都哄堂大笑，在完善的制度保障下，佛光山的弟子都能以制度领导大众创办佛化事业。

　　这次应香港佛教联合会之邀，参加其“此岸彼岸”弘法大会，今晚七时三十分起，在红磡体育馆一连三天，由我负责佛学讲座。“此岸彼岸”四字非指海峡此岸和大陆彼岸，在佛学名相上“此岸”是指五浊恶世的世间，“彼岸”是指极乐净土的出世间，将众生从此岸度到彼岸是佛教弘法者的职责。主持此岸彼岸弘法会的是永惺大法师。

　　母亲、民弟、侄女春红、侄春来、侄媳法莉等人，得知我在香港有佛学讲座，特经由上海到香港来看我，我每天忙着会客、座谈、记者会、开示……一直都抽不出空向母亲请安。晚上要到红磡体育馆时，提早一小时出门，先到母亲住处。

　　母亲对我说：“我知道今晚你要去演讲，怕你分心，我不去免得你紧张，在家等你回来，我们是多年枯木又逢春，你要用心把大家带到极乐世界去……”

　　除母亲外，民弟等四人都陪我到现场，车行到红磡附近，排队的人潮井然有序一圈圈围着体育馆，场面实在很感人。

　　今晚的司仪是永周，为我作粤语翻译的是永楷，讲座开始前先由慈容以各种曲调带动大家唱佛教偈语。台湾、高雄普贤寺信徒，也以手语舞蹈“准提咒”供养大家。在百位佛光山弟子引导下，讲座开始，香港佛教联合会会长觉光法师、香港菩提协会会长(也是大会主席)永惺法师都在会场表示，希望透过这次讲座，能加深信众对佛学的认识。

　　讲座的题目是“佛教致富之道”，佛教真理本来就是精神上的财富，今晚大家来此听闻佛法，大家都可以致富了。真正的富有在于内在的财富，勤劳、节俭、宽厚、慈悲、信用、布施、喜舍……都是致富之道。

　　讲座结束前，由心平带领百位出家众为大家祈福消灾，并举行托钵。“托钵”是原始佛教僧团的生活方式，有上乞佛道以长智能，下乞净施以养色身的功德，同时也是给布施者种福田、广结善缘的机会。

　　大会决定将这一天的托钵所得捐给香港政府公益金，第二天托钵所得捐给香港佛教界作弘法基金，第三天托钵所得作为这次红磡体育馆佛学讲座场地租金等费用。

　　送民弟等回到母亲住处，并向母亲献上我在讲座时胸前所别的鲜花，母亲笑着说：“您辛苦啦！大法师！”

　　晚上陪母亲在家的萧居士对我说：“师父您在红磡体育馆讲演，奶奶在家也讲了一场，内容古今中外，醒世劝善好丰富！”

　　母亲问道：“大法师，那么多人在听您讲话您怕否？紧张吗？”

　　我回道：“不要说两万人，百万人我也不怕。”

　　十一月　二十四日　　星期六

　　应香港赤柱监狱曹典狱长之邀，上午九时前往该监狱为二百余名受刑人开示，赤柱监狱是全香港二十余所监狱中最大、历史最久、管理最严密的一所，共有二千多名受刑人，包含重刑或终身监禁的重刑犯。

　　监狱有有形和无形之别，有人虽在监狱外，心却住于无形牢狱－－心牢；有人虽犯了错，只要心存悔过，依然能坦然自在。为受刑者开示“如何度过狱中生活”。

　　勉大家要开拓自己心中的世界，对暂时失去自由，千万不要因此造成挫折感，或是轻易被打倒，把狱中生活当成是出家人闭关一样的安住身心，藉此修心养性……

　　结束前在观音菩萨圣号下，为大家洒甘露祈福消灾，祈祝他们能早日再创生命的春天。

　　心平、心定、慧龙、慧化等中午向我报告这次在马来西亚传戒的经过。心平是应马来西亚古晋居士林负责人田招文居士、斗湖居士林会长卓光明及其夫人李玉燕居士、副会长许祥吉居士之邀前往该地传授在家五戒、菩萨戒。

　　本月十一日至十四日在古晋居士林般若讲堂、十六日至十九日在斗湖普照寺、十九日起在山打根，分别各传一次戒法，戒子共计三百多人。心定并在各处举行佛学讲座。沙巴州教育局财政部长冯长铭、山打根佛教会主席拿督高建词、署理主席刘单铭、秘书长吴正光，心平的弘法行程中，都受到他们的招待。心平并转达了马来西亚信众的心声：希望佛光山法师能常到马国弘法讲经。

　　晚，六时，向母亲问安后，接民弟他们一起到红磡。

　　前来闻法的信众，在苗栗信徒客家语的带动下，将佛教诗偈唱得上下打成一片，气氛非常热闹。尤其是伶王新马师曾一上台，掌声更热烈。新马先生广东话带动唱，对香港人应该更亲切才对，可是信众却一直和不起来，后来才发现原来是新马先生的诗偈和台下听众拿的诗偈不一样，“错误”往往是在不可能的情况下发生的。

　　今天的讲题是“佛教的福寿之道”。讲演前，大会将昨晚托钵所得四十万一千四百元港币，捐给香港政府公益金，由太平绅士赵曾学蕴代表接受。

　　昔时，佛在灵山会上说法，百万人天、十方菩萨、天龙八部都齐来护持；今晚在座的各位法师、代表香港信众在佛前献花献果的香港青年、特地前来结缘的新马师曾等，大家这种共襄盛举的参与，实不愧为现代的龙天护法天龙八部。

　　人有了财富之后，必须要有长寿的生命才能享受得到，一般人除了肉体的长寿外，实应着重事业上、言教上、信仰上的寿命。佛教对福寿的看法，在于心念的改变，命好不好并不重要，重要在心好不好。

　　汉武帝时，传说岳阳县境有座酒香山，山里藏有仙酒，喝了可以使人长生不死。武帝便派人去寻找，好不容易才找到，却被东方朔偷去喝了，武帝大怒，就下令要杀掉东方朔。

　　东方朔：“陛下杀臣，臣一定不会死，我已喝了不死仙酒，要是死了，仙酒就不灵了。”

　　武帝听了大笑，便放了东方朔。

　　十一月　二十五日　　星期日

　　中午在佛香精舍以素斋宴请来访的范止安、张文达、孔文梅、林翠芬、金尧如夫妇、刘诗昆夫妇(刘为叶剑英女婿)、陆铿等人。席间，大家一再称说这两天在红磡体育馆的讲座，是香港佛教界的空前盛况，替香港佛教界树立了一个新的里程碑。其实，四十多年来，香港的诸大法师如觉光、永惺、元果、泉慧、畅怀、洗尘、圣一等，不知投注了多少心力。佛教本具有予大众相应的人间性、予大众中道的生活性、予大众有益的利他性、予大众快乐的喜悦性、予大众认定的时代性、予大众接受的普济性，这也是人间佛教的特性，当然能与大众共鸣。

　　范止安先生受朋友之托，要我在《星云大师与人生佛教》上签名，先后有顾君谋、冒舒諲、陈邦俊、楼文毅、冼月霞、周季美、杨黎、谭淑英等居士。

　　下午两点，赶往红磡体育馆主持一场“人生座谈会”，希望藉座谈为信众解答一些生活上、思想上、工作上乃至信仰上的问题。

　　四时，举行皈依典礼，有五千多名信众报名皈依，在旁观礼者则坐满整个体育馆。碍于时间的关系，座谈会时信众发问的问题仅回答了百分之一，其余拟分类整理，计画编印《告皈依者书》以飨信众。

　　为体贴前来参加座谈会和皈依者免于公路上来回奔波，晚餐时间，佛香精舍备有便当与大家结缘。这三天来“佛笑林素食馆”张伟明、余昭德居士每天提供四百个便当，“多宝斋厨”许成彪居士提供一百个便当和与会的工作人员结缘。近两个月来佛香精舍的蔬菜也都是承许成彪居士供养。今天，大概吃了一万个以上的便当。

　　七时左右我在贵宾室吃便当时，有人跑来跟我说：“师父！奶奶来了。”

　　依如昨天还对我说，他去看母亲时，母亲问道：“这两天你师父讲得好不好？”

　　依如：“好！当然很好，大家都听得很法喜。”

　　母亲：“听的人多不多？”

　　依如：“多！整个体育馆都挤得满满的！”

　　母亲：“你师父回来叫他到我这里来，让我讲给他听。”

　　我站起来要到门口接母亲，母亲在民弟等人的陪伴下已进贵宾室，有些信众看到都跑过来问候，并夸母亲很漂亮。

　　母亲：“开我玩笑，一个老太婆还漂亮？是我的衣服漂亮！”

　　我指着身上的海青问道：“我这件和您比，谁漂亮？”

　　母亲：“那是你的根机，我的根机穿不到。”

　　今天讲座的司仪是永乐，教唱佛教偈语是依空，台北普门寺青年会的歌舞“普同供养”，让大家称赞不已，佛门舞蹈竟是如此曼妙庄严。

　　昨晚托钵的善款共计四十五万八千四百多元港币，悉数捐予香港佛教界作弘法基金，由永惺法师代表接受。

　　“佛教的人我之道”是当今社会人际间最奥妙的一门学问，我心中有大家，大家心中有我，彼此间有关系，在相处上自然容易付出爱心、关怀，人我关系亦趋和谐。

　　香港居民目前最不能释怀的便是面临“九七”问题，其实香港是一只会生金蛋的鹅，只要能继续生金蛋，不管是谁都会很礼遇的。遇事主动去解决，自立、自强、自尊是人我相处之道。

　　讲座结束前五分钟，心平率僧众百余人，为大众祈福消灾，当“南无消灾延寿药师佛”的佛号响起时，四面八方两万多盏平安灯也跟着亮起，整个体育馆顿时融入一片灯海里……

　　散会后，一批又一批的信众要求跟我拍照，我都随缘予人欢喜，“看照相机”似乎是我跟信众接触不可少的项目，虽然每个人只有一分钟，但我却看照相机看了四十分钟(有时更长)。

　　深夜十二时四十分，佛香精舍的青年护法、工作人员正在整理从红磡体育馆运回来的布置、庄严等物品。看到我都兴奋的向我报告：信众如何感动，大家如何在现场流连，好多人询问下一次讲座什么时候？何时再举行皈依？……

　　香　港是国际性的港口，信众水准都很高，只要有人发心带动，香港佛教远景是非常看好的。一切事情的成功，在于集体创作，期望香港佛教界大家能团结起来，有心是一切成功之因。

　　十一月　二十六日　　星期一

　　晨起，就有徒众分批向我告假，有的要回台湾，有的要到深圳一游。丛林学院近五十位专三应届毕业生乘此次来港之便，今将往广州、桂林一带参访，教育院院长慈惠法师领导他们。在广州白天鹅饭店，还有许多大陆各大学的教授等着慈惠、依空、慧军等法师去开会。

　　中午，到徐展堂居士府上家庭普照，听众中，有移民局长、警政署长等，徐居士还送了我一幅弘一大师真迹－－

　　“入一切智藏

　　度无量众生”

　　弥足珍贵。

　　晚，七时三十分，至香港中文大学新亚书院的“云起轩”演讲。

　　新亚书院经常邀请各行各业的学者专家，乃至获得诺贝尔奖的文学家、艺术家到校演讲、座谈，是一所学术气息非常浓厚的学府。

　　今晚我的讲题是“谈禅”，与会者皆是学术界非常有名望的学者，院长林聪标、副校长金耀基、人类学系主任乔健、教授朱立、翁松燃、杜学魁、张树庭、王清宇、刘国松、黄维梁、李建军、金观涛、刘青�~、罗运承、北大教授严家炎等六十多人。

　　讲演后，承林院长好意，还安排了餐会。歌星钟镇涛先生也来听讲，并于餐会时为大家献唱一曲。钟镇涛先生私下对我说，任何大的演唱会，他一点都不会怯场，今晚在我面前唱歌，第一次感到紧张。并要我为他签名，还说过去都是他替歌迷签名，今天竟也请人签名。

　　这几天我在红磡的讲座，演艺界有很多人都来闻法，如丁佩、冉肖玲、关菊英、许冠文、陈玉莲、潘冰嫦、黄方文慧、黄曼。伶王新马师曾夫人邓洪金梅女士也参加皈依，这实在是为演艺界树立了非常好的形象。毕竟是国际级城市，大家懂得如何追求性灵生活的层次，希望由于他们的带动，佛教在香港能有个定点。

　　在回佛香精舍的路上，从车上往外看，香港实不愧为东方之珠，虽已近深夜，车水马龙，商店灯火通明，恍如白昼。这一次到香港来已一个星期了，访问、座谈、宴会、拜访……不知几许，最常听到的介绍词是：“……这是从台湾来的星云大师……”

　　记得我刚到台湾时，乃至我在台湾住了四十年以上，人家都说我是外省人。

　　但我到了香港，大家都说我是台湾来的出家人。

　　我到美国，美国人士称我是中国人。

　　有时我真不知自己是那里人？不管走到那里好象都没有归属感，好象失去世界一样。

　　昨天学部学生问我说：“师父！您什么时候回台湾？”要依如帮我订机票，他也问：“师父！您什么时候回香港？”月初离开西来寺时，徒众也问：“师父，您什么时候回美国？”

　　其实我是最标准的地球人，处处无家处处家！

　　心定今由港飞回西来寺。

　　十一月　二十七日　　星期二

　　佛光出版社于今年九月份起，就开始筹画与大陆学者合作编纂一套《中国佛教经典宝藏》，将《大藏经》取其菁华以现代化、白话化的体材，重新整理，将来出书对现代社会大众，将是一大福音。

　　上个月，依空、吉广舆、永忏都曾到北京召开筹备会、协调书目、人选和工作进度。今天依空、慧军、永妙、道悟将赴广州召开编委会，我本拟同行，但因香港很多预定的行程走不开，只好委托昨天先到广州的慈惠代我出席。

　　上午十时，在永惺法师的陪伴下至佛教沈香林中学(慧文中学)开示，勉在学的学生们，在求学的过程中：

　　一、“学习接受”是自我充实之道。

　　二、“想当然尔”是自在安然之道。

　　三、“凡事忍耐”是自由快乐之道。

　　四、“赞美别人”是自结善缘之道。

　　心平、慧龙、慧化等下午将回台湾，向我告假时，谈到徒众这几天的“奇遇”，上街买东西时，老板都高兴的主动折扣优待；坐出租车回佛香精舍时，司机也免费和师父结缘；到馆子吃饭，要付帐时，服务人员说已经有人付过了……

　　有不少的徒众，向我表示：“香港实在太可爱了！”

　　依如拿了一叠这次讲座的回响给我过目，实在太多了，只抽样看了几份，其它的请永印整理好，送给《觉世》或《普门》参考。

　　佛法并非想象中那么沉闷，也有活泼、轻松、变化的一面。

　　茅塞顿开，加深了对佛教的认识，对事情有了新看法和定义。

　　从佛教的一些看法，印证了自己的体会。

　　多年来的阅经，没有这一次听讲感受多。

　　原来节俭就是福报。

　　懂得以后用佛教的角度去看人生。

　　甘露灌顶皈依的一刻，感受到身为佛教徒的喜悦。

　　佛教是科学的观念，非迷信的教诲。

　　这次讲座最大的收获是皈依。

　　希望明年能再办一次。

　　这次能够皈依，实现了我多年来佛化家庭的理想。

　　……

　　在香港，唯一我较不能适应的，便是有很多回绝不了的宴客，我这一袭长衫常在饭店里飘动，实在非常不宜。我很欢喜愿意跟我见面的道友聚在一起，以茶点方式座谈，或聚在某一个人家中举行家庭普照，不仅能实质的得到法利，具体解决自己的问题，且不浪费时间、金钱。以“法”会友，比用“吃”的方式更能联络感情。

　　十一月　二十八日　　星期三

　　台中大雅龙善寺第二代住持慈道法师往生，都监院在给我的电话中提到此事，心平送去的挽联是－－

　　“济贫睦邻护教度众慈悲称贤德

　　建寺弘法安僧办道功果见如来

　　我应允下个月初回台时，除主持慈道法师的告别式外，并为其读诵祭文。

　　下午三时三十分，藏学专家王尧教授来访，亲自礼请王教授到西来大学授课，蒙王教授慨允，实是西来大学之福，嘱永楷(西来大学教务)明春开学时，寄去一份课程。

　　四时三十分，接受《星岛日报》记者何礼杰、宋淑慧、程志光、李伟民的访问－－

　　弘法场面华丽庄严，非我需要，而是大家需要，就如做菜，要有材料、有酱油、盐、香料……之类，无论做什么事，要带动大家的兴趣，佛法就算是最好的药，也要有糖衣包装。

　　世间上任何事情，都是一念之间，学习好的、善的、美的一念，则人生自然富有，因观念就是财富。

　　出家非逃避，反而要负更重大的责任－－度尽芸芸众生。

　　世界是大家的，要靠大家集体创作，不可偏废一方。

　　我的朋友很多，几乎各阶层都有，只是记者们只知道一个“许家屯”而已。

　　做事的动机，从不想有什么回报，凡事随缘而已。

　　能让社会平等、富有、幸福、安乐……那才重要，叙述太长的道理并不重要。

　　……

　　我和何礼杰等几位记者开玩笑说：“我和《星岛日报》是师兄弟，因我们同有一个‘星’字。”并题了《华严经》上的

　　“常乐柔和忍辱法

　　安住慈悲喜舍中”

　　勉《星岛日报》的读者，人要柔和不要刚强，要和平不要斗争，并常予人帮助、慈悲。

　　五时三十分，作家协会多位专栏作家来访，有香港儿童文艺协会会长朱溥生(笔名：阿浓)、三栋屋博物馆馆长严端源、朱凤、唐姨姨、阮海棠、卢国沾、孙惠玲等。

　　身为作家的文人，感情都很细腻，他们对我讲座的评语是：“青少年听了能接受，知识分子听了很感动。”深入浅出的阐释义理，能让童叟都听得懂，是我演讲追求的目标。因佛教是属于大众的、社会的、群体的，能为大家接受，才是大众需要的佛教。

　　阮海棠小姐送了我一本她的著作《美丽的香港人》，并附了一封短笺“……我希望学会国语后，下次见到您，可以好好的交谈……”我也希望徒众中会广东话的，能发心到香港来弘法。《美丽的香港人》让我知道二十二位在港默默耕耘的文化界青年，希望将来有缘也能认识他们。

　　香港佛教团体联合会于今晚七时三十分，在菩提素食馆宴请这次弘法大会有关人员，主席永惺法师、会长高永霄居士，都盛赞在红磡体育馆讲座的成功。

　　成功，我个人实不敢当，这是四十年来在港佛教四众弟子打下来的基础，才有今天，尤其现在香港佛教界指的非个人或少数人的集合，而是全体佛教徒的集体创作。我们的佛陀只有一个，大家要团结、统一、交流、动员，不要分散力量，我是小小的一颗沙石，愿在香港佛教界的大水泥中参与、混合、凝固！

　　“菩提无别念，

　　素食有余香。”

　　十一月　二十九日　　星期四

　　上午十时，在信徒陪伴下和依如到沙田去看地。

　　从讲座完，不少信众或电话、或面邀，希望我能留在香港弘法，也有信徒表示愿意献土地建讲堂，有的已很积极在筹组“香港佛光协会”准备办活动。

　　实在说，香港佛教在觉光、永惺、洗尘、元果、畅怀、泉慧等法师领导下已有基础，不过信众求法的诚意和护法的热忱，实在叫人感动。

　　红磡体育馆馆长在本月二十五日，我讲座第三天就主动和我预约明年到红磡演讲的日期。这个消息对佛香精舍的信众而言，是个莫大的鼓励。这几天我才从依如口边得知，当初要洽借红磡时，过程不顺利……。因红磡前后有两次借给宗教团体使用，表现得很不好，如果这一次也同样情形，则以后将不再考虑借给佛教团体。

　　红磡馆长主动和我预约讲期，可见这三天的讲座水准，他们工作人员很满意。“人必自侮而后人侮之”，先要健全我们团体，才能自在立足于社会。

　　佛教信徒除了弘法事业要积极外，对社会的环保问题、劳工问题、农渔问题……也要参与，并站在同事摄立场予人伸冤、救苦难、主持正义，这才是现代佛教要树立的形象。

　　慈庄、依门、永楷下午搭机回台。

　　佛香精舍离启德机场只有十五分钟的车程，只要偶尔往窗外看，几乎都可以看到起飞不久的飞机，尤其是机翼上不同航空公司的标志，实在是多彩多姿。

　　据闻全世界最忙碌的机场是美国芝加哥国际机场，一九八四年有七十三万次飞机起落，乘客总数达四千五百万人，平均每隔四三·一秒就有一架飞机起落。

　　看机场忙碌景象，不禁问道：“为谁辛苦为谁忙？”(为佛教辛苦为众生忙)。

　　十一月　三十日　　星期五

　　《星岛日报》今在“港闻版”上以大篇幅报导我的访问，连照片计有四、五张之多，拿着报纸就到母亲住处问安。

　　母亲这次专程到香港来看我，我除讲座外，太多的会客和开示，忙得都没有时间和她老人家讲话，她也会不解地问道：“难道你就不能留点时间给我吗？我是你妈妈呀！晚上讲经，白天忙些什么呢？”

　　分别了几十年的母亲，实在不了解她的儿子。

　　母亲看了报上我的照片和报导，我就问道：“你这个儿子怎么样？”

　　母亲：“愈是这样，你愈要辛苦！”

　　我五十九岁的弟媳秀华，前几个月才因病往生，母亲每跟我提到她，老人家总不舍而唏嘘，她说秀华在生病期间，她每天就祝祷观世音菩萨，只要让秀华病愈，她要－－

　　一、香花灯烛供养。

　　二、要请人来唱戏三天。

　　三、……

　　我忍不住对母亲说道：“妈！您把观世音菩萨看成是一般干部官员一样，观世音菩萨又不是贪官污吏，是不受贿赂的，我信的是台湾的观世音菩萨，您信的是大陆的观世音菩萨。我信的和您信的不一样！”

　　惹得在旁的我的侄儿和侄女春来、春红也笑了。

　　社会上有许多人，看别人有成就或事业顺利都难免眼红，前师范大学校长刘真说，只有两种人在这种情形下例外，一是父母看子女，二是老师看学生，不但不会嫉妒，而且会感到光荣。

　　宋时江苏一带有一段姓富商，养了一只原产甘肃的鹦鹉，鹦鹉很聪明，不但会说话，还会背李白的诗。每有客人来访，牠都会叫仆人倒茶，主人非常宠爱牠。

　　后来富商因罪入狱半年，一回到家就对鹦鹉说：“这半年来，我被关在牢里，日夜都在思念你，你还好吗？”

　　鹦鹉：“您在牢里只半年就受不了，我在笼里已多少年了，您知道吗？”

　　富商听了感触颇深，第二天就专程备马车将鹦鹉送到甘肃边界，将牠放生了。

　　其实，在世的整个人生，佛说：“三界如牢狱”，诚不虚也。

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