南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一一二 阿奴波经

　　（一一二）中阿含林品阿奴波经第六(第二

　　小土城诵)

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　　我闻如是。一时。佛游跋耆瘦。在阿奴波跋

　　耆都邑。尔时。世尊则于晡时从宴坐起。堂

　　上来下。告曰。阿难。共汝往至阿夷罗和帝

　　河浴。尊者阿难白曰。唯然。于是。世尊将尊

　　者阿难往至阿夷罗和帝河。脱衣岸上。便

　　入水浴。浴已还出。拭体着衣。尔时。尊者阿

　　难执扇扇佛。于是。世尊回顾告曰。阿难。提

　　和达哆以放逸故。堕极苦难。必至恶处。

　　生地狱中。住至一劫不可救济。阿难。汝不

　　曾从诸比丘闻。谓我一向记提和达哆必

　　至恶处。生地狱中。住至一劫不可救济

　　耶。尊者阿难白曰。唯然。尔时。有一比丘语

　　尊者阿难。世尊以他心智知提和达哆心

　　故。一向记提和达哆必至恶处。生地狱中。

　　住至一劫不可救济耶。世尊告曰。阿难。彼

　　比丘或有小。或有中。或有大。或年少不自

　　知。所以者何。如来已一向记彼故有疑惑。

　　阿难。我不见此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人

　　至天。谓我一向记如提和达哆。所以者何。

　　阿难。我一向记提和达哆必至恶处。生地

　　狱中。住至一劫不可救济。阿难。若我见提

　　和达哆有白净法如一毛许。我便不一向

　　记提和达哆必至恶处。生地狱中。住至

　　一劫不可救济。阿难。我以不见提和达

　　哆有白净法如一毛许。是故我一向记提

　　和达哆必至恶处。生地狱中。住至一劫不

　　可救济。阿难。犹去村不远有大深厕。或人

　　堕中。没在其底。若人来。为起大慈哀。怜念

　　愍伤。求义及饶益。求安隐快乐。彼人来已。

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　　旋转视之而作是说。此人可得一处如毛

　　发许。粪所不污。令我得捉挽出之耶。彼遍

　　观视。不见此人有一净处如毛发许。粪所

　　不污。可得手捉挽出之也。如是。阿难。若

　　我见提和达哆有白净法如一毛者。我不

　　一向记提和达哆必至恶处。生地狱中。住

　　至一劫不可救济。阿难。以我不见提和

　　达哆有白净法如一毛许。是故我一向记提

　　和达哆必至恶处。生地狱中。住至一劫不

　　可救济。于是。尊者阿难啼泣。以手抆泪。白

　　曰。世尊。甚奇。甚特。谓世尊一向记提和达哆

　　必至恶处。生地狱中。住至一劫不可救

　　济。世尊告曰。如是。阿难。如是。阿难。我一向

　　记提和达哆必至恶处。生地狱中。住至一

　　劫不可救济。阿难。若汝从如来闻大人

　　根智分别者。必得上信如来而怀欢喜。于

　　是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。今正是时。

　　善逝。今正是时。若世尊为诸比丘说大人

　　根智分别者。诸比丘从世尊闻。当善受持

　　世尊告曰。阿难。谛听。善思念之。我今为汝

　　说大人根智分别。尊者阿难受教而听。世尊

　　告曰。阿难。如来以他心智观他人心。知此

　　人成就善法。亦成就不善法。如来后时以

　　他心智复观此人心。知此人灭善法。生不

　　善法。此人善法已灭。不善法已生。余有善根

　　而不断绝。从此善根当复更生善。如是此

　　人得清净法。阿难。犹如平旦日初。出时闇灭

　　明生。阿难。于意云何。日转升上。至于食时。

　　闇已灭。明已生耶。尊者阿难白曰。尔也。世尊

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　　如是。阿难。如来以他心智观他人心。知此

　　人成就善法。亦成就不善法。如来后时以

　　他心智复观此人心。知此人灭善法。生不

　　善法。此人善法已灭。不善法已生。余有善根

　　而不断绝。从是善根当复更生善。如是此

　　人得清净法。阿难。犹如谷种。不坏不破。不

　　腐不剖。不为风热所伤。秋时密藏。若彼居

　　士善治良田。以种洒中。随时雨溉。阿难。于

　　意云何。此种宁得转增长不。尊者阿难白

　　曰。尔也。世尊。如是。阿难。如来以他心智观

　　他人心。知此人成就善法。亦成就不善法。

　　如来后时以他心智复观此人心。知此人

　　灭善法。生不善法。此人善法已灭。不善法已

　　生。余有善根而不断绝。从是善根当复更

　　生善。如是此人得清净法。阿难。是谓如来

　　大人根智。如是如来正知诸法本。复次。阿

　　难。如来以他心智观他人心。知此人成就

　　善法。亦成就不善法。如来后时以他心智

　　复观此人心。知此人灭善法。生不善法。此

　　人善法已灭。不善法已生。余有善根而未

　　断绝。必当断绝。如是此人得衰退法。阿难。

　　犹如下晡日垂没时。明灭闇生。阿难。于意云

　　何。彼日已没。明已灭。闇已生耶。尊者阿难白

　　曰。尔也。世尊。如是。阿难。如来以他心智观

　　他人心。知此人成就善法。亦成就不善法。

　　如来后时以他心智复观此人心。知此人

　　灭善法。生不善法。此人善法已灭。不善法已

　　生。余有善根而未断绝。必当断绝。如是此

　　人得衰退法。阿难。犹如谷种。不坏不破。不

　　--------------------------------------------------------------------------------601.3

　　腐不剖。不为风热所伤。秋时密藏。若彼居

　　士善治良田。以种洒中。雨不随时。阿难。于

　　意云何。此种宁得转增长耶。尊者阿难白

　　曰。不也。世尊。如是。阿难。如来以他心智观

　　他人心。知此人成就善法。亦成就不善法。

　　如来后时以他心智复观此人心。知此人

　　灭善法。生不善法。此人善法已灭。不善法已

　　生。余有善根而未断绝。必当断绝。如是此

　　人得衰退法。阿难。是谓如来大人根智。如

　　是如来正知诸法本。复次。阿难。如来以他

　　心智观他人心。我不见此人有白净法如

　　一毛许。此人恶不善法一向充满秽污。为当

　　来有本烦热苦报．生老病死因。如是此人身

　　坏命终。必至恶处。生地狱中。阿难。犹如种

　　子。腐坏破剖。为风热所伤。秋时不密藏。若

　　彼居士非是良田。又不善治。便下种子。雨

　　不随时。阿难。于意云何。此种宁得转增长

　　耶。尊者阿难白曰。不也。世尊。如是。阿难。如来

　　以他心智观他人心。我不见此人有白净

　　法如一毛许。此人恶不善法一向充满秽污。

　　为当来有本烦热苦报．生老病死因。如是此

　　人身坏命终。必至恶处。生地狱中。阿难。是

　　谓如来大人根智。如是如来正知诸法本

　　于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊已说

　　如此三种之人。宁可更说异三种人耶。世

　　尊告曰。可说也。阿难。如来以他心智观他

　　人心。知此人成就不善法。亦成就善法。如

　　来后时以他心智复观此人心。知此人灭

　　不善法而生善法。此人不善法已灭。善法已

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　　生。余有不善根而不断绝。从是不善根

　　当复更生不善。如是此人得衰退法。阿难。

　　犹如燃火。始然之时。尽然一[火*佥]。彼或有人

　　益以燥草。足以槁木。阿难。于意云何。彼火

　　宁转增炽盛耶。尊者阿难白曰。尔也。世尊。如

　　是。阿难。如来以他心智观他人心。知此人

　　成就不善法。亦成就善法。如来后时以他

　　心智复观此人心。知此人灭不善法而生

　　善法。此人不善法已灭。善法已生。余有不

　　善根而不断绝。从是不善根当复更生不

　　善。如是此人得衰退法。阿难。是谓如来大

　　人根智。如是如来正知诸法本。复次。阿难。

　　如来以他心智观他人心。成就不善法。亦

　　成就善法。如来后时以他心智复观此人

　　心。知此人灭不善法而生善法。此人不善

　　法已灭。善法已生。余有不善根而未断绝。必

　　当断绝。如是此人得清净法。阿难。犹如然

　　火炽然之时。尽然一[火*佥]。彼或有人从此盛

　　火。置平净地。或着石上。阿难。于意云何。彼

　　火宁转增炽盛耶。尊者阿难白曰。不也。世尊

　　如是。阿难。如来以他心智观他人心。知此

　　人成就不善法。亦成就善法。如来后时以

　　他心智复观此人心。知此人灭不善法而

　　生善法。此人不善法已灭。善法已生。余有不

　　善根而未断绝。必当断绝。如是此人得清

　　净法。阿难。是谓如来大人根智。如是如来

　　正知诸法本。复次。阿难。如来以他心智观

　　他人心。我不见此人有黑业如一毛许。此

　　人善法一向充满与乐乐报。必生乐处而

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　　得长寿。如是此人即于现世必得般涅槃。

　　阿难。犹如火炭。久灭已冷。彼或有人虽益

　　以燥草。足以槁木。阿难。于意云何。彼死火

　　炭宁可复得炽然之耶。尊者阿难白曰。不

　　也。世尊。如是。阿难。如来以他心智观他人

　　心。我不见此人有黑业如一毛许。此人善

　　法一向充满与乐乐报。必生乐处而得长

　　寿。如是此人即于现世必得般涅槃。阿难。

　　是谓如来大人根智。如是如来正知诸法

　　本。阿难。前说三人者。第一人得清净法。第

　　二人得衰退法。第三人身坏命终。必至恶处。

　　生地狱中。后说三人者。第一人得衰退法。

　　第二人得清净法。第三人即于现世得般

　　涅槃。阿难。我已为汝说大人根智。如尊师

　　所为弟子起大慈哀。怜念愍伤。求义及饶

　　益。求安隐快乐。我今已作。汝等当复自作。

　　至无事处．山林树下．空安静处。宴坐思惟。勿

　　得放逸。勤加精进。莫令后悔。此是我之教

　　敕。是我训诲。佛说如是。彼诸比丘闻佛所

　　说。欢喜奉行

　　阿奴波经第六竟(二千六百四十六字)