南北传《中阿含经》对照：128、随烦恼经 （北）七二 长寿王本起经

　　（七二）中阿含长寿王品长寿王本起经第一

　　我闻如是。一时。佛游拘舍弥。在瞿师罗

　　园。尔时。拘舍弥诸比丘数共斗诤。于是。世尊

　　告拘舍弥诸比丘曰。比丘。汝等莫共斗诤。

　　所以者何。

　　若以诤止诤　　至竟不见止

　　唯忍能止诤　　是法可尊贵

　　所以者何。昔过去时。有拘娑罗国王。名曰长

　　寿。复有加赦国王。名梵摩达哆。彼二国王常

　　共战诤。于是。加赦国王梵摩达哆兴四种

　　军象军．马军．车军．步军。兴四种军已。加赦国

　　王梵摩达哆自引军往。欲与拘娑罗国王长

　　寿共战。拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩

　　达哆兴四种军象军．马军．车军．步军。兴四

　　种军已。来与我战。拘娑罗国王长寿闻已。亦

　　兴四种军象军．马军．车军．步军。兴四种军已。

　　拘娑罗国王长寿自引军出。往至界上。列阵

　　共战。即摧破之。于是。拘娑罗国王长寿尽夺

　　取彼梵摩达哆四种军象军．马军．车军．步军。

　　乃复生擒加赦国王梵摩达哆身。得已。即放

　　而语彼曰。汝穷厄人。今原赦汝。后莫复作

　　--------------------------------------------------------------------------------533.1

　　加赦国王梵摩达哆复再三兴四种军象军．

　　马军．车军．步军。兴四种军已。复自引军往

　　与拘娑罗国王长寿共战。拘娑罗国王长寿

　　闻加赦国王梵摩达哆复兴四种军象军．马

　　军．车军．步军。兴四种军已。来与我战。拘娑

　　罗国王长寿闻已。便作是念。我已克彼。何

　　须复克。我已伏彼。何足更伏。我已害彼。何

　　须复害。但以空弓。足能伏彼。拘娑罗国王

　　长寿作是念已。晏然不复兴四种军象军．

　　马军．车军．步军。亦不自往。于是。加赦国王梵

　　摩达哆得来破之。尽夺取拘娑罗国王长寿

　　四种军众象军．马军．车军．步军。于是。拘娑罗

　　国王长寿闻加赦国王梵摩达哆来。尽夺取

　　我四种军众象军．马军．车军．步军已。复作是

　　念。斗为甚奇。斗为甚恶。所以者何。克当

　　复克。伏当复伏。害当复害。我今宁可独将

　　一妻。共乘一车。走至波罗奈。于是。拘娑罗国

　　王长寿即独将妻。共乘一车。走至波罗奈。

　　拘娑罗国王长寿复作是念。我今宁可至村

　　村邑邑。受学博闻。拘娑罗国王长寿作是

　　念已。即便往至村村邑邑。受学博闻。以博

　　闻故。即转名为长寿博士。长寿博士复作是

　　念。所为学者。我今已得。我宁可往波罗奈

　　都邑中。住街街巷巷。以欢悦颜色作妙音

　　伎。如是波罗奈诸贵豪族闻已。当极欢喜

　　而自娱乐。长寿博士作是念已。便往至

　　波罗奈都邑中。住街街巷巷。以欢悦颜色

　　作妙音伎。如是波罗奈诸贵豪族闻已。极

　　大欢喜而自娱乐。于是。加赦国王梵摩达哆

　　--------------------------------------------------------------------------------533.2

　　外眷属闻。中眷属．内眷属及梵志国师展转

　　悉闻。梵志国师闻已。便呼见之。于是。长寿博

　　士往诣梵志国师所。向彼而立。以欢悦颜

　　色作妙音伎。梵志国师闻已。极大欢喜而

　　自娱乐。于是。梵志国师告长寿博士。汝从

　　今日可依我住。当相供给。长寿博士白

　　曰。尊者。我有一妻。当如之何。梵志国师报

　　曰。博士。汝可将来依我家住。当供给之。

　　于是。长寿博士即将其妻依梵志国师家

　　住。梵志国师即便供给彼。于后时长寿博

　　士妻心怀忧戚。作如是念。欲令四种军阵

　　列卤簿。拔白露刃。徐庠而过。我欲遍观。亦

　　复欲得磨刀水饮。长寿博士妻作是念已。

　　便白长寿博士。我心怀忧戚。作如是念。欲

　　令四种军阵列卤簿。拔白露刃。徐庠而过。

　　我欲遍观。亦复欲得磨刀水饮。长寿博士

　　即告妻曰。卿莫作是念。所以者何。我等今

　　为梵摩达哆王所破坏。卿当何由得见四

　　种军阵列卤簿。拔白露刃。徐庠而过。我欲

　　遍观。亦复欲得磨刀水饮耶。妻复白曰。尊

　　若能得者。我有活望。若不得者。必死无疑

　　长寿博士即便往诣梵志国师所。向彼而

　　立。颜色愁惨。以恶微声作诸音伎。梵志国

　　师闻已不得欢喜。于是。梵志国师问曰。博

　　士。汝本向我立。以欢悦颜色作妙音伎。我

　　闻已极大欢喜而自娱乐。汝今何以向我立。

　　颜色愁惨。以恶微声作诸音伎。我闻已不

　　得欢喜。长寿博士。汝身无疾患。意无忧戚

　　耶。长寿博士白曰。尊者。我身无患。但意有

　　--------------------------------------------------------------------------------533.3

　　忧戚耳。尊者。我妻心怀忧戚。作如是念。我

　　欲得四种军阵列卤簿。拔白露刃。徐庠

　　而过。我欲遍观。亦复欲得磨刀水饮。我即

　　报妻曰。卿莫作是念。所以者何。我今如此。

　　卿当何由得四种军阵列卤簿。拔白露刃。徐

　　庠而过。我欲遍观。亦复欲得磨刀水饮

　　耶。妻复白我曰。尊若能得者。我有活望。若

　　不得者。必死无疑。尊者。若妻不全。我亦无

　　理。梵志国师问曰。博士。汝妻可得见不。白

　　曰。尊者。可得见耳。于是。梵志国师将长寿

　　博士往至妻所。是时。长寿博士妻怀有德

　　子。梵志国师见长寿博士妻怀有德子故。

　　便以右膝跪地。叉手向长寿博士妻。再三称

　　说。生拘娑罗国王。生拘娑罗国王。教敕左

　　右曰。莫令人知。梵志国师告曰。博士。汝勿

　　忧戚。我能令汝妻得见四种军阵列卤簿。

　　拔白露刃。徐庠而过。亦能令得磨刀水

　　饮。于是。梵志国师往诣加赦国王梵摩达哆

　　所。到已。白曰。天王。当知有德星现。唯愿

　　天王严四种军。阵列卤簿。拔白露刃。徐

　　庠导引。出曜军威。以水磨刀。唯愿天王自

　　出观视。天王。若作是者。必有吉应。加赦国

　　王梵摩达哆即敕主兵臣。卿。今当知有德星

　　现。卿宜速严四种之军。阵列卤簿。拔白露

　　刃。徐庠导引。出曜军威。以水磨刀。我自出

　　观。若作是者。必有吉应。时。主兵臣即受王

　　教。严四种军。阵列卤簿。拔白露刃。徐庠

　　导引。出曜军威。以水磨刀。梵摩达哆即自

　　出观。因是长寿博士妻得见四种军阵列

　　--------------------------------------------------------------------------------534.1

　　卤簿。拔白露刃。徐庠导引。出曜军威。并亦

　　复得磨刀水饮。饮磨刀水已。忧戚即除。寻

　　生德子。便为作字。名长生童子。寄人密养。

　　渐已长大。长生童子若诸刹利顶生王者。整

　　御天下得大国土。种种伎艺。乘象．骑马．调

　　御．驰骤．射戏．手搏．掷罥．掷钩．乘车．坐辇。如

　　是种种诸妙伎艺皆善知之。若干种妙触事

　　殊胜。猛毅超世。聪明挺出。幽微隐远。无不

　　博达。于是。梵摩达哆闻拘娑罗国王长寿彼

　　作博士。转名在此波罗奈城中。梵摩达哆

　　即敕左右。卿等速往收拘娑罗国王长寿。

　　反缚两手。令彼骑驴。打破败鼓。声如驴鸣。

　　遍宣令已。从城南门出。坐高标下。诘问其

　　辞。左右受教。即便往收拘娑罗国王长寿。反

　　缚两手。令彼骑驴。打破败鼓。声如驴鸣。遍

　　宣令已。从城南门出。坐高标下。诘问其辞。

　　是时。长生童子寻随父后。或在左右而白

　　父曰。天王勿怖。天王勿怖。我即于此。必能

　　拔济。必能拔济。拘娑罗王长寿告曰。童子可

　　忍。童子可忍。莫起怨诘。但当行慈。众人

　　闻长寿王而作此语。便问于王。所道何等。

　　王答众人曰。此童子聪明。必解我语。尔时。

　　长生童子劝波罗奈城中诸贵豪族。诸君。

　　行施修福。为拘娑罗国王长寿咒愿。以此

　　施福。愿拘娑罗国王长寿令安隐。得解脱。

　　于是。波罗奈城中诸贵豪族为长生童子

　　所劝。行施修福。为拘娑罗国王长寿咒愿。

　　以此施福。愿拘娑罗国王长寿令安隐。得

　　解脱。加赦国王梵摩达哆闻此波罗奈诸贵

　　豪族行施修福。为拘娑罗国王长寿咒愿。

　　--------------------------------------------------------------------------------534.2

　　以此施福愿拘娑罗国王长寿令安隐。得

　　解脱。闻即大怖。身毛皆竖。莫令此波罗奈

　　城中诸贵豪族反于我耶。且置彼事。我今

　　急当先灭此事。于是。加赦国王梵摩达哆

　　教敕左右。汝等速去。杀拘娑罗国王长寿。斩

　　作七段。左右受教。即便速往。杀长寿王。斩

　　作七段。于是。长生童子劝波罗奈城中诸

　　贵豪族而作是语。诸君看此。加赦国王梵

　　摩达哆酷暴无道。彼取我父拘娑罗国王长

　　寿无过之人。夺取其国仓库财物。怨酷枉杀。

　　斩作七段。诸君可往。以新缯叠收敛我

　　父。取七段尸。以一切香．香木积聚而阇维

　　之。立于庙堂。为我作书与梵摩达哆言。拘

　　娑罗国王长生童子。彼作是语。汝不畏后

　　为子孙作患耶。于是。波罗奈诸贵豪族为

　　长生童子所劝。以新缯叠即往敛。取彼

　　七段尸。以一切香．香木积聚而阇维之。为立

　　庙堂。亦为作书与梵摩达哆言。拘娑罗国

　　王长生童子。彼作是语。汝不畏后为子孙

　　作患耶。于是。长寿王妻告长生童子曰。汝

　　当知此加赦国王梵摩达哆酷暴无道。彼取

　　汝父拘娑罗国王长寿无过之人。夺取其国

　　仓库财物。怨酷枉杀。斩作七段。童子汝来。共

　　乘一车。走出波罗奈。若不去者。祸将及汝。

　　于是。长寿王妻与长生童子共乘一车。走出

　　波罗奈。尔时。长生童子作如是念。我宁可

　　往至村村邑邑。受学博闻。长生童子作是

　　念已。便往至村村邑邑。受学博闻。以博

　　闻故。即转名为长生博士。长生博士复作

　　--------------------------------------------------------------------------------534.3

　　是念。所为学者。我今已得。我宁可往波罗奈

　　都邑中。住街街巷巷。以欢悦颜色作妙

　　音伎。如是波罗奈诸贵豪族闻已。当大欢

　　喜而自娱乐。长生博士作是念已。便往至

　　波罗奈都邑中。住街街巷巷。欢悦颜色作

　　妙音伎。如是波罗奈诸贵豪族闻已。极大欢

　　喜而自娱乐。于是。加赦国王梵摩达哆外

　　眷属闻。中眷属．内眷属．梵志国师。展转乃至

　　加赦国王梵摩达哆闻。便呼见。于是。长生博

　　士即往诣加赦国王梵摩达哆所。向彼而立。

　　以欢悦颜色作妙音伎。如是加赦国王梵

　　摩达哆闻已。极大欢喜而自娱乐。于是。加赦

　　国王梵摩达哆告曰。博士。汝从今日可依

　　我住。当相供给。于是。长生博士即依彼住。

　　加赦国王梵摩达哆即供给之。后遂信任。一以

　　委付。即持卫身刀剑授与长生博士。尔时。

　　加赦国王梵摩达哆便敕御者。汝可严驾。我

　　欲出猎。御者受教。即便严驾讫。还白曰。严

　　驾已办。随天王意。于是。加赦国王梵摩达哆

　　便与长生博士共乘车出。长生博士即作

　　是念。此加赦国王梵摩达哆酷暴无道。彼取

　　我父拘娑罗国王长寿无过之人。夺取其国

　　仓库财物。怨酷枉杀。斩作七段。我今宁可御

　　车。使离四种军众各在异处。长生博士作

　　是念已。即便御车离四种军。各在异处。彼

　　时。加赦国王梵摩达哆冒涉涂路。风热所逼。

　　烦闷渴乏。疲极欲卧。即便下车。枕长生博

　　士膝眠。于是。长生博士复作是念。此加赦

　　国王梵摩达哆酷暴无道。彼取我父无过之

　　人。夺取其国仓库财物。怨酷枉杀。斩作七段。

　　--------------------------------------------------------------------------------535.1

　　然于今日已在我手。但当报怨。长生博

　　士作是念已。即拔利刀。着加赦国王梵摩

　　达哆颈上而作是语。我今杀汝。我今杀汝。

　　长生博士复作是念。我为不是。所以者何。

　　忆父昔日在标下时。临终语我。童子可忍。

　　童子可忍。莫起怨结。但当行慈。忆已。举

　　刀还内鞘中。彼时。加赦国王梵摩达哆梦见

　　拘娑罗国王长寿儿长生童子。手拔利刀。着

　　我颈上而作此言。我今杀汝。我今杀汝。见

　　已恐怖。身毛皆竖。便疾惊寤。起语长生博

　　士。汝今当知我于梦中。见拘娑罗国王长

　　寿儿长生童子。手拔利刀。着我颈上而作

　　是言。我今杀汝。我今杀汝。长生博士闻已。

　　白曰。天王勿怖。天王勿怖。所以者何。彼拘

　　娑罗国王长寿儿长生童子者。即我身是。天

　　王。我作是念。加赦国王梵摩达哆酷暴无道。

　　彼取我父无过之人。夺取其国仓库财物。怨

　　酷枉杀。斩作七段。而于今日已在我手。但

　　当报怨。天王。我拔利刃。着王颈上而作

　　是语。我今杀汝。我今杀汝。天王。我复作是

　　念。我为不是。所以者何。忆父昔日在标下

　　时。临终语我。童子可忍。童子可忍。莫起

　　怨结。但当行慈。忆已举刀还内鞘中。加赦

　　国王梵摩达哆语曰。童子。汝作是说。童子

　　可忍。童子可忍。我已知此义。童子又言。莫

　　起怨结。但当行慈者。此谓何义。长生童子

　　答曰。天王。莫起怨结。但当行慈者。即

　　谓此也。加赦国王梵摩达哆闻已。语曰。童

　　子。从今日始。我所领国尽以相与。汝父本国

　　还持付卿。所以者何。汝所作甚难。乃惠我

　　--------------------------------------------------------------------------------535.2

　　命。长生童子闻已。白曰。天王本国自属天王。

　　我父本国可以见还。于是。加赦国王梵摩达

　　哆与长生童子共载还归。入波罗奈城。

　　坐正殿上。告诸臣曰。卿等若见拘娑罗国

　　王长寿儿长生童子者。当云何耶。诸臣闻

　　已。或有白曰。天王。若见彼者。当截其手。或

　　复作是语。天王。若见彼者。当截其足。或复

　　作是语。当断其命。加赦国王梵摩达哆告

　　诸臣曰。卿等欲见拘娑罗国王长寿儿长

　　生童子者。即此是也。汝等莫起恶意向此

　　童子。所以者何。此童子所作甚难。惠与我

　　命。于是。加赦国王梵摩达哆以王沐浴浴

　　长生童子。涂以王香。衣以王服。令坐金

　　御床。以女妻之。还其本国。比丘。彼诸国王

　　刹利顶生王。为大国主。整御天下。自行忍

　　辱。复称叹忍。自行慈心。复称叹慈。自行恩

　　惠。复称恩惠。诸比丘。汝亦应如是。至信．舍

　　家．无家．学道。当行忍辱。复称叹忍。自行慈

　　心。复称叹慈。自行恩惠。复称恩惠。于是。诸

　　比丘闻佛所说。有作是言。世尊法主今

　　且住也。彼导说我。我那得不导说彼。于

　　是。世尊不悦可拘舍弥诸比丘所行威仪．礼

　　节．所学．所习。即从坐起。而说颂曰

　　以若干言语　　破坏最尊众

　　破坏圣众时　　无有能诃止

　　碎身至断命　　夺象牛马财

　　破国灭亡尽　　彼犹故和解

　　况汝小言骂　　不能制和合

　　若不思真义　　怨结焉得息

　　--------------------------------------------------------------------------------535.3

　　骂詈责数说　　而能制和合

　　若思真实义　　怨结必得息

　　若以诤止诤　　至竟不见止

　　唯忍能止诤　　是法可尊贵

　　嗔向慧真人　　口说无赖言

　　诽谤牟尼圣　　是下贱非智

　　他人不解义　　唯我独能知

　　若有能解义　　彼恚便得息

　　若得定为侣　　慧者共修善

　　舍本所执意　　欢喜常相随

　　若不得定伴　　慧者独修善

　　如王严治国　　如象独在野

　　独行莫为恶　　如象独在野

　　独行为善胜　　勿与恶共会

　　学不得善友　　不与己等者

　　当坚意独住　　勿与恶共会

　　尔时。世尊说此颂已。即以如意足乘虚而

　　去。至婆罗楼罗村。于是。婆罗楼罗村有尊

　　者婆咎释家子。昼夜不眠。精勤行道。志行

　　常定。住道品法。尊者释家子遥见佛来。见已

　　往迎。摄佛衣钵。为佛敷床。汲水洗足。佛洗

　　足已。坐尊者释家子婆咎座。坐已。告曰。婆

　　咎比丘。汝常安隐。无所乏耶。尊者释家子

　　婆咎白曰。世尊。我常安隐。无有所乏。世尊

　　复问。婆咎比丘。云何安隐。无所乏耶。尊者

　　婆咎白曰。世尊。我昼夜不眠。精勤行道。志

　　行常定。住道品法。世尊。如是我常安隐。无

　　有所乏。世尊复念。此族姓子游行安乐。我

　　今宁可为彼说法。作是念已。便为尊者婆

　　--------------------------------------------------------------------------------536.1

　　咎说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为

　　彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起

　　去。往至护寺林。入护寺林中。至一树下。敷

　　尼师檀。结跏趺坐。世尊复念。我已得脱彼

　　拘舍弥诸比丘辈。数数斗讼。相伏相憎。相嗔

　　共诤。我不喜念彼方。谓拘舍弥诸比丘辈

　　所住处也。当尔之时。有一大象为众象王。

　　彼离象众而独游行。亦至护寺林。入护寺

　　林中。至贤娑罗树。倚贤娑罗树立。尔时。大

　　象而作是念。我已得脱彼群象辈。牝象．牡

　　象。大小象子。彼群象辈常在前行。草为之

　　蹋。水为之浑。我于尔时。食彼蹋草。饮浑

　　浊水。我今饮食新草．清水。于是。世尊以他

　　心智。知彼大象心之所念。即说颂曰

　　一象与象等　　成身具足牙

　　以心与心等　　若乐独住林

　　于是。世尊从护寺林摄衣持钵。往至般那

　　蔓阇寺林。尔时。般那蔓阇寺林有三族姓子

　　共在中住。尊者阿那律陀．尊者难提．尊者

　　金毗罗。彼尊者等所行如是。若彼乞食有

　　前还者。便敷床。汲水出。洗足器。安洗足

　　蹬。及拭脚巾．水瓶．澡罐。若所乞食能尽食

　　者。便尽食之。若有余者。器盛覆举。食讫收钵．

　　澡洗手足。以尼师檀着于肩上。入室

　　宴坐。若彼乞食有后还者。能尽食者。亦尽食

　　之。若不足者。取前余食。足而食之。若有余

　　者。便泻着净地。及无虫水中。取彼食器。净

　　洗拭已。举着一面。收卷床席。敛洗足蹬。

　　收拭脚巾。举洗足器。及水瓶．澡罐。扫洒食

　　--------------------------------------------------------------------------------536.2

　　堂。粪除净已。收举衣钵。澡洗手足。以尼师

　　檀着于肩上。入室宴坐。彼尊者等至于晡

　　时。若有先从宴坐起者。见水瓶．澡罐空

　　无有水。便持行取。若能胜者。便举持来。安

　　着一面。若不能胜。则便以手招一比丘。两

　　人共举。持着一面。各不相语。各不相问。彼

　　尊者等五日一集。或共说法。或圣默然。于是。

　　守林人遥见世尊来。逆诃止曰。沙门。沙门。

　　莫入此林。所以者何。今此林中有三族姓

　　子。尊者阿那律陀．尊者难提．尊者金毗罗。

　　彼若见汝。或有不可。世尊告曰。汝守林人。

　　彼若见我。必可。无不可。于是。尊者阿那律

　　陀遥见世尊来。即诃彼曰。汝守林人。莫

　　诃世尊。汝守林人。莫止善逝。所以者何。

　　是我尊来。我善逝来。尊者阿那律陀出迎世

　　尊。摄佛衣钵。尊者难提为佛敷床。尊者金

　　毗罗为佛取水。尔时。世尊洗手足已。坐彼

　　尊者所敷之座。坐已。问曰。阿那律陀。汝常安

　　隐。无所乏耶。尊者阿那律陀白曰。世尊。我

　　常安隐。无有所乏。世尊复问阿那律陀。云

　　何安隐。无所乏耶。尊者阿那律陀白曰。世尊。

　　我作是念。我有善利。有大功德。谓我与如

　　是梵行共行。世尊。我常向彼梵行行慈身

　　业。见与不见。等无有异。行慈口业．行慈意

　　业。见与不见。等无有异。世尊。我作是念。

　　我今宁可自舍己心。随彼诸贤心。世尊。我

　　便自舍己心。随彼诸贤心。世尊。我未曾有

　　一不可心。世尊。如是我常安隐。无有所乏。

　　问尊者难提。答亦如是。复问尊者金毗罗

　　--------------------------------------------------------------------------------536.3

　　曰。汝常安隐。无所乏耶。尊者金毗罗白曰。

　　世尊。我常安隐。无有所乏。问曰。金毗罗。云

　　何安隐。无所乏耶。尊者金毗罗白曰。世尊。我

　　作是念。我有善利。有大功德。谓我与如是

　　梵行共行。世尊。我常向彼梵行行慈身业。

　　见与不见。等无有异。行慈口业．行慈意

　　业。见与不见。等无有异。世尊。我作是念。

　　我今宁可自舍己心。随彼诸贤心。世尊。我

　　便自舍己心。随彼诸贤心。世尊。我未曾有

　　一不可心。世尊。如是我常安隐。无有所乏

　　世尊叹曰。善哉。善哉。阿那律陀。如是汝等常

　　共和合。安乐无诤。一心一师。合一水乳。颇

　　得人上之法而有差降安乐住止耶。尊者

　　阿那律陀白曰。世尊。如是我等常共和合。安

　　乐无诤。一心一师。合一水乳。得人上之法

　　而有差降安乐住止。世尊。我等得光明便

　　见色。彼见色光明寻复灭。世尊告曰。阿那

　　律陀。汝等不达此相。谓相得光明而见色

　　者。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我本未

　　得觉无上正真道时。亦得光明而见色。彼

　　见色光明寻复灭。阿那律陀。我作是念。我

　　心中有何患。令我失定而灭眼。眼灭已。我

　　本所得光明而见色。彼见色光明寻复灭。

　　阿那律陀。我行精勤无懈怠。身止住。有正

　　念正智。无有愚痴。得定一心。阿那律陀。我

　　作是念。我行精勤无懈怠。身止住。有正念

　　正智。无有愚痴。得定一心。若世中无道。

　　我可见可知彼耶。我心中生此疑患。因此

　　疑患故。便失定而灭眼。眼灭已。我本所得

　　--------------------------------------------------------------------------------537.1

　　光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我今要当作是念。我心中不生疑患。阿

　　那律陀。我欲不起此患故。便在远离独住。

　　心无放逸。修行精勤。因在远离独住。心无

　　放逸。修行精勤故。便得光明而见色。彼见

　　色光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我

　　心中有何患。令我失定而灭眼。眼灭已。

　　我本所得光明而见色。彼见色光明寻复

　　灭。阿那律陀。我复作是念。我心中生无念

　　患。因此无念患故。便失定而灭眼。眼灭已。

　　我本所得光明而见色。彼见色光明寻复

　　灭。阿那律陀。我今要当作是念。我心中不

　　生疑患。亦不生无念患。阿那律陀。我欲不

　　起此患故。便在远离独住。心无放逸。修

　　行精勤。因在远离独住。心无放逸。修行精

　　勤故。便得光明而见色。彼见色光明寻复

　　灭。阿那律陀。我复作是念。我心中有何患。

　　令我失定而灭眼。眼灭已。我本所得光明

　　而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我复

　　作是念。我心中生身病想患。因此身病想

　　患故。便失定而灭眼。眼灭已。我本所得光

　　明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。

　　我今要当作是念。我心中不生疑患。不生

　　无念患。亦不生身病想患。阿那律陀。我欲

　　不起此患故。便在远离独住。心无放逸。修

　　行精勤。因在远离独住。心无放逸。修行精

　　勤故。便得光明而见色。彼见色光明寻复

　　灭。阿那律陀。我复作是念。我心中有何患。

　　令我失定而灭眼。眼灭已。我本所得光明

　　--------------------------------------------------------------------------------537.2

　　而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我

　　复作是念。我心中生睡眠患。因此睡眠患

　　故。便失定而灭眼。眼灭已。我本所得光明而

　　见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我今

　　要当作是念。我心中不生疑患。不生无念

　　患。不生身病想患。亦不生睡眠患。阿那律

　　陀。我欲不起此患故。便在远离独住。心

　　无放逸。修行精勤。因在远离独住。心无放

　　逸。修行精勤故。便得光明而见色。彼见色

　　光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我心中

　　有何患。令我失定而灭眼。眼灭已。我本所

　　得光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我复作是念。我心中生过精勤患。因此

　　过精勤患故。便失定而灭眼。眼灭已。我本

　　所得光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿

　　那律陀。犹如力士捉蝇太急。蝇即便死。如是。

　　阿那律陀。我心中生过精勤患。因此过精勤

　　患故。便失定而灭眼。眼灭已。我本所得光

　　明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。

　　我今要当作是念。我心中不生疑患。不生

　　无念患。不生身病想患。不生睡眠患。亦不

　　生过精勤患。阿那律陀。我欲不起此患

　　故。便在远离独住。心无放逸。修行精勤。因

　　在远离独住。心无放逸。修行精勤故。便得

　　光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我复作是念。我心中有何患。令我失定

　　而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼

　　见色光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。

　　我心中生太懈怠患。因此太懈怠患故。便

　　--------------------------------------------------------------------------------537.3

　　失定而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见

　　色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。犹如

　　力士捉蝇太缓。蝇便飞去。阿那律陀。我心中

　　生太懈怠患。因此太懈怠患故。便失定而

　　灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼见

　　色光明寻复灭。阿那律陀。我今要当作是

　　念。我心中不生疑患。不生无念患。不生

　　身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。亦

　　不生太懈怠患。阿那律陀。我欲不起此患

　　故。便在远离独住。心无放逸。修行精勤。因

　　在远离独住。心无放逸。修行精勤故。便得

　　光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我复作是念。我心中有何患。令我失定

　　而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼

　　见色光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。

　　我心中生恐怖患。因此恐怖患故。便失定

　　而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼

　　见色光明寻复灭。阿那律陀。犹如人行道。

　　四方有怨贼来。彼人见已。畏惧恐怖。举身毛

　　竖。如是。阿那律陀。我心中生恐怖患。因此

　　恐怖患故。便失定而灭眼。眼灭已。我本所

　　得光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我今要当作是念。我心中不生疑患。不

　　生无念患。不生身病想患。不生睡眠患。

　　不生大精勤患。不生太懈怠患。亦不生

　　恐怖患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在

　　远离独住。心无放逸。修行精勤。因在远离

　　独住。心无放逸。修行精勤故。便得光明而

　　见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我复

　　--------------------------------------------------------------------------------538.1

　　作是念。我心中有何患。令我失定而灭眼。

　　眼灭已。我本所得光明而见色。彼见色光明

　　寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我心中生

　　喜悦患。因此喜悦患故。便失定而灭眼。眼

　　灭已。我本所得光明而见色。彼见色光明寻

　　复灭。阿那律陀。犹若如人本求一宝藏。顿

　　得四宝藏。彼见已。便生悦欢喜。如是。阿那

　　律陀。我心中生喜悦患。因此喜悦患故。便

　　失定而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见

　　色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我今要

　　当作是念。我心中不生疑患。不生无念

　　患。不生身病想患。不生睡眠患。不生太

　　精勤患。不生太懈怠患。不生恐怖患。亦不

　　生喜悦患。阿那律陀。我欲不起此患故。便

　　在远离独住。心无放逸。修行精勤。因在远

　　离独住。心无放逸。修行精勤故。便得光明

　　而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我

　　复作是念。我心中有何患。令我失定而灭

　　眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼见色

　　光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我心中

　　生自高心患。因此自高心患故。便失定而

　　灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼见

　　色光明寻复灭。阿那律陀。我今要当作是

　　念。我心中不生疑患。不生无念患。不生

　　身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。不

　　生太懈怠患。不生恐怖患。不生喜悦患。亦

　　不生自高心患。阿那律陀。我欲不起此患

　　故。便在远离独住。心无放逸。修行精勤。因

　　在远离独住。心无放逸。修行精勤故。便得

　　--------------------------------------------------------------------------------538.2

　　光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿那律

　　陀。我复作是念。我心中有何患。令我失定

　　而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。彼

　　见色光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我

　　心中生若干想患。因此若干想患故。便失

　　定而灭眼。眼灭已。我本所得光明而见色。

　　彼见色光明寻复灭。阿那律陀。我今要当

　　作是念。我心中不生疑患。不生无念患。不

　　生身病想患。不生睡眠患。不生大精勤

　　患。不生太懈怠患。不生恐怖患。不生喜

　　悦患。不生自高心患。亦不生若干想患。阿

　　那律陀。我欲不起此患故。便在远离独住。

　　心无放逸。修行精勤。因在远离独住。心无

　　放逸。修行精勤故。便得光明而见色。彼见

　　色光明寻复灭。阿那律陀。我复作是念。我心

　　中有何患。令我失定而灭眼。眼灭已。我本

　　所得光明而见色。彼见色光明寻复灭。阿

　　那律陀。我复作是念。我心中生不观色患。

　　因此不观色患故。便失定而灭眼。眼灭已。

　　我本所得光明而见色。彼见色光明寻复

　　灭。阿那律陀。我今要当作是念。我心中

　　不生疑患。不生无念患。不生身病想患。

　　不生睡眠患。不生太精勤患。不生太懈怠

　　患。不生恐怖患。不生喜悦患。亦不生自

　　高心患。不生若干想患。亦不生不观色患。

　　阿那律陀。我欲不起此患故。便在远离独

　　住。心无放逸。修行精勤。因在远离独住。心

　　无放逸。修行精勤故。便得光明而见色。阿

　　那律陀。若我心生疑患。彼得心清净。无念．

　　--------------------------------------------------------------------------------538.3

　　身病想．睡眠．太精勤．太懈怠．恐怖．喜悦．高心．生

　　若干想．不观色心患。彼得心清净。阿那律陀。

　　我复作是念。我当修学三定。修学有觉有

　　观定。修学无觉少观定。修学无觉无观定。

　　阿那律陀。我便修学三定。修学有觉有观

　　定。修学无觉少观定。修学无觉无观定。若

　　我修学有觉有观定者。心便顺向无觉少

　　观定。如是我必不失此智见。阿那律陀。如

　　是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修学有

　　觉有观定。阿那律陀。我尔时行此住止行。若

　　我修学有觉有观定者。心便顺向无觉无观

　　定。如是我必不失此智见。阿那律陀。如是

　　我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修学有觉有

　　观定。阿那律陀。我尔时行此住止行。阿那律

　　陀。若我修学无觉少观定者。心便顺向有

　　觉有观定。如是我必不失此智见。阿那律

　　陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修

　　学无觉少观定。阿那律陀。我尔时行此住止

　　行。若我修学无觉少观定者。心便顺向无

　　觉无观定。如是我必不失此智见。阿那律

　　陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修

　　学无觉少观定。阿那律陀。我尔时行此住止

　　行。阿那律陀。若我修学无觉无观定者。心

　　便顺向有觉有观定。如是我必不失此智

　　见。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟

　　夜．竟日夜修学无觉无观定。阿那律陀。我尔

　　时行此住止行。若我修学无觉无观定者。

　　心便顺向无觉少观定。如是我不失此智

　　见。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．

　　--------------------------------------------------------------------------------539.1

　　竟日夜修学无觉无观定。阿那律陀。我尔时

　　行此住止行。阿那律陀。有时我知光明而

　　不见色。阿那律陀。我作是念。何因何缘知

　　光明而不见色。阿那律陀。我复作是念。若

　　我念光明相。不念色相者。尔时我知光明

　　而不见色。阿那律陀。如是我知如是已。竟

　　日．竟夜．竟日夜知光明而不见色。阿那律

　　陀。我尔时行此住止行。阿那律陀。有时我

　　见色而不知光明。阿那律陀。我作是念。何

　　因何缘我见色而不知光明。阿那律陀。我

　　复作是念。若我念色相。不念光明相者。尔

　　时我知色而不知光明。阿那律陀。如是我

　　知如是已。竟日．竟夜．竟日夜知色而不知

　　光明。阿那律陀。我尔时行此住止行。阿那

　　律陀。有时我少知光明。亦少见色。阿那律

　　陀。我作是念。何因何缘我少知光明。亦少

　　见色。阿那律陀。我复作是念。若我少入定。

　　少入定故。少眼清净。少眼清净故。我少知光

　　明。亦少见色。阿那律陀。如是我知如是已。

　　竟日．竟夜．竟日夜少知光明。亦少见色。阿那

　　律陀。尔时我行此住止行。阿那律陀。有时

　　我广知光明。亦广见色。阿那律陀。我作是

　　念。何因何缘我广知光明。亦广见色。阿那

　　律陀。我复作是念。若我广入定。广入定故。

　　广眼清净。广眼清净故。我广知光明。亦广见

　　色。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．

　　竟日夜广知光明。亦广见色。阿那律陀。尔

　　时我行此住止行。阿那律陀。若我心中生

　　疑患。彼得心清净。无念．身病想．睡眠．太精勤．

　　--------------------------------------------------------------------------------539.2

　　太懈怠．恐怖．喜悦．高心．生若干想．不观色心

　　患。彼得心清净。有觉有观定修学极修学。

　　无觉少观定修学极修学。无觉无观定修学

　　极修学。一向定修学极修学。杂定修学极修

　　学。少定修学极修学。广无量定修学极修学。

　　我生知见极明净。趣向定住。精勤修道品。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

　　如真。阿那律陀。尔时我行此住止行。佛

　　说如是。尊者阿那律陀．尊者难提．尊者金毗

　　罗闻佛所说。欢喜奉行

　　长寿王本起经第一竟(九千二百一十八字)