南北传《中阿含经》对照：89、法庄严经（南）八九 法庄严经

　　八九 法庄严经

　　北传汉译 中阿含二一三、法庄严经(大正藏一、七九五页。)

　　本经是波斯匿王向行最胜之恭敬，为表示亲爱之时，以问其所以，世尊之弟子僧伽，喜

　　悦、和乐肃静，虽有反驳世尊的，听了说法，即成为弟子愿求出家成就梵行。王之雇佣

　　工匠对王所行之恭敬，以恭敬世尊，及自己和世尊同样是刹帝利、拘萨罗人，所以俱有

　　八十岁等说。  --------------------------------------------------------------------------------

　　中部经典三                                          一二八

　　118             第八九法庄严经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住释迦国。有一名弥娄离之释迦国聚落。时拘萨罗王波斯匿因有所

　　事，来至邑名城。拘萨罗王波斯匿告臣长作日：‘汝长作!驾华丽之车，到我宫苑观

　　此美景。’‘大王!承知如命。’长作应诺拘萨罗王波斯匿后，乃驾华丽之车，同拘萨

　　罗王波斯匿报曰：‘大王!华丽之车已驾至，今可为出发之时。’

　　尔时。拘萨罗王波斯匿乘华丽之一车，与众多之华丽车俱，以王者之大威容，

　　驰离邑名城，同宫苑处前进。车至通路处后，下车徒步入于宫苑。拘萨罗王波斯匿

　　逍遥徘徊于苑中，发现一树下，心神佳美、愉快，清静而无骚音，远离人寰，适于

　　宴坐。见已，念起世尊之事：‘此树下，心神佳美，愉快清静而无骚音，远离人寰，

　　适于宴坐。于彼处，我曾奉侍应供、等正觉者彼世尊。’时拘萨罗王波斯匿告长作

　　119 曰：‘汝长作!此树下为心神佳美。愉快……乃至……奉侍彼世尊也。汝长作!应

　　供，等正觉者之彼世尊，今住何处耶?’‘大王!有一名弥娄离之释迦国聚落，应供，

　　等正觉者、彼世尊今住于彼处。’‘汝长作!名弥娄离之释迦国聚落，离邑名城有几

　　许之距离耶?’‘大王!距此不远，约三由旬，于日中可达。’‘汝长作!即驾华丽之

　　车，我今欲往见应供、等正觉者彼世尊。’‘大王!承知如命。’长作应诺拘萨罗王波

　　斯匿，驾华丽之车，同波斯匿王报曰：‘大王!华丽之车驾已至，今正出发之时。’

　　时波斯匿王乘华丽之车，与众多华丽之车俱。离邑名城向释迦国之弥娄离聚落驰驱

　　而去。于其日中，即达释迦国弥娄离聚落，入彼园林中。车行至道路之处，下车徒

　　步入于园林，时众多之比丘于露天经行。波斯匿王至彼等诸比丘处，至已，问彼等

　　诸比丘曰：‘应供、等正觉者彼世尊今在何处耶?我欲见应供、等正觉者彼世尊。’

　　‘大王!彼精舍之门闭，静往彼处，徐入正门，咳譬敲闩，世尊将为卿开门。’时波

　　斯匿王将实剑与王冠授与长作，长作思念：‘大王今将独行，我应止于此处。’波斯

　　匿王静赴彼闭门之精舍处，徐入正门，作咳謦敲闩。世尊予以开门，彼时，波斯匿

　　120 王入精舍，顶礼世尊足，接吻世尊足、以手相摸，自报姓名曰：‘世尊!我为拘萨罗

　　王波斯匿。世尊!我为拘萨罗王波斯匿。’

　　‘大王!卿以何因由，欲来兄我，对我身行最胜之恭敬，行亲爱之表示耶?’

　　第八九 法庄严经                                     一二九

　　中部经典三                                          一三0

　　‘世尊!世尊为等正觉者，因世尊为善说法要者，世尊弟子僧伽为善行道者。’

　　此为我对世尊法之类句。世尊!兹我见一沙门、婆罗门于一定期间，十年、二十年、

　　三十年、四十年行梵行，然其后彼等沐浴、涂油、调理须发具足五种之欲，满足而

　　耽溺之。然而世尊!兹我见诸比丘之命终，至息止，行圆满清净之梵行。世尊!我

　　此之外，不知如是之圆满清净之梵行。世尊!‘世尊为等正觉者，世尊之为善说法

　　者。世尊弟子僧伽为善行道者。’此亦我之于世尊法之类句。复次!世尊!王与王

　　诗，刹帝利与刹帝利诤、婆罗门与婆罗门诤、居士与居士诤、母与子诤、子与母诤、

　　121 父与子诤、子与父诤、兄弟与兄弟诤、兄弟与姊妹诤、姊妹与兄弟诤、朋友与朋友

　　哗。然而世尊！兹我见诸比丘和合同庆无诤，如乳与水之融合，相互以敬爱之眼住

　　视。世尊!我于此之外，不知有如是之和合众。世尊！‘世尊为等正觉者，世尊为

　　善说法，世尊弟子僧伽为善行道。’此亦我之于世尊法之类句。复次，世尊!我由园

　　林至园林，宫苑至宫苑、逍遥徘徊，我于彼处见一沙门、婆罗门，羸瘦、丑恶、黄

　　色，脉管露出，人见而不耐，世尊!对其我生如是思念：‘此尊者等确为不乐行梵

　　行、抑或彼等隐匿任何之恶业。如斯此等之尊者羸瘦、丑恶、黄色，脉管露出，令

　　人不忍见。’我近彼等作如是告曰：‘汝等尊者为羸瘦、丑恶、黄色、脉管露出、令

　　人见而不耐，其为何故耶?’彼等如是答曰：‘大王!我等乃黄疸病。’然而，世尊!

　　兹我见诸比丘住于喜乐、悦乐、满悦、爱乐，诸根悦豫，无求，平静、安稳，如鹿

　　柔和之心。世尊!对彼我生如是念：‘此等之尊者确于彼世尊之教，如最胜殊妙，如

　　斯此尊者等，住于喜乐、悦乐、满悦、爱乐、诸根悦豫，无求、平静、安稳，如鹿

　　柔和之心。’世尊!‘世尊为等正觉者，世尊为善说法者、世尊之弟子僧伽为善行道

　　者。’此亦我之于世尊法之类句。

　　122     复次!世尊!我为刹帝利灌顶王，得以应杀者杀，应剥夺者剥夺，应放逐者放

　　逐。世尊!我就裁判之座时，彼等使我之言中断。如是我云：‘诸贤!我就裁判之座

　　时，勿使我言中断。诸贤!勿使我终止我语。’但仍无济于事。世尊!彼等仍使我言

　　中断。然而世尊，于此我见诸比丘，世尊对彼数百之会众说法时，世尊之诸弟子，

　　无喷嚏声，无有咳声。世尊!昔日，世尊尝向数百之会众说法，彼时，世尊之某弟

　　子发咳声，则某同梵行者以膝触之言：‘尊者请肃静，尊者!勿作声。我等之师世

　　尊今正说法。’世尊!就此我生如此念：‘实稀有哉!实未曾有哉!实不用刀杖，会

　　第八九 法庄严经                                     一三一

　　中部经典三                                          一三二

　　众如是善调御者。’世尊，我于此之外，不知有如是善调御之会众。世尊!‘世尊为

　　等正觉者，世尊为善说法者，世尊弟子僧伽为善行道者。’此亦我之于世尊法之类句。

　　复次、世尊!于此处我见一类刹帝利之贤者、聪明、为事论议，如射毫端。彼

　　等以自己之慧，破折他人之见。彼等得闻：‘沙门瞿昙实则将往某村，某邑。’彼等

　　准备有所请教。谓曰：‘我等至沙门瞿昙处，作此请问，若我等如是问，被如是答，

　　则我等对彼作如是反驳。若复我等如是问，彼如是答，则我等更作如是反驳。’彼等

　　已闻：‘实则沙门瞿昙已来至某村、某邑。’彼等至世尊处，世尊对彼等以法语教示

　　123 ，教导、激励、使令欢喜。彼等为世尊之法话所教示、教导、激励，使令欢喜，未

　　向世尊发出质问，而说为反驳耶?进而成为世尊之弟子。世尊!世尊为等正觉者，

　　世尊为善说法者，世尊之弟子僧伽为善行道。’是亦我之于世尊法之类句。

　　复次、世尊!于此处我儿一类之婆罗门之贤者……乃至……一类之居士之贤

　　者、聪明、为事论议，如射毫端……乃至……而说为反驳耶?进而请求世尊许之由

　　在家成为无家生活而出家。世尊使彼等出家，被等如是出家，皆等同住于远离、不

　　放逸、热诚、精勤，不久之后，善男子达于由在家成为无家生活而出家之目的，对

　　彼无上梵行之究竟，于现法住于自知，自证成就。彼等如是言曰：‘我等实应破灭、

　　我等实应破灭、我等于先前曾思：以非沙门为沙门、以非婆罗门为婆罗门、以非阿

　　罗汉为阿罗汉。今我等已为沙门、今我等已为婆罗门、今我等已为阿罗汉。’世尊!

　　‘世尊为等正觉者，世尊为善说法者，世尊之弟子僧伽为善行道者。’此亦我之于

　　世尊法之类句。

　　复次，世尊！有称为仙余及、宿旧之工匠，我召使之成为我之木工。我与彼等

　　124 以生计，因我而博得名声。然对我不如对世尊之恭敬。世尊!昔日、我于进军之际，

　　此等工匠仙余及、宿旧住于狭小之陋屋。世尊!彼时，此等工匠仙余及、宿旧于夜

　　中过半、以法语过后，闻佛之所在以头向之，对我之方向以足向而卧。世尊!就此

　　我思惟：‘实稀有哉!实未曾有哉!此等之工匠仙余及、宿旧为我所召使，为我之木

　　工。我与彼等以生计，使令获得名声。然对我不如对世尊之恭敬。确为此等之尊崇

　　者，确对彼世贫之教得知最胜殊妙。’世尊!‘世尊为等正觉者，世尊为善说法者，

　　世尊之弟子僧伽为善行道。’此亦我之于世尊法之类句。

　　复次!‘世尊!世尊刹帝利，我亦刹帝利。世尊拘萨罗人，我亦拘萨罗人。世尊

　　第八九 法庄严经                                     一三三

　　中部经典三                                          一三四

　　八十岁，我亦八十岁。世尊!若世尊为刹帝利、我亦为刹帝利，世尊为拘萨罗人，

　　我亦为拘萨罗人，世尊八十岁，我亦八十岁，我对世尊致最胜之恭敬，作亲爱之表

　　示，世尊!我实多事多务，我今将欲离去。’

　　‘大王!请随尊意。’

　　彼时，拘萨罗王波斯匿由座起立，敬礼世尊离去。

　　时世尊于拘萨罗王波斯匿离去后，不久告诸比丘曰：‘汝等比丘!拘萨罗王波

　　125 斯匿于说法庄严终了，已离座而去。汝等比丘!宜受得法庄严。汝等比丘!宜通达

　　法庄严。汝等比丘!宜受持法庄严。，汝等比丘!此法庄严为有利益之根本梵行也上

　　世尊作如是说已，彼等欢喜、信受于世尊之所说。