南北传《中阿含经》对照：38、爱尽大经 （北）二0一 嗏帝经

　　（二○一）中阿含大品嗏帝经第十(第五

　　后诵)

　　--------------------------------------------------------------------------------766.3

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。[口*荼]帝比丘鸡和哆子生如是

　　恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不

　　更异。诸比丘闻已。往至[口*荼]帝比丘所。问曰。

　　[口*荼]帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今

　　此识。往生不更异耶。[口*荼]帝比丘答曰。诸贤。

　　我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异

　　时。诸比丘诃[口*荼]帝比丘曰。汝莫作是说。

　　莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不

　　如是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊

　　无量方便说识因缘故起。有缘则生。无缘

　　则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。[口*荼]

　　帝比丘为诸比丘所诃已。如此恶见其强力

　　执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三

　　众多比丘不能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从

　　坐起去。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白

　　曰。世尊。[口*荼]帝比丘生如是恶见。我知世尊

　　如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等

　　闻已。往诣[口*荼]帝比丘所。问曰。[口*荼]帝。汝实

　　如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不

　　更异也。[口*荼]帝比丘答我等曰。诸贤。我实

　　知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世

　　尊。我等诃曰。[口*荼]帝比丘。汝莫作是说。莫

　　诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如

　　是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无

　　量方便说识因缘故起。识有缘则生。无缘

　　则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。我等

　　诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是

　　真实。余者虚妄。如是再三。世尊。如我等不

　　--------------------------------------------------------------------------------767.1

　　能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从坐起去。世

　　尊闻已。告一比丘。汝往[口*荼]帝比丘所。作

　　如是语。世尊呼汝。于是。一比丘受世尊教。

　　即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至[口*荼]

　　帝比丘所。即语彼曰。世尊呼汝。[口*荼]帝比丘

　　即诣佛所。稽首佛足。却坐一面。世尊问曰。

　　汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往

　　生不更异也。[口*荼]帝比丘答曰。世尊。我实知

　　世尊如是说法。今此识。往生不更异也。世

　　尊问曰。何者识耶。[口*荼]帝比丘答曰。世尊。谓

　　此识说．觉．作．教作．起．等起。谓彼作善恶业

　　而受报也。世尊呵曰。[口*荼]帝。汝云何知我如

　　是说法。汝从何口闻我如是说法。汝愚

　　痴人。我不一向说。汝一向说耶。汝愚痴人。闻

　　诸比丘共诃汝时。应如法答。我今当问诸

　　比丘也。于是。世尊问诸比丘。汝等亦如是

　　知我如是说法。今此识。往生不更异耶。时。

　　诸比丘答曰。不也。世尊问曰。汝等云何知

　　我说法。诸比丘答曰。我等知世尊如是说

　　法。识因缘故起。世尊说识因缘故起。识有

　　缘则生。无缘则灭。我等知世尊如是说法

　　世尊叹曰。善哉。善哉。诸比丘。汝等知我如是

　　说法。所以者何。我亦如是说。识因缘故起。

　　我说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。

　　识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生

　　识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。意法生识。生

　　识已说意识。犹若如火。随所缘生。即彼缘。

　　说缘木生火。说木火也。缘草粪聚火。说

　　草粪聚火。如是识随所缘生。即彼缘。说缘

　　--------------------------------------------------------------------------------767.2

　　眼色生识。生识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。

　　缘意法生识。生识已说意识。世尊叹曰。

　　善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此[口*荼]帝

　　比丘愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因

　　自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯

　　有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝

　　愚痴人。知有此恶不善处耶。于是。[口*荼]帝比

　　丘为世尊面呵责已。内怀忧戚。低头默然。

　　失辩无言。如有所伺。于是。世尊面呵[口*荼]帝

　　比丘已。告诸比丘。我当为汝说法究竟。无

　　烦无热。恒有不变。诸智慧观如是。谛听。谛听。

　　善思念之。时。诸比丘受教而听。佛言。真说

　　见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来真

　　说见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来

　　灭已。所有真彼亦灭法见耶。比丘答曰。唯然。

　　世尊。世尊告曰。真说已见耶。比丘答曰。唯然。

　　世尊。世尊告曰。如来真说已见耶。比丘答曰。

　　唯然。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦

　　灭法已见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。

　　真说无有疑惑耶。比丘答曰。不也。世尊。世

　　尊告曰。如来真说无有疑惑耶。比丘答曰。

　　不也。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真彼

　　亦灭法无有疑惑耶。比丘答曰。不也。世尊

　　世尊告曰。真说如是。慧见如真。所有疑惑彼

　　灭耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来真

　　说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。比丘答

　　曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真

　　彼亦灭法。如是慧见如真。所有疑惑彼灭耶

　　比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。真说已无疑

　　--------------------------------------------------------------------------------767.3

　　惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来

　　真说已无疑惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世

　　尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无

　　疑惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊叹曰。善

　　哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见

　　如是清净。着彼．惜彼．守彼。不欲令舍者。

　　汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶

　　比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若

　　汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。

　　不着彼．不惜彼．不守彼。欲令舍者。汝等

　　知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。比丘

　　答曰。唯然。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若有

　　异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净

　　见。彼何义．何为．何功德。汝等云何答耶。比丘

　　答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若

　　有如是清净见。彼何义．何为．何功德。者。我等

　　当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见

　　知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等

　　当如是答。世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来

　　问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。

　　一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰

　　识也。此四食何因．何习。从何而生。由何有

　　耶。彼四食者。因爱．习爱。从爱而生。由爱有

　　也。爱何因．何习。从何而生。由何有耶。爱者。

　　因觉．习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因．何

　　习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐．习更

　　乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因．何习。

　　从何而生。由何有耶。更乐者。因六处．习六

　　处。从六处生。由六处有也。六处何因．何习。

　　--------------------------------------------------------------------------------768.1

　　从何而生。由何有耶。六处者。因名色．习名

　　色。从名色生。由名色有也。名色何因．何习。

　　从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从

　　识而生。由识有也。识何因．何习。从何而生。由

　　何有耶。识者。因行．习行。从行而生。由行有

　　也。行何因．何习。从何而生。由何有耶。行者。

　　因无明．习无明。从无明生。由无明有也

　　是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名

　　色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更

　　乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。

　　缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊

　　恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说

　　缘生有老死。于汝等意云何。比丘答曰。世

　　尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘

　　生有老死也。缘有有生。此说缘有有生。

　　于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘有有生。

　　我等意如是。所以者何。缘有有生耶。缘

　　受有有。此说缘受有有。于汝等意云何

　　比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所

　　以者何。缘受有有也。缘爱有受。此说缘

　　爱有受。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘

　　爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受

　　也。缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意

　　云何。比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如

　　是。所以者何。缘觉有爱也。缘更乐有觉。

　　此说缘更乐有觉。于汝等意云何。比丘答

　　曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者

　　何。缘更乐有觉也。缘六处有更乐。此说

　　缘六处有更乐。于汝等意云何。比丘答曰。

　　--------------------------------------------------------------------------------768.2

　　世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者

　　何。缘六处有更乐也。缘名色有六处。此

　　说缘名色有六处。于汝等意云何。比丘答

　　曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以

　　者何。缘名色有六处也。缘识有名色。此说

　　缘识有名色。于汝等意云何。比丘答曰。世

　　尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘

　　识有名色也。缘行有识。此说缘行有识。

　　于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘行有识。

　　我等意如是。所以者何。缘行有识也。缘无

　　明有行。此说缘无明有行。于汝等意云

　　何。比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如

　　是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无

　　明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色

　　有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘

　　觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。

　　缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。

　　如是此淳大苦阴生。世尊叹曰。善哉。善哉。比

　　丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘

　　无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名

　　色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。

　　缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有

　　生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得

　　生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此

　　说生灭则老死灭。于汝等意云何。比丘答

　　曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者

　　何。生灭则老死灭也。有灭则生灭。此说有灭

　　则生灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。有

　　灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生

　　--------------------------------------------------------------------------------768.3

　　灭也。受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于

　　汝等意云何。比丘答曰。世尊。受灭则有灭。

　　我等意如是。所以者何。受灭则有灭也。爱灭

　　则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何

　　比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。

　　所以者何。爱灭则受灭也。觉灭则爱灭。此说

　　觉灭则爱灭。于汝等意云何。比丘答曰。世

　　尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉

　　灭则爱灭也。更乐灭则觉灭。此说更乐灭则

　　觉灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。更乐

　　灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则

　　觉灭也。六处灭则更乐灭。此说六处灭则更

　　乐灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。六处

　　灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭

　　则更乐灭也。名色灭则六处灭。此说名色灭

　　则六处灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。

　　名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名

　　色灭则六处灭也。识灭则名色灭。此说识灭

　　则名色灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。

　　识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识

　　灭则名色灭也。行灭则识灭。此说行灭则

　　识灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。行灭

　　则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭

　　也。无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于

　　汝等意云何。比丘答曰。世尊。无明灭则行

　　灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭

　　也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则

　　名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。

　　更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受

　　--------------------------------------------------------------------------------769.1

　　灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．

　　啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴

　　灭。世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所

　　以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则

　　识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处

　　灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱

　　灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则

　　老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是

　　此淳大苦阴灭。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等

　　如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我

　　过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由

　　过去时有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。

　　善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇

　　于未来作是念。我未来当有。我未来当无。

　　云何未来有。何由未来有耶。比丘答曰。不也

　　世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如

　　是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。

　　此众生从何所来趣至何处。何因已有何

　　因当有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善

　　哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故

　　杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意

　　向佛出如来血耶。比丘答曰。不也。世尊。世

　　尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝

　　等。颇故犯戒舍戒罢道耶。比丘答曰。不也世

　　尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如

　　是见。汝等。颇舍此更求外尊求福田耶

　　比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若

　　汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志

　　如是说诸尊。可知则知可见则见耶。比丘

　　--------------------------------------------------------------------------------769.2

　　答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等

　　如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶。比

　　丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝

　　等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。

　　吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼

　　是真实耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善

　　哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身

　　生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求

　　外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四

　　句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦

　　习苦得苦尽耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹

　　曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。

　　颇受八有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹

　　曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。

　　颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门

　　瞿昙是我尊师耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊

　　叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最

　　正觉。汝等随所问答耶。比丘答曰。如是世

　　尊。世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕

　　究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智

　　所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说

　　法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正

　　智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。

　　父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此

　　三事合会入于母胎。母胎或持九月十月更

　　生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母

　　乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗

　　饭糗苏油涂身。彼眼见色乐着好色憎

　　恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。

　　--------------------------------------------------------------------------------769.3

　　不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不

　　败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐着好

　　法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解

　　脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。

　　不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或

　　乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求着受彼觉。

　　彼乐彼觉求着受彼觉已。若乐觉者是为受。

　　彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁

　　戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴

　　生。比丘。非为具足爱所系相续如[口*荼]帝比

　　丘鸡和哆子耶。比丘答曰。如是世尊。具足

　　爱所系相续。如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。若

　　时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝

　　世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼

　　眼见色。于好色而不乐着。于恶色而不

　　憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如

　　真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如

　　是耳鼻舌身意知法。不着好法不恶恶法。

　　立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。

　　所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是

　　灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼

　　不乐彼觉。不求不着不受觉。彼不乐彼

　　觉。不求不着不受觉已。若乐觉者彼便灭。

　　乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭

　　则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如

　　是此淳大苦阴灭。比丘。非为具足爱尽解

　　脱耶。比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱

　　也。说是法时此三千大千世界三反震动。

　　动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解

　　--------------------------------------------------------------------------------770.1

　　脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　[口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)