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南北传《中阿含经》对照：43、有明大经 （北）二一一 大拘絺罗经 |
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南北传《中阿含经》对照：43、有明大经 （北）二一一 大拘絺罗经
（二一一）中阿含晡利多品大拘絺罗经第十 (第五后诵) 我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦 兰哆园。尔时。尊者舍黎子则于晡时从 燕坐起。往诣尊者大拘絺罗所。共相问 讯。却坐一面。尊者舍黎子语曰。贤者拘 絺罗。欲有所问。听我问耶。尊者大拘絺罗 白曰。尊者舍黎子。欲问便问。我闻已当 思。尊者舍黎子问曰。贤者拘絺罗。不善者 说不善。不善根者说不善根。何者不善。何 者不善根耶。尊者大拘絺罗答曰。身恶行。口． 意恶行。是不善也。贪．恚．痴。是不善根也。是 谓不善。是谓不善根。尊者舍黎子闻已。叹 曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹 已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。善者说 善。善根者说善根。何者为善。何者善根 耶。尊者大拘絺罗答曰。身妙行。口．意妙行。是 善也。不贪．不恚．不痴。是善根也。是谓为善。是 谓善根。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。 贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行 复问曰。贤者拘絺罗。智慧者说智慧。何者 智慧。尊者大拘絺罗答曰。知如是故说智 --------------------------------------------------------------------------------790.3 慧。知何等耶。知此苦如真。知此苦习．知 此苦灭．知此苦灭道如真。知如是故说 智慧。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤 者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复 问曰。贤者拘絺罗。识者说识。何者识耶 尊者大拘絺罗答曰。识识是故说识。识 何等耶。识色。识声．香．味．触．法。识识是故说 识。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤 者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问 曰。贤者拘絺罗。智慧及识。此二法为合 为别。此二法可得别施设耶。尊者大拘 絺罗答曰。此二法合不别。此二法不可别 施设。所以者何。智慧所知。即是识所识。是故 此二法合不别。此二法不可别施设。尊者 舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘 絺罗。知者汝以何等知。尊者大拘絺罗答 曰。知者我以智慧知。尊者舍黎子闻已。叹 曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子 叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。智慧 有何义。有何胜。有何功德。尊者大拘絺罗 答曰。智慧者有厌义．无欲义．见如真义 尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘 絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。 贤者拘絺罗。云何正见。尊者大拘絺罗答 曰。知苦如真。知苦习．灭．道如真者。是谓 正见。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤 者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复 问曰。贤者拘絺罗。几因几缘生正见耶 --------------------------------------------------------------------------------791.1 尊者大拘絺罗答曰。二因二缘而生正见。 云何为二。一者从他闻。二者内自思惟。 是谓二因二缘而生正见。尊者舍黎子闻 已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎 子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几 支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解 脱功德．慧解脱功德耶。尊者大拘絺罗答曰。 有五支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。 得心解脱功德．慧解脱功德。云何为五。一 者真谛所摄。二者戒所摄。三者博闻所摄。四 者止所摄。五者观所摄。是谓有五支摄 正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解脱功 德．慧解脱功德。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。 善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜 奉行。复问曰。贤者拘絺罗。云何生当来 有。尊者大拘絺罗答曰。愚痴凡夫无知．不多 闻。无明所覆。爱结所系。不见善知识。 不知圣法。不御圣法。是谓生当来有。尊 者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺 罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤 者拘絺罗。云何不生当来有。尊者大拘絺 罗答曰。若无明已尽。明已生者。必尽苦也。 是谓不生于当来有。尊者舍黎子闻已。叹 曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹 已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几觉 耶。尊者大拘絺罗答曰。有三觉。乐觉．苦觉． 不苦不乐觉。此缘何有耶。缘更乐有。尊者 舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者 --------------------------------------------------------------------------------791.2 拘絺罗。觉．想．思。此三法为合为别。此三法 可别施设耶。尊者大拘絺罗答曰。觉．想．思。 此三法合不别。此三法不可别施设。所以 者何。觉所觉者。即是想所想。思所思。是故此 三法合不别。此三法不可别施设。尊者舍 黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤 者拘絺罗。灭者有何对。尊者大拘絺罗答 曰。灭者无有对。尊者舍黎子闻已。叹曰。善 哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢 喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有五根 异行．异境界。各各受自境界。眼根。耳．鼻．舌． 身根。此五根异行．异境界。各各受自境界。谁 为彼尽受境界。谁为彼依耶。尊者大拘絺 罗答曰。五根异行．异境界。各各自受境界。眼 根。耳．鼻．舌．身根。此五根异行．异境界。各各受 自境界。意为彼尽受境界。意为彼依。尊者 舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者 拘絺罗。意者依何住耶。尊者大拘絺罗答 曰。意者依寿。依寿住。尊者舍黎子闻已。叹 曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹 已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。寿者依 何住耶。尊者大拘絺罗答曰。寿者依暖。依 暖住。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤 者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问 曰。贤者拘絺罗。寿及暖。此二法为合为别。 此二法可得别施设耶。尊者大拘絺罗答曰。 寿及暖。此二法合不别。此二法不可别施 --------------------------------------------------------------------------------791.3 设。所以者何。因寿故有暖。因暖故有寿。若 无寿者则无暖。无暖者则无寿。犹如因 油因炷。故得燃灯。彼中因[火*佥]故有光。因 光故有[火*佥]。若无[火*佥]者则无光。无光者则 无[火*佥]。如是因寿故有暖。因暖故有寿。若 无寿者则无暖。无暖者则无寿。是故此 二法合不别。此二法不可别施设。尊者舍 黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊 者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘 絺罗。有几法生身死已。身弃冢间。如木无 情。尊者大拘絺罗答曰。有三法生身死已。 身弃冢间。如木无情。云何为三。一者寿。 二者暖。三者识。此三法生身死已。身弃冢间。 如木无情。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。 善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜 奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若死及入灭尽 定者。有何差别。尊者大拘絺罗答曰。死者寿 命灭讫。温暖已去。诸根败坏。比丘入灭尽 定者。寿不灭讫。暖亦不去。诸根不败坏。死 及入灭尽定者。是谓差别。尊者舍黎子闻 已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎 子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若入 灭尽定及入无想定者。有何差别。尊者大 拘絺罗答曰。比丘入灭尽定者。想及知灭。比 丘入无想定者。想知不灭。若入灭尽定及 入无想定者。是谓差别。尊者舍黎子闻已。 叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子 叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若从 灭尽定起及从无想定起者。有何差别。尊 --------------------------------------------------------------------------------792.1 者大拘絺罗答曰。比丘从灭尽定起时。不 如是念。我从灭尽定起。比丘从无想定 起时。作如是念。我为有想。我为无想。从 灭尽定起及从无想定起者。是谓差别。尊 者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺 罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤 者拘絺罗。比丘入灭尽定时先灭何法。为 身行。为口．意行耶。尊者大拘絺罗答曰。比 丘入灭尽定时。先灭身行。次灭口行。后灭 意行。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤 者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复 问曰。贤者拘絺罗。比丘从灭尽定起时。先 生何法。为身行口．意行耶。尊者大拘絺罗 答曰。比丘从灭尽定起时。先生意行。次生 口行。后生身行。尊者舍黎子闻已。叹曰。善 哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已欢 喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。比丘从灭 尽定起时触几触。尊者大拘絺罗答曰。比丘 从灭尽定起时触三触。云何为三。一者不 移动触。二者无所有触。三者无相触。比丘从 灭尽定起时触此三触。尊者舍黎子闻已。 叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子 叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。空．无愿． 无相。此三法异义．异文耶。为一义．异文耶 尊者大拘絺罗答曰。空．无愿．无相。此三法异 义．异文。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。 贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行 复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘生不移 动定耶。尊者大拘絺罗答曰。有四因四缘 --------------------------------------------------------------------------------792.2 生不移动定。云何为四。若比丘离欲．离恶 不善之法。至得第四禅成就游。是谓四因 四缘生不移动定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善 哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜 奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘生 无所有定耶。尊者大拘絺罗答曰。有三因三 缘生无所有定。云何为三。若比丘度一切色 想。至得无所有处成就游。是谓有三因三 缘生无所有定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善 哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢 喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘 生无想定。尊者大拘絺罗答曰。有二因二 缘生无想定。云何为二。一者不念一切 想。二者念无想界。是谓二因二缘生无想 定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘 絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。 贤者拘絺罗。有几因几缘住无想定耶。尊 者大拘絺罗答曰。有二因二缘住无想定。 云何为二。一者不念一切想。二者念无想 界。是谓二因二缘住无想定。尊者舍黎子 闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍 黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。 有几因几缘从无想定起。尊者大拘絺罗 答曰。有三因三缘从无想定起。云何为三。 一者念一切想。二者不念无想界。三者因 此身因六处缘命根。是谓三因三缘。从 无想定起。如是。彼二尊更相称叹善哉善哉。 更互所说。欢喜奉行。从坐起去 尊者大拘絺罗经第十竟(三千七十五字)
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