南北传《中阿含经》对照：16、心荒芜经 （北）增阿含四九--四经

　　（四）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘．比丘尼心五

　　弊而不断。不除心五结。彼比丘．比丘尼

　　日夜于善法减而无增益。云何心五弊

　　而不断。于是。比丘。有狐疑心于如来所。

　　亦不解脱。亦不入其正法。彼人心不在讽

　　诵。是谓斯比丘心弊不断。复次。比丘。有

　　疑心于正法。亦不解脱。亦不入其正法。彼

　　人亦不讽诵。是谓斯人心弊不断。复次。

　　比丘。有疑心于圣众。亦不解脱。亦不施意

　　向和合众。亦复不在道品法中。是谓斯比

　　丘心弊不断。复次。比丘。犯于禁戒。不自悔

　　过。彼比丘已犯禁戒。不自改悔。亦不施心

　　在道品之中。是谓斯比丘心弊不断。复

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　　次。比丘。心意不定而修梵行。我以此梵行

　　之德。生于天上若诸神祇。然彼比丘以此

　　心行修于梵行。心不专在道品之中。心已

　　不在道品之中。是谓心弊不断。如是比

　　丘心五弊不断。云何比丘五结不断。于

　　是。比丘。懈怠不求方便。彼比丘已有懈怠。

　　不求方便。是谓斯比丘心结不断。复次。比

　　丘。恒喜多妄。贪在眠寐。彼比丘以喜多

　　妄。贪在眠寐。是谓斯比丘第二心结不

　　断。复次。比丘。意不定。恒喜多乱。彼比丘心

　　已乱不定。是谓比丘第三心结不断。复次。

　　比丘。根门不定。彼比丘已根门不定。是谓

　　比丘第四心结不断。复次。比丘。恒喜在市。

　　不在静处。是谓比丘第五心结不断。若

　　比丘．比丘尼有此五心弊．五心结不断。彼

　　比丘．比丘尼昼夜之中善法断绝。无有增益。

　　犹如鸡子若八．若十二。不随时覆荫。不

　　随菢。不随时将护。彼鸡虽生此念。使我

　　鸡子得全无他。然此鸡子终不安隐。所以

　　然者。皆由不随时将护之所致。后复断坏

　　不成其子。此亦如是。若比丘．比丘尼五心

　　结不断。五心弊不除。昼夜之中于善法减。

　　无有增益。若复比丘．比丘尼五心结断。五心

　　弊除。昼夜之中善法增益。无有损减。犹如

　　鸡子若八．若十二。随时将护。随时育养。随

　　时荫覆。彼鸡虽生斯念。使我鸡子全不

　　成就。然彼鸡子自然成就。安隐无为。所以然

　　者。随时长养。令得无为。时诸鸡子寻得出

　　外。此亦如是。若比丘．比丘尼五心弊断。五

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　　心结除。彼比丘．比丘尼于长夜之中善法

　　增益。无有损减。是故。比丘．若比丘尼当施

　　设心无有犹豫狐疑于佛．犹豫狐疑于

　　众。具足于戒律。心意专正。无有错乱。亦

　　不兴意希望余法。亦不侥幸修梵行。我

　　当以此行法作天．人身。神妙尊豪。若复有

　　比丘．比丘尼无有狐疑犹豫于佛．法．圣众。

　　亦无犯戒。无所漏失。我今告汝。重瞩累

　　汝。彼比丘当趣二处。若生天上．若在人中。

　　犹如人处极热之中。兼复饥渴。遇得阴凉

　　之处。得冷泉水饮。彼人虽生斯念。我虽遇

　　阴凉冷水饮之。犹不断饥渴。但彼人暑

　　热已尽。饥渴已除。此亦如是。若比丘．比丘尼

　　无狐疑犹豫于如来所者。彼比丘便趣二

　　处。若生天上．若处人中。若比丘．比丘尼当

　　求方便。断心五弊。除心五结。如是。诸比

　　丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜

　　奉行