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南北传《长阿含经》对照：26、转轮圣王师子吼经 （北）七0 转轮王经 |
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南北传《长阿含经》对照：26、转轮圣王师子吼经 （北）七0 转轮王经
（七○）中阿含王相应品转轮王经第六(第 二小土城诵) 我闻如是。一时。佛游摩兜丽刹利。在奈 林驶河岸。尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当 自然法灯。自归己法。莫然余灯。莫归余 法。诸比丘。若自然法灯。自归己法。不然余 灯。不归余法者。便能求学得利。获福无量。 所以者何。比丘。昔时有王名曰坚念。为转 轮王。聪明智慧。有四种军整御天下。由己 自在。如法法王。成就七宝。得人四种如意之 德。云何成就七宝。得人四种如意之德。如 前所说成就七宝。得人四种如意之德。于 是。坚念王而于后时。天轮宝移。忽离本处。 有人见之。诣坚念王白曰。天王。当知天轮 --------------------------------------------------------------------------------520.3 宝移离于本处。坚念王闻已。告曰。太子。我天 轮宝移离于本处。太子。我自曾从古人闻 之。若转轮王天轮宝移离本处者。彼王必 不久住。命不久存。太子。我已得人间之欲。 今当复求于天上欲。太子。我欲剃除须发。 着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。太子。我今 以此四天下付授于汝。汝当如法治化。莫 以非法。无令国中有诸恶业．非梵行人。太 子。汝后若见天轮宝移离本处者。汝亦当 复以此国政授汝太子。善教敕之。授太子 国已。汝亦当复剃除须发。着袈裟衣。至信． 舍家．无家．学道于是。坚念王授太子国。善教 敕已。便剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无 家．学道。时。坚念王出家学道七日之后。彼天轮 宝即没不现。失天轮已。刹利顶生王便大 忧恼。愁戚不乐。刹利顶生王即诣父坚念王 仙人所。到已。白曰。天王。当知天王学道七日 之后。彼天轮宝便没不现。父坚念王仙人告 子刹利顶生王曰。汝莫以失天轮宝故而 怀忧戚。所以者何。汝不从父得此天轮。刹 利顶生王复白父曰。天王。我今当何所为 父坚念王仙人告其子曰。汝当应学相继之 法。汝若学相继之法者。于十五日说从解 脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从 东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非 人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王 复白父曰。天王。云何相继之法欲令我学。 令我学已。于十五日说从解脱时。沐浴澡 洗。升正殿已。彼天轮宝从东方来。轮有千 --------------------------------------------------------------------------------521.1 辐。一切具足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。 光明昱烁。父坚念王仙人复告子曰。汝 当观法如法。行法如法。当为太子．后妃．婇女 及诸臣民．沙门．梵志乃至昆虫奉持法斋。 月八日．十四日．十五日修行布施。施诸穷乏 沙门．梵志．贫穷．孤独．远来乞者。以饮食．衣被． 车乘．华鬘．散华．涂香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖．给使． 明灯。若汝国中有上尊．名德．沙门．梵志者。汝 当随时往诣彼所。问法受法。诸尊。何者 善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。何者 为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。黑白 之法从何而生。何者现世义。何者后世义。云 何作行受善不受恶。从彼闻已。行如所说。 若汝国中有贫穷者。当出财物。以给恤之。 天王。是谓相继之法。汝当善学。汝善学已。 于十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿 已。彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切 具足。清净自然。非人所造。色如火焰。光 明昱烁。刹利顶生王便于后时观法如法。行 法如法。而为太子．后妃．婇女及诸臣民．沙门． 梵志乃至昆虫奉持法斋。月八日．十四日．十 五日修行布施。施诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤 独．远来乞者。以饮食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂 香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖。给使．明灯。若其国中 有上尊．名德．沙门．梵志者。便自随时往诣彼 所。问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。 何者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。 何者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何 者现世义。何者后世义。云何作行受善不受 --------------------------------------------------------------------------------521.2 恶。从彼闻已。行如所说。若其国中有贫穷 者。即出财物。随时给恤。刹利顶生王于后 十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。 彼天轮宝从东方来。轮有千辐。一切具足。 清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。 彼亦得转轮王。亦成就七宝。亦得人四种 如意之德。云何成就七宝．得人四种如意之 德。亦如前说。彼转轮王而于后时。天轮宝 移。忽离本处。有人见之。诣转轮王白曰。天 王。当知天轮宝移离于本处。转轮王闻已。告 曰。太子。我天轮宝移离本处。太子。我曾从 父坚念王仙人闻之。若转轮王天轮宝移离 本处者。彼王必不久住。命不久存。太子。我 已得人间之欲。今当复求于天上欲。太子。 我欲剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家． 学道。太子。我今以此四天下付授于汝。汝 当如法治化。莫以非法。无令国中有诸恶 业．非梵行人。太子。汝后若见天轮宝移离本 处者。汝亦当复以此国政授汝太子。善教 敕之。授太子国已。汝亦当复剃除须发。着 袈裟衣。至信．舍家．无家．学道于是。转轮王授 太子国。善教敕已。便剃除须发。着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道。彼转轮王出家学道七日 之后。彼天轮宝即没不现。失天轮已。刹利顶 生王而不忧戚。但染欲着欲。贪欲无厌。为 欲所缚。为欲所触。为欲所使。不见灾患。 不知出要。便自出意治国。以自出意治国 故。国遂衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮 王学相继法。国土人民转增炽盛。无有衰 --------------------------------------------------------------------------------521.3 减。刹利顶生王亦复如是。自出意治国。以 自出意治国故。国遂衰减。不复增益。于是。国 师梵志案行国界。见国人民转就衰减。不 复增益。便作是念。刹利顶生王自出意治国。 以自出意治国故。国土人民转就衰减。不 复增益。犹如昔时诸转轮王学相继法。国土 人民转增炽盛。无有衰减。此刹利顶生王亦 复如是。自出意治国。以自出意治国故。国 土人民转就衰减。不复增益。国师梵志即共 往诣刹利顶生王。白曰。天王。当知天王自 出意治国。以自出意治国故。国土人民转 就衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮王学 相继法。国土人民转增炽盛。无有衰减。今天 王亦复如是。自出意治国。以自出意治国 故。国土人民转就衰减。不复增益。刹利顶 生王闻已告曰。梵志。我当云何。国师梵志白 曰。天王。国中有人聪明智慧。明知算数。国中 有大臣眷属学经明经。诵习受持相继之 法。犹如我等一切眷属。天王。当学相继之 法。学相继法已。于十五日说从解脱时。沐 浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从东方来。 轮有千辐。一切具足。清净自然。非人所造。 色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王复问曰。梵 志。云何相继之法欲令我学。令我学已。于 十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。 彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切具 足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱 烁。国师梵志白曰。天王。当观法如法。行法如 法。当为太子．后妃．婇女及诸臣民．沙门．梵志 --------------------------------------------------------------------------------522.1 乃至昆虫奉持法斋。月八日．十四日．十五日 修行布施。施诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤独．远 来乞者。以饮食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂香．屋 舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖。给使．明灯。若王国中有上 尊．名德．沙门．梵志者。当自随时往诣彼所。 问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。何 者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。何 者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何 者现世义。何者后世义。云何作行受善不受 恶。从彼闻已。行如所说。若王国中有贫穷 者。当出财物。用给恤之。天王。是谓相继之 法。当善取学。善取学已。于十五日说从解 脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从 东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非 人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王便 于后时观法如法。行法如法。而为太子．后 妃．婇女及诸臣民．沙门．梵志乃至昆虫奉持 法斋。月八日．十四日．十五日修行布施。施 诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤独．远来乞者。以饮 食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩 綖。给使．明灯。若其国中有上尊．名德．沙门．梵 志者。便自随时往诣彼所。问法受法。诸尊。 何者善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。 何者为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。 黑白之法从何而生。何者现世义。何者后世 义。云何作行受善不受恶。从彼闻已。行如 所说。然国中民有贫穷者。不能出物。用给 恤之。是为困贫无财物者不能给恤。故人 转穷困。因穷困故。便盗他物。因偷盗故。其 --------------------------------------------------------------------------------522.2 主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。 此人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼 人曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。 所以者何。天王。以贫困故。若不盗者。便无 以自济。刹利顶生王即出财物而给与之。 语盗者曰。汝等还去。后莫复作。于是。国中 人民闻刹利顶生王若国中人有行盗者。王 便出财物而给与之。由斯之故。人作是念。 我等亦应盗他财物。于是。国人各各竞行 盗他财物。是为困贫无财物者。不能给 恤。故人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗 滋甚故。彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减色 转恶已。比丘。父寿八万岁。子寿四万岁。比丘。 彼人寿四万岁时。有人便行盗他财物。其主 捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。此 人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼人 曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。所以 者何。以贫困故。若不盗者。便无以自济。刹 利顶生王闻已。便作是念。若我国中有盗他 物。更出财物尽给与者。如是唐空竭国藏。 盗遂滋甚。我今宁可作极利刀。若我国中 有偷盗者。便收捕取。坐高标下。斩截其头 于是。刹利顶生王后便敕令。作极利刀。若国 中有盗他物者。即敕捕取。坐高标下。斩截 其头。国中人民闻刹利顶生王敕作利刀。若 国中有盗他物者。即便捕取。坐高标下。斩 截其头。我亦宁可效作利刀。持行劫物。若 从劫物者。捉彼物主而截其头。于是。彼人 则于后时效作利刀。持行劫物。捉彼物主。 --------------------------------------------------------------------------------522.3 截断其头。是为困贫无财物者。不能给 恤故。人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗 滋甚故。刀杀转增。因刀杀增故。彼人寿转减。 形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿四 万岁。子寿二万岁。比丘。人寿二万岁时。有人盗 他财物。其主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白 曰。天王。此人盗我财物。愿天王治。刹利顶 生王问彼人曰。汝实盗耶。时。彼盗者便作 是念。刹利顶生王若知其实。或缚鞭我。或 抛或摈。或罚钱物。或种种苦治。或贯标上。 或枭其首。我宁可以妄言欺诳刹利顶生 王耶。念已。白曰。天王。我不偷盗。是为困贫 无财物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困 故。盗转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀 增故。便妄言．两舌转增。因妄言．两舌增故。彼 人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比 丘。父寿二万岁。子寿一万岁。比丘。人寿万岁 时。人民或有德。或无德。若无德者。彼为有 德人起嫉妒意而犯其妻。是为困贫无财 物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困故。盗 转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀增 故。便妄言。两舌转增。因妄言．两舌增故。便嫉 妒．邪YIN转增。因嫉妒．邪YIN增故。彼人寿转减。 形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿万 岁。子寿五千岁。比丘。人寿五千岁时。三法转 增。非法．欲贪．邪法。因三法增故。彼人寿转减。 形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿五 千岁。子寿二千五百岁。比丘。人寿二千五百岁 时。复三法转增。两舌．粗言．绮语。因三法增故。 --------------------------------------------------------------------------------523.1 彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。 比丘。父寿二千五百岁。子寿千岁。比丘。人寿 千岁时。一法转增。邪见是也。因一法增故。 彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。 比丘。父寿千岁。子寿五百岁。比丘。人寿五百 岁时。彼人尽寿不孝父母。不能尊敬沙门． 梵志。不行顺事。不作福业。不见后世罪。 彼因不孝父母。不能尊敬沙门．梵志。不 行顺事。不作福业。不见后世罪故。比丘。 父寿五百岁。子寿或二百五十．或二百岁。比 丘。今若有长寿。或寿百岁。或不啻者。佛复 告曰。比丘。未来久远时。人寿十岁。比丘。人寿 十岁时。女生五月。即便出嫁。比丘。人寿十岁 时。有谷名稗子。为第一美食。犹如今人。粳 粮为上馔。比丘。如是人寿十岁时。有谷名 稗子。为第一美食。比丘。人寿十岁时。若今 日所有美味。酥油．盐．蜜．甘蔗．糖。彼一切尽 没。比丘。人寿十岁时。若行十恶业道者。彼 便为人所敬重。犹如今日若行十善业道 者。彼便为人所敬重。比丘。人寿十岁时亦 复如是。若行十恶业道者。彼便为人之所 敬重。比丘。人寿十岁时都无有善名。况复 有行十善业道。比丘．人寿十岁时。有人名 弹罚。周行遍往。家家弹罚。比丘。人寿十岁时。 母于其子极有害心。子亦于母极有害心。 父子．兄弟．姐妹．亲属。展转相向。有贼害心。犹 如猎师见彼鹿已。极有害心。比丘。人寿十 岁时亦复如是。母于其子极有害心。子亦 于母极有害心。父子．兄弟．姐妹．亲属。展转相 --------------------------------------------------------------------------------523.2 向。有贼害心。比丘。人寿十岁时。当有七日 刀兵劫。彼若捉草。即化成刀。若捉樵木。亦 化成刀。彼以此刀各各相杀。彼于七日刀 兵劫。过七日便止。尔时。亦有人生惭耻羞 愧。厌恶不爱。彼人七日刀兵劫时。便入山 野。在隐处藏。过七日已。则从山野于隐 处出。更互相见。生慈愍心。极相爱念。犹如 慈母。唯有一子。与久离别。从远来还。安隐 归家。相见喜欢。生慈愍心。极相爱念。如是 彼人过七日后。则从山野于隐处出。更互 相见。生慈愍心。极相爱念。共相见已。便作是 语。诸贤。我今相见。今得安隐。我等坐生不 善法故。今值见此。亲族死尽。我等宁可共 行善法。云何当共行善法耶。我等皆是杀 生之人。今宁可共离杀．断杀。我等应共行 是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿 便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。 寿十岁人生子寿二十。比丘。寿二十岁人复 作是念。若求学善者。寿便转增。形色转 好。我等应共更增行善。云何当共更增 行善。我等已共离杀．断杀．然故共行不与 而取。我等宁可离不与取。断不与取。我等 应共行是善法。彼便共行如是善法。行善 法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转 好已。比丘。寿二十岁人生子寿四十。比丘。 寿四十岁人亦作是念。若求学善者。寿便 转增。形色转好。我等应共更增行善。云何 当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不与 取．断不与取。然故行邪YIN。我等宁可离邪 --------------------------------------------------------------------------------523.3 YIN．断邪YIN。我等应共行是善法。彼便共行 如是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。 彼寿转增。色转好已。比丘。寿四十岁人生子 寿八十。比丘。寿八十岁人亦作是念。若求 学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更 增行善。云何当共更增行善。我等已离杀． 断杀．离不与取．断不与取。离邪YIN．断邪 YIN。然故行妄言。我等宁可离妄言．断妄言。 我等应共行是善法。彼便共行如是善法。 行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色 转好已。比丘。寿八十岁人生子寿百六十。比 丘。寿百六十岁人亦作是念。若求学善者。 寿便转增。形色转好。我等应共更增行善。云 何当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不 与取．断不与取。离邪YIN．断邪YIN。离妄言． 断妄言。然故行两舌。我等宁可离两舌．断 两舌。我等应共行是善法。彼便共行如是 善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转 增。色转好已。比丘。寿百六十岁人生子寿三 百二十岁。比丘。寿三百二十岁人亦作是念。 若求学善者。寿便转增。形色转好。我等应 共更增行善。云何当共更增行善。我等已 离杀．断杀．离不与取．断不与取。离邪YIN． 断邪YIN。离妄言．断妄言。离两舌．断两舌。 然故行粗言。我等宁可离粗言．断粗言。我 等应共行是善法。彼便共行如是善法。行 善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转 好已。比丘。寿三百二十岁人生子寿六百四 十。比丘。寿六百四十岁人亦作是念。若求 --------------------------------------------------------------------------------524.1 学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更 增行善。云何当共更增行善。我等已离杀． 断杀．离不与取．断不与取。离邪YIN．断邪 YIN。离妄言．断妄言。离两舌．断两舌。离粗 言．断粗言。然故行绮语。我等宁可离绮语． 断绮语。我等应共行是善法。彼便共行如 是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿 转增。色转好已。比丘。寿六百四十岁人生 子寿二千五百。比丘。寿二千五百岁人亦作 是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。我 等应共更增行善。云何当共更增行善。我 等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离邪 YIN．断邪YIN。离妄言．断妄言。离两舌．断两 舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。然故 行贪嫉。我等宁可离贪嫉．断贪嫉。我等应 共行是善法。彼便共行如是善法。行善法 已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。 比丘。寿二千五百岁人生子寿五千。比丘。 寿五千岁人亦作是念。若求学善者。寿便 转增。形色转好。我等应共更增行善。云何 当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不与 取．断不与取。离邪YIN．断邪YIN。离妄言．断 妄言。离两舌．断两舌。离粗言．断粗言。离 绮语．断绮语。离贪嫉．断贪嫉。然故行嗔 恚。我等宁可离嗔恚．断嗔恚。我等应共行 是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿 便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。 寿五千岁人生子寿一万。比丘。寿万岁人亦 作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。 --------------------------------------------------------------------------------524.2 我等应共更增行善。云何当共更增行善。 我等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离 邪YIN．断邪YIN。离妄言．断妄言。离两舌．断 两舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。离 贪嫉．断贪嫉。离嗔恚．断嗔恚。然故行邪 见。我等宁可离邪见．断邪见。我等应共行 是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿 便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。 寿万岁人生子寿二万。比丘。寿二万岁人亦 作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。 我等应共更增行善。云何当共更增行善。 我等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离 邪YIN．断邪YIN。离妄言．断妄言。离两舌．断 两舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。离 贪嫉．断贪嫉。离嗔恚．断嗔恚。离邪见．断 邪见。然故有非法．欲恶．贪行邪法。我等宁可 离此三恶不善法．断三恶不善法。我等应 共行是善法。彼便共行如是善法。行善法 已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。 比丘。寿二万岁人生子寿四万。比丘。人寿 四万岁时孝顺父母。尊重恭敬沙门．梵志。 奉行顺事。修习福业。见后世罪。彼因孝 顺父母。尊重恭敬沙门．梵志。奉行顺事。修 习福业。见后世罪故。比丘。寿四万岁人生 子寿八万。比丘。人寿八万岁时。此阎浮洲 极大丰乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。 比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。 比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。寒热．大小便． 欲．不食．老。更无余患。比丘。人寿八万岁时 --------------------------------------------------------------------------------524.3 有王名螺。为转轮王。聪明智慧。有四种军 整御天下。由己自在。如法法王。成就七宝。 彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝． 主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端正。勇 猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地。乃至 大海。不以刀杖。以法教令。令得安乐。比 丘。诸刹利顶生王得为人主。整御天下。行 自境界。从父所得。彼因行自境界。从父 所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦 不衰。诸比丘。汝等亦应如是。剃除须发。 着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。行自境界。 从父所得。诸比丘。汝等因行自境界。从父 所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦 不衰。云何比丘行自境界。从父所得。此 比丘观内身如身。观内觉．心．法如法。是 谓比丘行自境界。从父所得。云何比丘寿。 此比丘修欲定如意足。依远离。依无欲。依 灭尽。趣向出要。修精进定。修心定。修思惟 定如意足。依远离。依无欲。依灭尽。趣向出 要。是谓比丘寿。云何比丘色。此比丘修习 禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。见 纤介罪。常怀畏怖。受持学戒。是谓比丘色。 云何比丘乐。此比丘离欲．离恶不善之法。乃 至得第四禅成就游。是谓比丘乐。云何比 丘力。此比丘诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧 解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生 已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。 是谓比丘力。比丘。我不更见有力不可降 伏如魔王力。彼漏尽比丘则以无上圣慧 --------------------------------------------------------------------------------525.1 之力而能降伏。佛说如是。彼诸比丘闻佛 所说。欢喜奉行 转轮王经第六竟(六千三百一十三字)
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