南北传《长阿含经》对照：26、转轮圣王师子吼经 （北）六 转轮圣王修行经

　　（六）佛说长阿含第二分转轮圣王修行经第二

　　如是我闻。一时。佛在摩罗醯搜人间游

　　行。与千二百五十比丘渐至摩楼国。尔

　　时。世尊告诸比丘。汝等当自炽燃。炽燃于

　　法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他

　　归依。云何比丘当自炽燃。炽燃于法。勿他

　　炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。于是。

　　比丘内身身观。精勤无懈。忆念不忘。除世

　　贪忧。外身身观．内外身身观。精勤无懈。识

　　--------------------------------------------------------------------------------39.2

　　念不忘。除世贪忧。受．意．法观。亦复如是。是

　　为比丘自炽燃。炽燃法。不他炽燃。自归依。

　　归依于法。不他归依。如是行者。魔不能娆。

　　功德日增。所以者何。乃往过去久远世时。有

　　王名坚固念。刹利水浇头种。为转轮圣王。

　　领四天下。时。王自在以法治化。人中殊特。七

　　宝具足。一者金轮宝。二者白象宝。三者绀马

　　宝。四者神珠宝。五者玉女宝。六者居士宝。七

　　者主兵宝。千子具足。勇健雄猛。能伏怨敌。不

　　用兵杖。自然太平。坚固念王久治世已。时

　　金轮宝即于虚空忽离本处。时典轮者速

　　往白王。大王。当知今者轮宝离于本处。时。

　　坚固王闻已念言。我曾于先宿耆旧所闻。

　　若转轮圣王轮宝移者。王寿未几。我今已受

　　人中福乐。宜更方便受天福乐。当立太子

　　领四天下。别封一邑与下发师。命下须发。

　　服三法衣。出家修道。时。坚固念王即命太子

　　而告之曰。卿为知不。吾曾从先宿耆旧所

　　闻。若转轮圣王金轮离本处者。王寿未几。

　　吾今已受人中福乐。当更方便迁受天福。

　　今欲剃除须发。服三法衣。出家为道。以四

　　天下委付于汝。宜自勉力。存恤民物。是时。

　　太子受王教已。时坚固念王即剃除须发。

　　服三法衣。出家修道。时。王出家过七日已。彼

　　金轮宝忽然不现。其典轮者往白王言。大王。

　　当知今者轮宝忽然不现。时王不悦。即往

　　诣坚固念王所。到已白王。父王。当知今者

　　轮宝忽然不现。时。坚固念王报其子曰。汝勿

　　怀忧以为不悦。此金轮宝者非汝父产。汝但

　　--------------------------------------------------------------------------------39.3

　　勤行圣王正法。行正法已。于十五日月满时。

　　沐浴香汤。婇女围绕。升正法殿上。金轮神

　　宝自然当现。轮有千辐。光色具足。天匠所

　　造。非世所有。子白父王。转轮圣王正法云

　　何。当云何行。王告子曰。当依于法。立法

　　具法。恭敬尊重。观察于法。以法为首。守护

　　正法。又当以法诲诸婇女。又当以法护视

　　教诫诸王子．大臣．群寮．百官及诸人民．沙

　　门．婆罗门。下至禽兽。皆当护视。又告子曰。

　　又汝土境所有沙门．婆罗门履行清真。功德

　　具足。精进不懈。去离憍慢。忍辱仁爱。闲独自

　　修。独自止息。独到涅槃。自除贪欲。化彼除

　　贪。自除嗔恚。化彼除嗔。自除愚痴。化彼

　　除痴。于染不染。于恶不恶。于愚不愚。可

　　着不着。可住不住。可居不居。身行质直。

　　口言质直。意念质直。身行清净。口言清净。意

　　念清净。正念清净。仁慧无厌。衣食知足。

　　持钵乞食。以福众生。有如是人者。汝当数

　　诣。随时咨问。凡所修行。何善何恶。云何为

　　犯。云何非犯。何者可亲。何者不可亲。何者

　　可作。何者不可作。施行何法。长夜受乐。

　　汝咨问已。以意观察。宜行则行。宜舍则舍。

　　国有孤老。当拯给之。贫穷困劣。有来取

　　者。慎勿违逆。国有旧法。汝勿改易。此是转

　　轮圣王所修行法。汝当奉行。佛告诸比丘。

　　时。转轮圣王受父教已。如说修行。后于十

　　五日月满时。沐浴香汤。升高殿上。婇女围

　　绕。自然轮宝忽然在前。轮有千辐。光色具

　　足。天匠所造。非世所有。真金所成。轮径丈

　　--------------------------------------------------------------------------------40.1

　　四。时。转轮王默自念言。我曾从先宿耆旧所

　　闻。若刹利王水浇头种。以十五日月满时。沐

　　浴香汤。升宝殿上。婇女围绕。自然金轮忽现

　　在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世

　　所有。真金所成。轮径丈四。是则名为转轮圣

　　王。今此轮现。将无是耶。今我宁可试此轮

　　宝。时。转轮王即召四兵。向金轮宝偏露右

　　臂。右膝着地。复以右手摩扪金轮。语言。汝

　　向东方。如法而转。勿违常则。轮即东转。时。

　　王即将四兵随从其后。金轮宝前有四神导。

　　轮所住处。王即止驾。尔时。东方诸小国王见

　　大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来趣

　　王所。拜首白言。善来。大王。今此东方土地丰

　　乐。人民炽盛。志性仁和。慈孝忠顺。唯愿圣王

　　于此治正。我等当给使左右。承受所当。时。

　　转轮大王语小王言。止。止。诸贤。汝等则为

　　供养我已。但当以正法治。勿使偏枉。无

　　令国内有非法行。此即名曰我之所治。时。

　　诸小王闻此教已。即从大王巡行诸国。至

　　东海表。次行南方．西方．北方。随轮所至。其诸

　　国王各献国土。亦如东方诸小国比。时。转轮

　　王既随金轮。周行四海。以道开化。安慰民

　　庶。已还本国。时。金轮宝在宫门上虚空中

　　住。时转轮王踊跃而言。此金轮宝真为我瑞。

　　我今真为转轮圣王。是为金轮宝成就。其王

　　久治世已。时金轮宝即于虚空忽离本处。

　　其典轮者速往白王。大王。当知今者轮宝

　　离于本处。时。王闻已即自念言。我曾于先宿

　　耆旧所闻。若转轮圣王轮宝移者。王寿未几。

　　--------------------------------------------------------------------------------40.2

　　我今已受人中福乐。宜更方便受天福乐。

　　当立太子领四天下。别封一邑与下发师。

　　令下须发。服三法衣。出家修道。时。王即命

　　太子而告之曰。卿为知不。吾曾从先宿耆

　　旧所闻。若转轮圣王金轮宝离本处者。王

　　寿未几。吾今已受人中福乐。当设方便迁

　　受天乐。今欲剃除须发。服三法衣。出家修

　　道。以四天下委付于汝。宜自勉力。存恤民

　　物。尔时。太子受王教已。王即剃除须发。服

　　三法衣。出家修道。时。王出家过七日已。其金

　　轮宝忽然不现。典金轮者往白王言。大王。当

　　知今者轮宝忽然不现。时王闻已。不以为忧。

　　亦复不往问父王意。时。彼父王忽然命终

　　自此以前。六转轮王皆展转相承。以正法治。

　　唯此一王自用治国。不承旧法。其政不平。

　　天下怨诉。国土损减。人民凋落。时。有一婆罗

　　门大臣往白王言。大王。当知今者国土损

　　减。人民凋落。转不如常。王今国内多有知识。

　　聪慧博达。明于古今。备知先王治政之法。

　　何不命集问其所知。彼自当答。时。王即召

　　群臣。问其先王治政之道。时。诸智臣具以事

　　答。王闻其言。即行旧政。以法护世。而由

　　不能拯济孤老。施及下穷。时。国人民转至

　　贫困。遂相侵夺。盗贼滋甚。伺察所得。将诣

　　王所白言。此人为贼。愿王治之。王即问言。

　　汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能

　　自存。故为贼耳。时。王即出库物以供给之。

　　而告之曰。汝以此物供养父母。并恤亲族。

　　自今已后。勿复为贼。余人转闻有作贼者。

　　--------------------------------------------------------------------------------40.3

　　王给财宝。于是复行劫盗他物。复为伺察

　　所得。将诣王所白言。此人为贼。愿王治之。

　　王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥

　　饿。不能自存。故为贼耳。时。王复出库财以

　　供给之。复告之曰。汝以此物供养父母。并

　　恤亲族。自今已后。勿复为贼。复有人闻有

　　作贼者。王给财宝。于是复行劫盗他物。复

　　为伺察所得。将诣王所白言。此人为贼。愿

　　王治之。王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。

　　我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时王念

　　言。先为贼者。吾见贫穷。给其财宝。谓当止

　　息。而余人闻。转更相效。盗贼日滋。如是无

　　已。我今宁可杻械其人。令于街巷。然后载

　　之出城。刑于旷野。以诫后人耶。时。王即

　　敕左右。使收系之。声鼓唱令。遍诸街巷。

　　讫已载之出城。刑于旷野。国人尽知彼为

　　贼者。王所收系。令于街巷。刑之旷野。时。人

　　展转自相谓言。我等设为贼者。亦当如是。

　　与彼无异。于是。国人为自防护。遂造兵杖．

　　刀剑．弓矢。迭相残害。攻劫掠夺。自此王来始

　　有贫穷。有贫穷已始有劫盗。有劫盗已始

　　有兵杖。有兵杖已始有杀害。有杀害已

　　则颜色憔悴。寿命短促。时。人正寿四万岁。其

　　后转少。寿二万岁。然其众生有寿．有夭．有苦．

　　有乐。彼有苦者。便生邪YIN．贪取之心。多设

　　方便。图谋他物。是时。众生贫穷劫盗。兵杖

　　杀害。转转滋甚。人命转减。寿一万岁。一万岁

　　时。众生复相劫盗。为伺察所得。将诣王所

　　白言。此人为贼。愿王治之。王问言。汝实作

　　--------------------------------------------------------------------------------41.1

　　贼耶。答曰。我不作。便于众中故作妄语。

　　时。彼众生以贫穷故便行劫盗。以劫盗故

　　便有刀兵。以刀兵故便有杀害。以杀害故

　　便有贪取．邪YIN。以贪取．邪YIN故便有妄语。

　　有妄语故其寿转减。至于千岁。千岁之时。便

　　有口三恶行始出于世。一者两舌。二者恶口。

　　三者绮语。此三恶业展转炽盛。人寿稍减至

　　五百岁。五百岁时。众生复有三恶行起。一者

　　非法YIN。二者非法贪。三者邪见。此三恶业展

　　转炽盛。人寿稍减。三百．二百。我今时人。乃至百

　　岁。少出多减。如是展转。为恶不已。其寿稍

　　减。当至十岁。十岁时人。女生五月便行嫁。

　　是时世间酥油．石蜜．黑石蜜。诸甘美味不复

　　闻名。粳粮．禾稻变成草莠。缯．绢．锦．绫．劫贝．白

　　[叠*毛]。今世名服。时悉不现。织粗毛缕以为上

　　衣。是时。此地多生荆棘。蚊．虻．蝇．虱．蛇．蚖．蜂．

　　蛆。毒虫众多。金．银．琉璃．珠玑．名宝。尽没于地。

　　遂有瓦石砂砾出于地上。当于尔时。众生

　　之类永不复闻十善之名。但有十恶充满

　　世间。是时。乃无善法之名。其人何由得修

　　善行。是时。众生能为极恶。不孝父母。不

　　敬师长。不忠不义。返逆无道者便得尊敬。

　　如今能修善行。孝养父母。敬顺师长。忠信

　　怀义。顺道修行者便得尊敬。尔时。众生多

　　修十恶。多堕恶道。众生相见。常欲相杀。犹

　　如猎师见于群鹿。时。此土地多有沟坑。溪涧

　　深谷。土旷人希。行来恐惧。尔时。当有刀兵

　　劫起。手执草木。皆成戈鉾。于七日中。展转

　　相害。时。有智者远逃丛林。依倚坑坎。于七

　　--------------------------------------------------------------------------------41.2

　　日中怀怖畏心。发慈善言。汝不害我。我不

　　害汝。食草木子以存性命。过七日已。从

　　山林出。时有存者。得共相见。欢喜庆贺言。

　　汝不死耶。汝不死耶。犹如父母唯有一子。

　　久别相见。欢喜无量。彼人如是各怀欢喜。

　　迭相庆贺。然后推问其家。其家亲属死亡者

　　众。复于七日中悲泣号啕。啼哭相向。过七

　　日已。复于七日中共相庆贺。娱乐欢喜。寻

　　自念言。吾等积恶弥广。故遭此难。亲族死亡。

　　家属覆没。今者宜当少共修善。宜修何善。

　　当不杀生。尔时。众生尽怀慈心。不相残

　　害。于是众生色寿转增。其十岁者寿二十岁。二

　　十时人复作是念。我等由少修善行。不相

　　残害故。寿命延长至二十岁。今者宁可更增

　　少善。当修何善。已不杀生。当不窃盗。已

　　修不盗。则寿命延长至四十岁。四十时人复

　　作是念。我等由少修善。寿命延长。今者宁

　　可更增少善。何善可修。当不邪YIN。于是。其

　　人尽不邪YIN。寿命延长至八十岁。八十岁人

　　复作是念。我等由少修善。寿命延长。今者

　　宁可更增少善。何善何修。当不妄语。于

　　是。其人尽不妄语。寿命延长至百六十。百

　　六十时人复作是念。我等由少修善。寿命延

　　长。我今宁可更增小善。何善可修。当不

　　两舌。于是。其人尽不两舌。寿命延长至三

　　百二十岁。三百二十岁时人复作是念。我等

　　由少修善故。寿命延长。今者宁可更增少

　　善。何善可修。当不恶口。于是。其人尽不恶

　　口。寿命延长至六百四十。六百四十时人复

　　--------------------------------------------------------------------------------41.3

　　作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁

　　可更增少善。何善可修。当不绮语。于是。其

　　人尽不绮语。寿命延长至二千岁。二千岁时

　　人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今

　　者宁可更增少善。何善可修。当不悭贪。于

　　是。其人尽不悭贪而行布施。寿命延长至

　　五千岁。五千岁时人复作是念。我等由修

　　善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善

　　可修。当不嫉妒。慈心修善。于是。其人尽不

　　嫉妒。慈心修善。寿命延长至于万岁。万岁时

　　人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今

　　者宁可更增少善。何善可修。当行正见。不

　　生颠倒。于是。其人尽行正见。不起颠倒。寿

　　命延长至二万岁。二万岁时人复作是念。我

　　等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少

　　善。何善可修。当灭三不善法。一者非法YIN。

　　二者非法贪。三者邪见。于是。其人尽灭三不

　　善法。寿命延长至四万岁。四万岁时人复作

　　是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可

　　更增少善。何善可修。当孝养父母。敬事师

　　长。于是。其人即孝养父母。敬事师长。寿命

　　延长至八万岁。八万岁时人。女年五百岁始

　　出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。

　　三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者

　　欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。

　　无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。

　　瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰

　　乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣

　　相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．

　　--------------------------------------------------------------------------------42.1

　　至真．等正觉。十号具足。如今如来十号具足。

　　彼于诸天．释．梵．魔．若魔．天．诸沙门．婆罗门．诸

　　天．世人中。自身作证。亦如我今于诸天．释．梵．

　　魔．若魔．天．沙门．婆罗门．诸天．世人中。自身作

　　证。彼当说法。初言亦善。中下亦善。义味具足。

　　净修梵行。如我今日说法。上中下言。皆悉真

　　正。义味具足。梵行清净。彼众弟子有无数千

　　万。如我今日弟子数百。彼时。人民称其弟

　　子号曰慈子。如我弟子号曰释子。彼时。有

　　王名曰儴伽。刹利水浇头种转轮圣王。典

　　四天下。以正法治。莫不靡伏。七宝具足。一

　　金轮宝．二白象宝．三绀马宝．四神珠宝。五玉

　　女宝．六居士宝．七主兵宝。王有千子。勇猛

　　雄烈。能却外敌。四方敬顺。不加兵杖。自然

　　太平。尔时。圣王建大宝幢。围十六寻。上高

　　千寻。千种杂色严饰其幢。幢有百觚。觚有

　　百枝。宝缕织成。众宝间厕。于是。圣王坏此

　　幢已。以施沙门．婆罗门．国中贫者。然后剃

　　除须发。服三法衣。出家修道。修无上行。于

　　现法中自身作证。生死已尽。梵行已立。所作

　　已办。不受后有。佛告诸比丘。汝等当勤修

　　善行。以修善行。则寿命延长。颜色增益。安隐

　　快乐。财宝丰饶。威力具足。犹如诸王顺行转

　　轮圣王旧法。则寿命延长。颜色增益。安隐快

　　乐。财宝丰饶。威力具足。比丘亦如是。当修

　　善法。寿命延长。颜色增益。安隐快乐。财宝丰

　　饶。威力具足。云何比丘寿命延长。如是比丘

　　修习欲定。精勤不懈。灭行成就。以修神足。

　　修精进定．意定．思惟定。精勤不懈。灭行成就。

　　--------------------------------------------------------------------------------42.2

　　以修神足。是为寿命延长。何谓比丘颜色

　　增益。于是比丘戒律具足。成就威仪。见有

　　小罪。生大怖畏。等学诸戒。周满备悉。是为

　　比丘颜色增益。何谓比丘安隐快乐。于是比

　　丘断除YIN欲。去不善法。有觉．有观。离生喜．

　　乐。行第一禅。除灭觉．观。内信欢悦。捡心专

　　一。无觉．无观。定生喜．乐。行第二禅。舍喜守护。

　　专心不乱。自知身乐。贤圣所求。护念．乐行。

　　行第三禅。舍灭苦乐。先除忧喜。不苦不乐。

　　护念清净。行第四禅。是为比丘安隐快乐。何

　　谓比丘财宝丰饶。于是比丘修习慈心。遍

　　满一方。余方亦尔。周遍广普。无二无量。除众

　　结恨。心无嫉恶。静默慈柔。以自娱乐。悲．喜．舍

　　心亦复如是。是为比丘财宝丰饶。何谓比

　　丘威力具足。于是比丘如实知苦圣谛。习．

　　尽．道谛亦如实知。是为比丘威力具足。佛告

　　比丘。我今遍观诸有力者无过魔力。然漏

　　尽比丘力能胜彼。尔时。诸比丘闻佛所说。欢

　　喜奉行

　　佛说长阿含经卷第六