南北传《杂阿含经》对照：弟子所说诵 目犍连相应

　　目揵连相应 (上)

　　500（ 五０一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目揵连，在王舍城耆阇崛山中。尔时、尊

　　者大目揵连告诸比丘：‘一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园，我于此耆阇崛山中住。我独一静处，作如是

　　念：云何为圣默然？复作是念：若有比丘息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具

　　足住，是名圣默然。复作是念：我今亦当圣默然，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，

　　具足住、多住。多住已，复有觉、有观心起。尔时、世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于

　　我前。语我言：目揵连！汝当圣默然，莫生放逸！我闻世尊说已，即复离有觉、有观，内净一心，无觉、

　　无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我：汝当圣默然，莫放逸！我即复息有觉、有

　　观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第三禅具足住。若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，

　　则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正

　　受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不

　　勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处所建立

　　于我’。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

　　501（ 五０二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。尔时、尊者

　　大目揵连，告诸比丘：‘一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：云何名为圣

　　住？复作是念：若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。我作是念：我当于此圣

　　住，不念一切相，无相心正受，身作证具足住、多住。多住已，取相心生。尔时、世尊知我心念，如力

　　士屈申臂顷，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：目揵连！汝当住于圣住，莫

　　生放逸！我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：汝当

　　住于圣住，莫生放逸！我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。诸大德！若正说佛子者，则

　　我身是，从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以

　　少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。

　　我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三

　　教授我，以大人处建立于我’。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

　　502（ 五０三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，在王

　　舍城迦兰陀竹园，于一房共住。时尊者舍利弗，于后夜时，告尊者目揵连：‘奇哉！尊者目揵连！汝于

　　今夜住寂灭正受，﹝尊者目揵连闻尊者舍利弗语，尊者目揵连言﹞我都不闻汝喘息之声’。尊者目揵连

　　言：‘此非寂灭正受，粗正受住耳。尊者舍利弗！我于今夜，与世尊共语’。尊者舍利弗言：‘目揵连！

　　世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远，云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所，为

　　是世尊神通力来至汝所’？尊者目揵连语尊者舍利弗：‘我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至

　　我所，然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能问世尊，所谓殷勤精进，云何名为

　　殷勤精进？世尊答我言：目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，

　　以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，

　　作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心；目揵连！是名比丘殷勤精进’。

　　尊者舍利弗语尊者目揵连言：‘汝大目揵连，真为大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得

　　与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得与尊者大力、大德，

　　同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴，如是尊者目揵连！大德、大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得

　　遇尊者目揵连，交游往来，恭敬供养者，大得善利。我今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利’。

　　时尊者大目揵连语尊者舍利弗：‘我今得与大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同

　　其色。我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴’。时二正士共论议已，各从座起而去。

　　杂阿含经卷十九

　　目揵连相应 (下)

　　503（ 五０四）

　　如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目揵连，在耆阇崛山。时释提桓因，有上妙

　　堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时释提桓因光明，普照耆阇崛山，周匝大明。

　　尔时、释提桓因坐已，即说偈言：

　　‘能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜’。

　　时大目揵连问帝释言：‘憍尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜？而汝说言：能调伏悭垢，大德随时

　　施，是则施中贤，来世见殊胜’？

　　时天帝释答言：‘尊者大目揵连！胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三

　　天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三

　　天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。复次、尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界、千月，

　　千日，千须弥山王，千弗婆提舍，千!4钴多罗提舍，千瞿陀尼迦，千阎浮提，千四王天，千三十三天、

　　炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中，无有堂观与毗阇延

　　堂观等者。毗阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小

　　千世界，无有如是堂观端严，如毗阇延者。我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈’。大目揵连语帝释

　　言：‘善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈’。时天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随

　　喜，忽然不现。

　　504（ 五０五）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城；时尊者大目揵连，在耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，独一静处禅

　　思，作是念：昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更

　　有所问义。我今当往，问其喜意。作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀

　　利池不远而住。时天帝释与五百婇女，游戏浴池，有诸天女音声美妙。尔时、帝释遥见尊者大目揵连，

　　语诸天女言：‘莫歌！莫歌’！时诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退住一面。

　　尊者大目揵连问帝释言：‘汝先于界隔山中，问世尊爱尽解脱义，闻已随喜。汝意云何？为闻说随喜，

　　为更欲有所问故随喜耶’？天帝释语尊者大目揵连：‘我三十三天多着放逸乐，或忆先事，或时不忆。

　　世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。

　　然我此处，有好堂观，新成未久，可入观看’。时尊者大目揵连，默然受请，即与天帝释共入堂观。彼

　　诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌、或舞。诸天女辈着身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善

　　作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。时天帝释语尊者大目揵连：‘观

　　此堂观！地好平正，其壁柱、梁、重阁、窗牖、罗网、帘障，悉皆严好’。尊者大目揵连语帝释言：

　　‘憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果’。如是帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再

　　三答时尊者大目揵连作是念：今此帝释极自放逸，着界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。即入三昧，

　　以神通力，以一足指，撇其堂观，悉令震动。时尊者大目揵连，即没不现。诸天女众，见此堂观震掉、

　　动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：‘此是憍尸迦大师，有此大功德力耶’？时天帝释语诸天女：

　　‘此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者’。诸天女言：‘善哉憍尸迦！乃有如此梵

　　行大德、大力同学，大师德力，当复如何’！

　　505（ 五０六）

　　如是我闻：一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远，夏安居，为母及

　　三十三天说法。尔时、尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。时诸四众，诣尊者大目揵连所，稽首

　　礼足，退坐一面。白尊者大目揵连：‘知世尊夏安居处不’？尊者大目揵连答言：‘我闻世尊在三十三

　　天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法’。时诸四众闻尊者大

　　目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。

　　时诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时尊者大目揵连，为诸四众

　　种种说法，示教、照喜，示教照喜已，默然而住。时诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：

　　‘尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我

　　等往诣三十三天！普为我等问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊：阎浮提四众，愿

　　见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故’！

　　时尊者大目揵连，默然而许。时诸四众知尊者大目揵连默然许已，各从座起，作礼而去。

　　尔时、尊者大目揵连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂顷，从舍卫国没，于三十

　　三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远而现。尔时、世尊与三十三天众，无量眷属围绕说

　　法。时尊者大目揵连，遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不

　　异。尔时、世尊知尊者大目揵连心之所念，语尊者大目揵连言：‘大目揵连！非为自力，我欲为诸天说

　　法，彼即来集；欲令其去，彼即还去，彼随心来、随心去也’。尔时、尊者大目揵连，稽首佛足，退坐

　　一面。白世尊言：‘种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终来生

　　于此’？佛告尊者大目揵连：‘如是，如是！此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、

　　僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此’。时天帝释见世尊与尊者大目揵连，叹说诸天众，共语已，

　　语尊者大目揵连，‘如是，如是！尊者大目揵连！此中种种众会，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，

　　法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此’。时有异比丘，见世尊与尊者大目揵连，及天帝释语

　　言，善相述可已，语尊者大目揵连：‘如是，如是！尊者大目揵连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命

　　曾闻正法，得于佛不坏净、法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终而来生此’。时有一天子，从座起，整

　　衣服，偏袒右肩，合掌白佛：‘世尊！我亦成就于佛不坏净故来生此’。复有天子言：‘我得法不坏净’

　　。有言：‘得僧不坏净’。有言：‘圣戒成就故来生此’。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说，得

　　须陀洹法，悉于佛前即没不现。时尊者大目揵连，知诸天众去。不久，从座起，整衣服，偏袒右肩，白

　　佛言：‘世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，

　　愿见世尊！又白世尊：我等人间无有神力升三十三天，礼觐世尊，然彼诸天有大德力，悉能来下至阎浮

　　提。唯愿世尊还阎浮提，愍四众故’。佛告目揵连：‘汝可还彼，语阎浮提人，却后七日，世尊当从三

　　十三天，还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下’。

　　尊者大目揵连受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：

　　‘诸人当知！世尊却后七日，从三十三天还阎浮提，僧迦舍城，于外门外优昙钵树下’。如期七日，世

　　尊从三十三天下阎浮提、僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此

　　会名天下处。

　　506（ 五０七）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有四十天子，来诣尊者大目揵连所，稽首作礼，退坐

　　一面。时尊者大目揵连，语诸天子言：‘善哉诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就’。时四十

　　天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：‘我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成

　　就，故生天上’。有一天言：‘得于佛不坏净’。有言：‘得法不坏净’。有言：‘得僧不坏净’。有

　　言：‘圣戒成就，身坏命终，得生天上’。时四十天子，于尊者大目揵连前，各自记说得须陀洹果，即

　　没不现。

　　如四十天子，如是四百，八百，十千天子，亦如是说。

　　507（ 五０八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者大目揵(2)连，与尊者勒叉那比丘，共在耆阇崛

　　山中。尊者勒叉那，晨朝诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：‘共出耆阇崛山，入王舍城乞食’。时

　　尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微

　　笑。尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目揵连言：‘若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因

　　何缘而发微笑’？尊者大目揵连言：‘所问非时，且入王舍城乞食还，于世尊前，当问是事；是应时问，

　　当为汝说’。

　　时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐

　　一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：‘我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝

　　微笑因缘，汝答我言所问非时。今复问汝：何因何缘，欣然微笑’？尊者大目揵连语尊者勒叉那：‘我

　　路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：如是众生受如此身，

　　而有如是忧悲大苦，故发微笑’。尔时、世尊告诸比丘：‘善哉！善哉！我声闻中住实眼、实智、实义、

　　实法，决定通达，见是众生。我亦见此众生而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是

　　愚痴人长夜受苦’。佛告诸比丘：‘过去世时，彼大身众生，在此王舍城为屠牛儿，以屠牛因缘故，于

　　百千岁堕地狱中。从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是诸比丘！如尊者大目揵

　　连所见，（真实）不异，汝等受持’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　508（ 五０九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山。尊者

　　勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：‘共出耆阇崛山，入王舍城乞食’。尊者大目

　　揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者

　　勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：‘尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何

　　因何缘而发微笑’？尊者大目揵连言：‘所问非时，且乞食还，于世尊前当问是事，是应时问’。

　　尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食，食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一

　　面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：‘我今晨朝，与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何

　　因缘笑，汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑’？尊者大目揵连语尊者勒叉那：‘我于路

　　中，见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌。乌、!C瞳、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食；或从胁

　　肋，探其内藏而取食之。极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：如是众生得如是身，而受如是不

　　饶益苦’。尔时、世尊告诸比丘：‘善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见

　　如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受

　　不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中，

　　受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，

　　汝等受持’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　509（ 五一０）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山中。尊者勒

　　叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：‘共出耆阇崛山，入王舍城乞食’。尊者大目揵

　　连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒

　　叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：‘尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因

　　何缘而发微笑’？尊者大目揵连言：‘所问非时，且乞食还，于世尊前，当问是事，是应时问’。

　　尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　尊者勒叉那问尊者大目揵连：‘我今晨朝，共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，

　　汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑’？尊者大目揵连语勒叉那：‘我于路中，见一大众

　　生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行。乌、!C瞳、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食：或从胁肋，探其内

　　藏而取食之。苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦’。佛告诸比丘：

　　‘善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法、决定通达，见是众生。我亦见是众生，而不说者，

　　恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者、过去世

　　时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，余罪缘故，续受斯苦。

　　诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，汝等受持’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　510（ 五一一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，

　　乘虚而行。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕

　　地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之’。佛说此

　　经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　511（ 五一二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。乃至佛

　　告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中，已百千岁受无量苦。

　　以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之’。佛说此经已，诸

　　比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　512（ 五一三）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身(6)众生，举体生毛，毛如大

　　针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，为调象

　　士。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连

　　所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　513（ 五一四）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，

　　其毛火然，还割其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，好乐战诤，

　　刀剑伤人，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，

　　真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　514（ 五一五）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，

　　皆悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，曾为猎师，

　　射诸禽兽，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大

　　目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　515（ 五一六）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一大身众生，举体生毛，毛如!7醂!B蓊，毛悉火

　　然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，为屠猪人

　　，!7醂杀群猪，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！

　　如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　516（ 五一七）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流

　　血，诸虫唼食，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，好断人头，缘斯罪

　　故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受

　　持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　517（ 五一八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。乃至

　　佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。

　　地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸

　　比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　518（ 五一九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽然，还烧其体，

　　痛彻骨髓，乘虚而行。佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，为捕鱼师，缘斯罪故，已地

　　狱中受无量苦。地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　519（ 五二０）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，

　　受无量苦。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人

　　以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，

　　真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　520（ 五二一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。乃至佛告诸

　　比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受

　　无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此

　　经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　521（ 五二二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，

　　还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此王舍城，好行他YIN，缘斯罪故，已地

　　狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，常受持之’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　522（ 五二三）

　　如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。时尊者大目揵连，尊者勒叉那比丘，晨朝共

　　入波罗!4抖城乞食。于路中，尊者大目揵连思惟顾念，欣然微笑。时尊者勒叉那白尊者大目揵连言：

　　‘世尊及世尊弟子，欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑’？尊者大目揵连语尊者勒叉那：

　　‘此非时问，且乞食还，诣世尊前，当问此事’。

　　时俱入城，乞食还。洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时尊者勒叉那问尊者大目揵

　　连：‘晨朝路中，何因何缘欣然微笑’？尊者大目揵连语尊者勒叉那：‘我于路中，见一大身众生，举

　　体脓坏，臭秽不净，乘虚而行。乌、!C瞳、雕、鹫、野干、饿狗，随逐擭食，啼哭号呼。我念众生得如

　　是身，受如是苦，一何痛哉’！佛告诸比丘：‘我亦见此众生，而不说者、恐不信故。所以者何？如来

　　所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗捺城，为女人卖色自活。时有

　　比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心，请彼比丘，比丘直心受请，不解其意。女人嗔恚，以不净水

　　洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，

　　真实不异，当受持之’。佛说是经已，诸比丘闻佛所说

　　，欢喜奉行。

　　523（ 五二四）

　　如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中，见一大身众生，举体火然，

　　乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此波罗!4抖城，为自在

　　王第一夫人。与王共宿，起嗔恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今

　　得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　524（ 五二五）

　　如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一众

　　生，举体粪秽以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行。臭秽苦恼，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，

　　过去世时，于此波罗!4抖城，为自在王师婆罗门。以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪着饭下，试恼众僧，

　　缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，

　　当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　525（ 五二六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，

　　头上有大铜镬，炽然满中烊(17)铜，流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，

　　过去世时，于此舍卫国，迦叶佛所出家，为知事比丘。有檀越送油，应付诸比丘。时有众多客比丘，知

　　事比丘不时分油，待客比丘去，然后乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受

　　斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　526（ 五二七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，

　　有炽热铁丸，从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时、

　　于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园。盗取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中受无

　　量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经

　　已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　527（ 五二八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，其舌广长，见

　　有利釿，炎火炽然以釿其舌，乘虚而行，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此

　　舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧。着斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中，

　　受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说

　　此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　528（ 五二九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一(18)大身众生，有双铁轮，

　　在两胁下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，

　　于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜!C鉼供养众僧。盗取二!C鉼，着于掖下，缘斯罪故，已地

　　狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　529（ 五三０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，以炽然铁叶以

　　缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此

　　众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之余，辄自受用，缘

　　斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，

　　当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　530（ 五三一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，炽然铁车而驾

　　其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此

　　众生者，过去世时，于此舍卫国，驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦。地狱余罪，今得

　　此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　531（ 五三二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，其舌长广，炽

　　然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦

　　叶佛法中，出家作比丘，为摩摩帝。呵责诸比丘言：诸长老！汝等可去！此处俭薄，不能相供，各随意

　　去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药可得不乏。先住比丘悉皆舍去，客僧闻之，亦复不

　　来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实

　　不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　532（ 五三三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：‘我于路中，见一大身众生，比丘之像，皆

　　着铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之’。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，

　　于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶

　　衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受

　　斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　533（ 五三四）

　　如是我闻，一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：‘此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法

　　中，出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯

　　罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当

　　受持之’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　第六 目犍连相应

　　第一 有寻

　　一  尔时，尊者大目犍连住舍卫城，只陀林给孤独长者之游园。

　　263 二  于此处，尊者大目犍连言诸比丘曰：‘友诸比丘!’

　　此等诸比丘应诺尊者大目犍连曰：‘友!’

　　三  尊者大目犍连如次曰：‘诸友!余于此独坐静思，心中起如是之念：‘所谓初

　　禅，称初禅者，何者为初禅耶?’

　　四  诸友!余生此念：‘此处有比丘，离诸欲，离不善法，有寻有伺，由离所生喜

　　乐逮达初禅而住，此称谓初禅。’

　　五  诸友!余离于诸欲，离于不善法，有寻有伺，由离生喜与乐逮达初禅而住。诸

　　友!余依此法而住，与欲俱起之想、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余处曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸初

　　禅，以心住于初禅，以心专一于初禅，以心保持于初禅。’

　　第六 目犍连相应                                     三三七

　　相应部经典四                                        三三八

　　七  诸友!余嗣后即离诸欲，离不善法，有寻有伺，而逮达由离所生喜乐之初禅而

　　住。

　　八  诸友!若为善谈者：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’有如是之谈者，则此善

　　谈者，对余‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智，’作如是谈。’

　　第二 无寻

　　※ 三  ‘……‘第二禅，称第二禅者，何者为第二禅耶?’

　　四  诸友!时余生是念：‘于此有比丘，由寻与伺之息灭，内部有寂静，有心之单一

　　264 性，无寻无伺，而逮达住定生喜、乐之第二禅。此称为谓第二禅。’

　　五  诸友!时余由寻伺之息灭，内部有寂静，有心之单一性，无寻无伺，逮得住定

　　生喜、乐之第二禅。诸友!余依此住法而住，与寻俱起之想、作意现行。

　　六  其时!诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!婆罗门!勿放逸第二禅，以心

　　住于第二禅，心专一于第二禅，以心保持于第二禅。’

　　七  诸友!余其后由寻伺之息灭，内部寂静，有心之单一性，无寻无伺，由逮达住

　　定生喜、乐之第二禅。

　　八  诸友!若为善谈者：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’有如是谈者，乃对余作

　　如是之谈：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’’

　　第三 乐

　　※ 三  ‘……‘第三禅，称第三禅，何者为第三禅耶?’

　　四  诸友!时余生此念：‘于此有比丘，依离于喜，舍心，正念正知，以身感受乐。

　　谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者，逮达住于第三禅。此称为第三禅。’

　　五  诸友!余依离于喜、舍心，正念，正知，以身感受乐。谓圣者之谈舍心者、有

　　念者、乐住者，逮达住于第三禅。诸友!余因住于此法，与喜俱起之想、作意现行。

　　265 六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸第三

　　禅。以心住立于三禅，将心专一于第三禅，心保持于第三禅。’

　　七  诸友!余其后，依离于喜、舍心，正念，正知，而以身感受乐，谓圣者之谈舍

　　心者、有念者、乐住者，逮达住第三禅。

　　八  吾友!若为善说者如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’此善说者，乃对

　　余如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’

　　第六 目犍连相应                                     三三九

　　相应部经典四                                        三四O

　　第四 舍

　　※ 三  ‘……‘第四禅，称第四禅者，何者为第四禅耶?’

　　四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，前即由乐之舍弃，苦之舍弃，因喜、忧之灭

　　没，非苦非乐而逮达住于舍念清净之第四禅，此称为第四禅。’

　　五  诸友!余前即由乐之舍弃，由苦之舍弃，因喜、忧之灭没，非苦非乐，逮达住

　　于舍念清净之第四禅。诸友!余住此法而住，想与乐俱起、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸于第

　　四禅，以心住立于第四禅，以心专一于第四禅，以心保持于第四禅。’

　　七  诸友!余其后，即由乐之舍弃，苦之舍弃，因喜、忧之灭没，非苦非乐，逮达

　　266 住于舍念清净之第四禅。

　　八  诸友!若为善说者，有如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’此善说者乃

　　对余如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’’

　　第五 虚空

　　※ 三  ‘……‘空无边处，称空无边处者，以何者为空无边处耶?’

　　四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种

　　种想，而为虚空无边，则逮达住于空无边处，此称谓空无边处。’

　　五  诸友!余超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种种想而为虚空无边，以逮

　　达住于空无边处，友等!余依住此法而住，想与色俱起、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余宣曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸空

　　无边处，以心住立于空无边处，心专一于空无边处，心保持于空无边处。’

　　七  诸友!余其后，超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种种想而为虚空无边，

　　逮达住于空无边处。

　　八  诸友!若为善说者，有如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’如是谈者，

　　是为对我……而谈。’

　　第六 识

　　※ 三  ‘……‘识无边处，称识无边处者，何者为识无边处耶?’

　　267 四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，超越一切空无边处，为识无边处，若逮达住

　　于识无边处者，此称谓识无边处。’

　　第六 目犍连相应                                     三四一

　　相应部经典四                                        三四二

　　五  友!余超越一切空无边处，为识无边处，逮达住于识无边处。诸友!余依住此

　　法而住，想与空无边处俱起、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸识无

　　边处。应以心住立于识无边处，心专一于识无边处，心保持于识无边处。’

　　七  诸友!余其后，超越一切空无边处，为识无边处，遂达住于识无边处。

　　八  诸友!若善说者，有如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’如是谈者，是

　　为对我……之谈。’

　　第七 无所有

　　※ 三  ‘……‘无所有，称无所有者，何者为无所有耶?’

　　四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，超越一切识无边处，为无所有，若逮达住于

　　无所有处者，此称谓无所有处。’

　　五  诸友!余超越一切识无边处，为无所有，逮达住于无所有处。诸友!余依住此

　　法而住，想与识无边处俱起、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无所

　　268 有处，应以心住立于无所有处，心专一于无所有处，心保持于无所有处。’

　　七  诸友!余其后，超越一切识无边处，为无所有逮达住于无所有处。

　　八  诸友!若为善说者，如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’如是谈者，是

　　为对我……而谈。’

　　第八 非非想

　　※ 三  ‘……‘非想非非想处，称非想非非想处者。何者为非想非非想处耶?’

　　四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，超越一切无所有处，逮达住于非想非非想处，

　　此称谓非想非非想处。’

　　五  诸友!余超越于一切无所有处，逮达住于非想非非想处。诸友!余依住此法而

　　住，想与无所有处俱起、作意现行。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸非想

　　非非想处，应以心住于非想非非想处，心专一于非想非非想处，心保持于非想非非

　　想处。’

　　七  诸友!余其后，超越一切无所有处，逮达住于非想非非想处。

　　第六 目犍连相应                                     三四三

　　相应部经典四                                        三四四

　　八  诸友!若为善说者，如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’如是谈者，是

　　为对余……而谈。’

　　第九 无相

　　※ 三  ‘……‘无相心三昧，称无相心三昧者，何者为无相心三昧耶?’

　　269 四  诸友!余生是念：‘此处有比丘，不思惟一切相，若逮达住于无相心三昧者，

　　此称谓无相心三昧。’

　　五  诸友!余不思惟一切相，逮达住于无相心三昧。诸友!余依住此法而住，余生

　　相随顺之识。

　　六  其时，诸友!世尊以神通来近余曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无相

　　之心三昧。应以心住立于无相心三昧，心专一于无相心三昧，心保持于无相心三昧。’

　　七  诸友!余其后，不思惟一切之相，逮达住于无相心三昧。

　　八  诸友!若为善说者，如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’如是谈者，是

　　为对余此善谈者，如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’’

　　第十 帝释

　　一  尔时，尊者大目犍连住舍卫城只陀林，给孤独长者之游园。

　　二  时，尊者大目犍连，恰如力士之伸屈腕、屈伸腕，如是隐于只陀林，现于三十

　　三天。

　　一

　　三  时，诸天之主帝释与五百诸天子等，具诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者立于一

　　面。

　　四  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：‘诸天主!可归依于佛。诸天主!由归

　　依佛之因，于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。诸天主!可归依法。诸天

　　270 主!由归依法之因，于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。诸天主!可归依

　　僧。诸天主!由归依僧之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。’

　　五  ‘贤者目犍连!可归依佛。贤者目犍连!由归依佛之因，于此处或有情身坏命终

　　后，得生于善趣天界。贤者目犍连!可归依法。贤者目犍连!依归依法之因，于此

　　处或有情身坏命终后，生于善趣天界。贤者目犍连!可归依僧。贤者目犍连!由归

　　依僧之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。’

　　第六 目犍连相应                                     三四五

　　相应部经典四                                        三四六

　　六~七  时，诸天主帝释，与六百诸天子等俱……

　　※ 九~一一  时，诸天主帝释，与七百诸天子等俱……

　　一二~一四  时，诸天主帝释，与八百诸天子等俱……

　　271 一五~一七  时，诸天主帝释，与八十诸天子等俱……

　　二

　　一八  时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者，立

　　于一面。

　　一九  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：‘诸天主!对佛当有无动信心。如

　　斯，‘彼世尊乃应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御

　　丈夫者、天人师、觉者、世尊是。’依于对佛无动信心之因，诸天主帝释!如是于

　　此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。诸天主帝释!对法当有无动信心：‘世尊

　　272 所善说之法乃现生、即时、来看，导于涅槃、智者之一一应自知者。’依于对法无

　　动信心之因，诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。诸天主帝释，

　　对僧当有无动信心：‘世尊之弟子众，善修行，世尊之弟子众，直修行，世尊之弟

　　子众，正实行，世尊之弟子众，端实行。此1四种之人双，如八种之人辈，此世尊

　　之弟子众，值得尊敬。值得恭敬，值得供养，值得合掌礼敬，乃世间无上之福田。’

　　依于对僧有无动信心之因，诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。

　　诸天主帝释!乃圣者之爱好，不破、不断、无斑点、无污点而净洁，智者之所赞叹，

　　可资助三昧具足诸戒。圣者爱好具足诸戒之因，诸天主帝释!于此处或有情身坏命

　　终后，生于善趣天界。’

　　二O  ‘友目犍连!对佛当有无动信心。如斯，‘彼世尊乃应供者、正等觉者……觉

　　者、世尊。’依于对佛有无动信心之因，友目犍连!于此处或有情身坏命终后，生

　　于善趣天界。对法当有无动信心：‘于世尊所善说之法乃现生……智者应一一自知

　　者。’依于对法有无动信心之因，友目犍连!此处或有情身坏命终后，生于善趣天

　　273 界。对僧当有无动信心：‘世尊之弟子众，善实行……乃世间无上之福田。’依于

　　对僧有无动信心之因，友目犍连!于此处有情身坏命终后，生于善趣天界。友目犍

　　连!圣者爱好……具足诸戒。由圣者爱好具足诸戒之因，友目犍连!于此处或有情

　　身坏命终后，生于善趣天界。’

　　第六 目犍连相应                                     三四七

　　相应部经典四                                        三四八

　　二一~二三  时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……

　　二四~二六  时诸大主帝称，与七百诸天子等俱……

　　二七~二九  时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……

　　274 三0 ~三二  时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……

　　三

　　三三  其时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处……

　　三四  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：‘诸天主帝释!当归依佛。依于归

　　275 依佛之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等因十种事，胜于其他之

　　天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天

　　之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依法。依于归依法之因，诸天

　　主帝释!于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之

　　天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天

　　之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依僧。依于归依僧之因，诸天

　　主帝释!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天

　　人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之

　　声、天之香、天之味、天之触。’

　　三五  ‘友目犍连!当归依佛。依于归依佛之因，友目犍连!于此处或有情身坏命终

　　后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。

　　友目犍连!当归依法，依于归依法之因，友目犍连!有情身坏命终后生善趣天界，

　　彼等由十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。友目犍连!当归依

　　僧。依于归依僧之因，友目犍连!此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以

　　十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。’

　　三六~三八  时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……

　　三九~四一  时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……

　　276 四二~四四  时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……

　　四五~四七  时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……

　　四

　　四八  时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者大目

　　第六 目犍连相应                                     三四九

　　相应部经典四                                        三五O

　　犍连后，立于一面。

　　277 四九  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：‘诸天主帝释!对佛当有无动信

　　心，如斯：‘彼世尊是应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上

　　士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因，诸天主帝释!

　　于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：

　　天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、

　　天之味、天之触。诸天主帝释!对法当有无动信心：‘由世尊所说之法，乃现生、

　　即时、来看、导于涅槃、智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因，诸天主

　　帝释!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。

　　此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、

　　天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!对僧当有无动信心：‘世尊之弟子众，善

　　修行，世尊之弟子众，直修行，世尊之弟子众，正修行：世尊之弟子众，端修行。

　　此四种之人双，如八种之人辈，此世尊之弟子众，值得尊敬，值得恭敬，值得供养，

　　值得合掌礼敬，乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因，诸天主帝释!于

　　此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃:

　　天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、

　　天之味、天之触。诸天主帝释!圣者之爱好不破、不断、无斑点、无污点、净洁、

　　赞叹、资助三昧、具足诸戒。依圣者之爱好具足诸戒之因，诸天主帝释!于此处或

　　有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿

　　命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之

　　味、天之触。’

　　五O  ‘友目犍连!对佛当有无动信心，如斯：‘又彼世尊是应供者、正等觉者……

　　觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因，友目犍连!于此处或有情身坏终后，生

　　于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。对法

　　当有无动信心：‘依于世尊所善说之法，是现生……智者应一一自知者。’依于对

　　法有无动信心之因，友目犍连!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以

　　278 十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。对僧当有无动信心：‘世

　　尊之弟子众，善修行……世间无上之福田。’依于对僧之有无动信心之因，友目犍

　　第六 目犍连相应                                     三五一

　　相应部经典四                                        三五二

　　连!于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，

　　此乃：天之寿命……依于天之触。’

　　五一~五三  时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……

　　五四~五六  时诸天主帝释，与七百诸天子等俱……

　　五七~五九2 时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……

　　279 六0 ~六二  时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……

　　注1 佛弟子在严密之意义：若到了预流，一来不还，阿罗汉道以后，总称为四双，此四各有向

　　和果，而称为四双八辈。

　　2 于PTS本，此数字误写为六O，最后之数字是六三，第十一旃檀天子以下之五经亦皆为六

　　三，正确都应为六二。

　　280       第十一 旃檀天子

　　一~六二  时，旃檀天子

　　[第十二]1 须夜摩天

　　注1 以下有括弧十二~十五之数字是由日译者之意而记上的，于摄颂有‘十一’之诸，省略为

　　是，但此等五经同第十帝释经有举一~六二节之数字，故第十二以下如视为一经为正确。

　　一~六二  时，须夜摩天子……

　　[第十三] 删兜率陀(兜率)天

　　一~六二  时，删兜率陀天子……

　　[第十四] 善化乐天

　　一~六二  时，善化乐天子……

　　[第十五] 婆舍拔提天

　　一~六二  时，婆舍拔提天子……

　　此等中略五天，亦应如诸天主帝释之亦应详说。

　　281                                                                   目犍连相应(终)

　　第六 目犍连相应                                     三五三

　　相应部经典四                                        三五四

　　其摄颂曰：

　　有寻与无寻

　　依乐以及舍

　　虚空以及识

　　乃至无所有

　　非想非非想

　　无相与帝释

　　旃檀天十一