南北传《杂阿含经》对照：弟子所说诵 阿那律相应

　　阿那律相应 (上)

　　534（ 五三五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目揵连，

　　住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，

　　净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念处。

　　若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露

　　法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；

　　圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。尔时、尊者大目揵连，知尊者

　　阿那律心之所念，如力士屈申臂顷，以神通力，于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城

　　松林精舍，尊者阿那律前现。语阿那律言：‘汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，

　　离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念

　　处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐：不

　　乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；

　　乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶’？尊者阿那律语尊者大目揵连言：

　　‘如是，如是’！尊者大目揵连语尊者阿那律言：‘云何名为乐四念处’？‘尊者大目揵连！若比丘，

　　身身观念处，心缘身，正念住，调伏止息寂静，一心增进；如是受，心，法念处，正念住，调伏止息寂

　　静，一心增进。尊者大目揵连！是名比丘乐四念处’。时尊者大目揵连，即如其像三昧正受，从舍卫国

　　松林精舍没，还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

　　535（ 五三六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连问尊者阿那律：“云何名为四念处

　　修习、多修习’？尊者阿那律语尊者大目揵连言：‘若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想，厌离

　　不厌离俱舍想，正念、正知。如内身，如是外身、内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；

　　内法，外法，内外法：作厌离想，不厌离想，厌离不厌离俱舍想，住正念、正知。如是尊者大目揵连！

　　是名四念处修习、多修习’。时尊者大目揵连，即﹝入三昧﹞从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力

　　士屈申臂顷，还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。

　　杂阿含经卷二十

　　阿那律相应 (下)

　　536（ 五三七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者大目揵连，尊者阿那律，住舍卫国手成浴

　　池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：‘奇

　　哉阿那律！有大德神力，于何功德修习、多修习而能致此’？尊者阿那律语尊者舍利弗言：‘于四念处

　　修习、多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪忧；

　　如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处：精勤方

　　便，正念、正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。尊者舍

　　利弗！我于四念处善修习故，于小千世界，少作方便，能遍观察。如明目士夫，于楼观上，观下平地种

　　种之物。我少作方便，观察小千世界，亦复如是。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力’。时

　　二正士共论议已，各从座起而去。

　　537（ 五三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，

　　住舍卫国。尔时、尊者大目揵连，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。时尊者大目揵连问

　　尊者阿那律：‘于何功德修习、多修习，成此大德神力’？尊者阿那律语尊者大目揵连：‘我于四念处

　　修习、多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。外

　　身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观系心住：精进方便，

　　（正念、正知），除世间贪忧。是名四念处修习、多修习，成此大德神力，于千须弥山，以少方便，悉

　　能观察。如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力，以

　　少方便，见千须弥山。如是尊者大目揵连！我于四念处修习、多修习，成此大德神力’。时二正士共论

　　议已，各从座起而去。

　　538（ 五三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，

　　住舍卫国手成浴池侧。尔时、尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊

　　者阿那律：‘于何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通’？尊者阿那律语尊者阿难：‘我于

　　四念处修习、多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处，系心住，精勤方便，正念、正知，除

　　世间贪忧。如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念

　　处：系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼

　　过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸

　　众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，

　　不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，见诸人民若来、若

　　去，若坐、若卧。我亦如是，于四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善

　　趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意

　　善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是尊者阿难！我于四念处修习、多修习，成此大

　　德大力神通’。时二正士共论议已，各从座起而去。

　　539（ 五四０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，身遭病苦。

　　时有众多比丘，诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住。语尊者阿那律言：‘尊者阿那律！所患增损，

　　可安忍不？病势渐损，不转增耶’？尊者阿那律言：‘我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。即

　　说三种譬，加上叉摩经说。然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念、正知’。诸比丘问尊者阿那律：‘心

　　住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知’？尊者阿那律语诸比丘言：‘住四念处。我于所起身诸苦痛，

　　能自安忍，正念、正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受，心，法观念处。是名住于四念处，

　　身诸苦痛，能自安忍，正念、正知’。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

　　540（ 五四一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有

　　众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：‘安隐乐住不’？阿那律言：‘安

　　隐乐住，身诸苦痛，渐已休息’。诸比丘问尊者阿那律：‘住何所住，身诸苦痛渐得安隐’？尊者阿那

　　律言：‘住四念处，身诸苦痛，渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。

　　住此四念处故，身诸苦痛渐得休息’。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

　　541（ 五四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，

　　诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：‘若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，

　　圣弟子云何修习、多修习，于此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行

　　已立，所作已作，自知不受后有’？尊者阿那律语诸比丘言：‘若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住。

　　圣弟子云何修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵

　　行已立，所作已作，自知不受后有者，当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如

　　是四念处修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行

　　已立，所作已作，自知不受后有’。时诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。

　　542（ 五四三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍住。时有众多比丘，

　　诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：‘若阿罗汉比丘诸漏

　　已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶’？尊者阿那律语比丘言：‘若

　　比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者

　　得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念

　　处故，不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住’。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起

　　而去。

　　543（ 五四四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多外道出

　　家，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：‘尊者何故于沙门瞿昙法中出家’

　　？尊者阿那律言：‘为修习故’。复问：‘何所修习’？答言：‘谓修诸根，修诸力，修诸觉分，修诸

　　念处，汝欲闻何等修’？复问：‘根，力，觉分。我不知其名字，况复问义！然我欲闻念处’。尊者阿

　　那律言：‘谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处’。时众多外道出家，闻尊

　　者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。

　　544（ 五四五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国，住松林精舍。时尊者

　　阿那律语诸比丘：‘譬如大树，生而顺下，随浚随输；若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修

　　四念处，长夜顺趣、浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要；顺趣、浚输，向于涅槃’。尊者阿那律说

　　此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

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　　相应部经典六                                        一四O

　　294               第八 阿那律相应

　　第一 独一品

　　[一] 第一 独一1(一)

　　一  如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。

　　二  时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：

　　‘若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺

　　苦尽之圣道。’

　　三  时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以

　　如是之速，现于具寿阿那律之前。

　　四  时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：

　　‘友阿那律!云何比丘得四念处耶?’

　　295 五  ‘友!于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、

　　正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　六  于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世

　　间之贪忧调伏而住。

　　七  于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念，

　　对世间之贪忧调伏而仕。

　　八  彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想

　　住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住;若

　　于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮，

　　欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。

　　九  于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世

　　间之贪忧调伏而住。

　　一O  于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对

　　世间之贪忧调伏而住。

　　296 一一  于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正

　　第八 阿那律相应                                     一四一

　　相应部经典六                                        一四二

　　念，对世间之贪忧调伏而住。

　　一二  彼若……乃至……

　　一三  于内心……乃至……

　　一四  于外心……乃至……

　　一五  于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正

　　念，对世间之贪忧调伏而住。

　　一六  彼若……乃至……

　　一七  于内法、乃至……

　　一八  于外法、乃至……

　　一九  于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正

　　念，对世间之贪忧调伏而住。

　　二O  彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、

　　正知住。

　　二一  友!如是，比丘得四念处。’

　　注1 杂阿含一九、三二(大正藏二、一三九a)。

　　[二] 第二 独一1(二)

　　一  舍卫城因缘。

　　二  时，具寿阿那律独一静处，生如是心念：

　　‘若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之

　　道。’

　　297 三  时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈，

　　如是之速，出现于具寿阿那律之前。

　　四  时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：

　　‘友阿那律!云何比丘得四念处耶?’

　　五  ‘友!于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　第八 阿那律相应                                     一四三

　　相应部经典六                                        一四四

　　六  于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　七  于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调

　　伏而住。

　　八  于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间

　　之贪忧调伏而住。

　　九  友!如是，比丘得四念处。

　　注1 杂阿含一九、三三(大正藏二、一三九b)。

　　[三] 第三 手成浴池1

　　一  一时，具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。

　　二  时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、

　　感铭之语后，坐于一面。

　　298 三  坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：

　　‘具寿阿那律!对何法之修习、多修故，得大神通耶?’

　　四  ‘友等!我对四念处之修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?

　　友等!于此我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受

　　……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。

　　五  友等!我对此四念处修习、多修故，悟劣法为劣法，悟中法为中法，悟胜法为

　　胜法。’

　　注1 杂阿含二O、一(大正藏二、一三九c)。

　　[四] 第四 坎它契1(一)

　　一  一时，具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。

　　二  时，具寿舍利弗与具寿大目犍连，夕时由宴默起，来至具寿阿那律住处。至已，

　　第八 阿那律相应                                     一四五

　　相应部经典六                                        一四六

　　与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。

　　三  坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：

　　‘友阿那律!有学之比丘，应具足何法而住耶?’

　　‘友舍利弗!有学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶?

　　299 四  友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友舍利弗!有学之比丘，应对此四念处具足而住。’

　　注1 杂阿含二O、六(大正藏二、一四0c)。

　　[五] 第五 坎它契1(二)

　　一~二  裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律言曰：

　　三  ‘友阿那律!无学之比丘，应具足何法而住耶?’

　　‘友舍利弗!无学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶?

　　四  友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友舍利弗!无学之比丘，应对此四念处具足而住。’

　　注1 杂阿含二0、七(大正藏二、一四一a)

　　[六] 第六 坎它契1(三)

　　一~二  裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：

　　三  ‘具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?’

　　‘友!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?

　　四  友!于此，我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受

　　……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友!我对此四念处修习、多修故，得大神通。

　　五  友!我对此四念处修习、多修故，悟千世间2。’

　　第八 阿那律相应                                     一四七

　　相应部经典六                                        一四八

　　注1 杂阿含二O、二(大正藏二、一四Oa)。

　　2 ‘千世间’。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜，忆念过去未来一千劫，现在思念一千铁

　　围山，(出原注)。

　　300       [七] 第七 爱尽

　　一  舍卫城因缘。

　　二  于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……

　　三  ‘友等!对四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。何为四念处耶?

　　四  友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正

　　知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友等!对此四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。’

　　[八] 第八 松林精舍1

　　一  一时，具寿阿那律住舍卫城松林精舍。

　　二  于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……

　　三  ‘友等!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。时有众人持锄与筐来，谓曰：

　　‘我等作此恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西。’友等!于汝等之意云何?

　　彼众人得作将恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西否?’

　　‘友!不也。’

　　‘何以故耶?’

　　‘友!恒河乃趣向东、倾向东、临入东，而欲将之趣向西、倾向西、临入西者为非易

　　事，彼众人唯蒙困苦损恼而已。’

　　四  ‘友等!如是，比丘对四念处修习、对四念处多修者，纵令王、王臣、友、朋

　　301 、亲戚、亲族，以财物相伴而引诱云：‘当今，汝意云何，于此袈裟衣为烦耶?云

　　何作剃发往来者耶?不如还俗受用财物作福业。’友等!彼比丘对四念处修习、对

　　四念处多修者，则无弃学还俗之理。何以故?友等!其心若长夜趣向远离、倾向远

　　离、临入远离，则绝无还俗之理。

　　五  友等!云何比丘对四念处修习、对四念处多修耶?

　　第八 阿那律相应                                     一四九

　　相应部经典六                                        一五O

　　友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心…．于诸法观法，以热诚、正

　　知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友等!如是，比丘对四念处修习，对四念处多修。’

　　注1 相应部经典原典五、五三页(汉译南传大藏经第十七卷一九九页)，杂阿含二O、九(大

　　正藏二、一四一b)。

　　[九] 第九 一切

　　一  一时，具寿阿那律与具寿舍利弗，住毗舍离城，庵婆婆梨园。

　　二  时，具寿舍利弗于夕时分由宴默起，至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律

　　俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。

　　三  坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰．

　　‘友阿那律!汝之诸根是清澄，颜色是清净皎洁，具寿阿那律!今多依何而住、

　　令住耶?’

　　‘友!我今多于四念处，善能将心系住。何为四念处耶?

　　302 四  友!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，

　　对世间之贪忧调伏而住。友!我今多对此四念处，善能将心系住。

　　五  友!若比丘成阿罗汉，诸漏尽、梵行已立、所作已办、舍重担、逮得己利、尽

　　有结、正悟、解脱者，则多对此四念处，善能将心系住。’

　　六  ‘友!幸哉、甚幸哉!我等得闻具寿阿那律之亲说雄辩。’

　　[一0] 第十 重患1

　　一  一时，具寿阿那律住舍卫城安陀林，因病困苦重患。

　　二  时，有众多比丘，来至具寿阿那律住处。至已，对具寿阿那律言曰：

　　‘具寿阿那律，依何而住、令住故，已生之身苦受，永尽于心而不住耶?’

　　‘友等!我对四念处，善能系心而住故，则已生之身苦受，永尽于心而不住。何

　　为四念处耶?

　　三  友等!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正

　　第八 阿那律相应                                     一五一

　　相应部经典六                                        一五二

　　念，对世间之贪忧调伏而住。友等!我对此四念处，善能系心而住故，已生之身苦

　　受，则永尽于心而不住。’

　　注1 杂阿含二O、四、五、(大正藏二、一四0b)。

　　第一 独一品(终)

　　此中摄颂曰：

　　303         二种之独一

　　与手成浴池

　　坎它契爱尽

　　松林一切患。

　　第二品

　　[一一] 第一 千1

　　一  一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。

　　二~三  时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、

　　欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：

　　‘具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?’

　　‘友等!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?

　　四  友等!于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受

　　……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

　　友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。

　　五  友等!我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。’

　　注1 杂阿含二O、三(大正藏二、一四0a)。

　　第八 阿那律相应                                     一五三

　　相应部经典六                                        一五四

　　[一二] 第二 神变

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，领受多端神变：以一身成多身……乃至

　　……至梵世以身威而及。’

　　304       [一三] 第三 天耳界

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，以清净超人之天耳界，对远近天人之声俱

　　得闻。’

　　[一四] 第四 心

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之心，以心可偏了知，对

　　有贪心者，了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。’

　　[一五] 第五 处

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对处为处，非处为非处，如实可了知。’

　　[一六] 第六 业

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对过去、未来、现在业报之异熟，其处与

　　因，可如实了知。’

　　[一七] 第七 道

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对偏行道，得如实了知。’

　　[一八] 第八 世间

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对多界、种种界之世间，得如实了知。’

　　305       [一九] 第九 种种胜解

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对众生之种种胜解，得如实了知。’

　　[二0] 第十 根

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之根上下，得如实了知。’

　　[二一] 第十一 静虑

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、

　　出离，得如实了知。’

　　[二二] 第十二 明(一)

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，随念种种之宿住，谓一生、二生……乃至

　　第八 阿那律相应                                     一五五

　　相应部经典六                                        一五六

　　……具如是行相、名称，随念宿住。’

　　[二三] 第十三 明(二)

　　※ 五  ‘友等!盚鵀驯|念处修习、多修故，以清净、超人之天眼……乃至……有情随

　　业……而受者，可了知。’

　　[二四] 第十四 明(三)

　　※ 五  ‘友等!我对此四念处修习、多修故，依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱，于

　　306 现法自证知、现证，具足而住。’

　　此中摄颂曰：

　　千神变天耳

　　心处业1与道

　　世间种胜解

　　根静虑三明

　　注1 括弧内相当于原文部分，不明了。