南北传《杂阿含经》对照：八众诵 比丘相应

　　杂阿含经卷三十八

　　比丘相应 (上)

　　1050（一０六二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者善生，新剃须发，着袈裟衣，正信非家，出

　　家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊告诸比丘：‘诸比丘！当知此善生善男子，有二

　　处端严：一者、剃除须发，着袈娑衣，正信非家，出家学道。二者、尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，

　　现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。尔时、世尊即说偈言：‘寂静尽诸

　　漏，比丘庄严好，离欲断诸结，涅槃不复生，持此最后身，摧伏魔怨敌’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1051（一０六三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻

　　慢，来诣佛所。尔时、世尊四众围绕，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：彼何等比丘，随路而来，形

　　貌丑陋，难可观视，为人所慢！尔时、世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：‘汝等见彼比丘来，形状甚

　　丑，难可视见，令人起慢不’？诸比丘白佛：‘唯然，已见’。佛告诸比丘：‘汝等勿于彼比丘起于轻

　　想，所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智心善解脱。诸比丘！汝等莫妄

　　量于人，唯有如来能量于人’。彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊复告诸比丘：‘汝等

　　见此比丘，稽首作礼，退坐一面不’？比丘白佛：‘唯然，已见’。佛告诸比丘：‘汝等勿于是比丘起

　　于轻想，乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳’。尔时、世尊即说偈言：‘飞鸟及走兽，莫不畏师子，

　　唯师子兽王，无有与等者。如是智慧人，虽小则为大，莫取其身相，而生轻慢心，何用巨大身，多肉而

　　无慧？此贤胜智慧，则为上士夫，离欲断诸结，涅槃永不生，持此最后身，摧伏众魔军’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1052（一０六四）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毗提希子，

　　日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所。日日持五百釜食，供养提婆达多；提婆达多将五百人，别众受其

　　供养。时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其

　　供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我等晨

　　朝着衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养’。佛告诸比丘：

　　‘汝等莫称是提婆达多所得利养！所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、

　　竹芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉受胎必死；

　　提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏，他世亦坏。彼愚痴提婆达多，随几时受其利养，当得长夜不

　　饶益苦。是故诸比丘！当如是学：我设有利养起，莫生染着’。尔时、世尊即说偈言：‘芭蕉生果死，

　　竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。常行非义行，多知不免愚，善法日损减，茎枯根亦伤’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1053（一０六五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、舍卫国有手比丘，是释氏子，在舍卫国命终。

　　时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城乞食。还，

　　举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世尊！今日晨朝，众多比丘着衣持钵，入

　　舍卫城乞食，闻释氏子手比丘，于舍卫国命终。云何世尊！手比丘命终当生何处？云何受生？后世云何’

　　？佛告诸比丘：‘是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、嗔恚、愚

　　痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中’。尔时、世尊即说偈言：‘贪欲、嗔恚、痴，

　　结缚士夫心，内发还自伤，犹如竹芦实。无贪、恚、痴心，是说为黠慧；内发不自伤，是名为胜出。是

　　故当离贪、嗔恚、痴冥心，比丘智慧明，苦尽般涅槃’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1054（一０六六）

　　如手比丘，难陀修多罗，亦如上说。

　　1055（一０六七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者难陀，是佛姨母子，好着好衣染色，捣治

　　光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。时有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世

　　尊！尊者难陀，是佛姨母子，好着好衣，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行’。尔时、世尊告

　　一比丘：‘汝往诣难陀比丘所，语言：难陀！大师语汝’。时彼比丘受世尊教，往语难陀言：‘世尊语

　　汝’。难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告难陀：‘汝实好着好衣，捣治光泽，好作嬉戏，

　　调笑而行不’？难陀白佛：‘实尔，世尊’！佛告难陀：‘汝佛姨母子，贵姓出家，不应着好衣服，捣

　　令光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。汝应作是念：我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，

　　着粪扫衣，常应赞叹着粪扫衣，常处山泽，不顾五欲’。尔时、难陀受佛教已，修阿兰若，行乞食，着

　　粪扫衣，亦常赞叹着粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时、世尊即说偈言：‘难陀何见汝，修习阿兰

　　若，家家行乞食，身着粪扫衣，乐处于山泽，不顾于五欲’！

　　佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。

　　1056（一０六八）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者低沙自念：我是世尊姑子兄弟。故不修恭

　　敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。时有众多比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世

　　尊！尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟，故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止’。尔时、世尊告

　　一比丘：‘汝往诣低沙比丘所语言：低沙！大师语汝’。时彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：‘世尊

　　语汝’。低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告低沙：‘汝实作是念，我是世尊姑子兄弟，不

　　修恭敬，无所顾录、亦不畏惧，不堪忍谏不’？低沙白佛：‘实尔，世尊’！佛告低沙：‘汝不应尔！

　　汝应念言：我是世尊姑子兄弟，故应修恭敬，畏惧，堪忍谏止’。尔时、世尊即说偈言：‘善哉汝低沙！

　　离嗔恚为善，莫生嗔恚心，嗔恚者非善。若能离嗔、慢，修行软下心，然后于我所，修行于梵行’。

　　佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1057（一０六九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者毗舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说

　　法。言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻；无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。

　　尔时、世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起。往诣讲堂，于大众前坐。告毗舍佉般

　　阇梨子：‘善哉！善哉！毗舍佉！汝能为诸比丘，于此供养堂为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深

　　义，令诸比丘专精敬重，一心乐听！汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得

　　长夜以义饶益，安隐乐住’。尔时、世尊即说偈言：‘若不说法者，愚智杂难分，此愚此智慧，无由自

　　显现。善说清凉法，因说智乃彰，说法为明照，光显大仙幢。善说为仙幢，法为罗汉幢’。

　　佛说此经已，尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1058（一０七０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时有一年少比丘，

　　出家未久，初入法律，不欲营助诸比丘作衣。时众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：

　　‘世尊！时有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲营助诸比丘作

　　衣’。尔时、世尊问彼比丘：‘汝实不欲营助诸比丘作衣耶’？彼比丘白佛言：‘世尊！随我所能，当

　　力营助’。尔时、世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：‘汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得

　　四增（上）心法正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，着袈裟衣，出家学道，增进修学，

　　现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。尔时、世尊即说偈言：

　　‘非下劣方便，薄德、少智慧，正向于涅槃，免脱烦恼□。此贤年少者，逮得上士处，离欲心解脱，

　　涅槃不复生，持此最后身，摧伏众魔军’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1059（一０七一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘，名曰上座，独住一处，亦常赞叹独一住者。

　　独行乞食，食已独还，独坐禅思。时有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世尊！有尊

　　者名曰上座，乐一独处，亦常赞叹独一住者。独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思’。尔时、

　　世尊语一比丘，汝往诣彼上座比丘所，语上座比丘言：‘大师告汝’。比丘受教，诣上座比丘所，白言：

　　‘尊者！大师告汝’。时上座比丘，即时奉命诣世尊所，稽首礼足，退住一面。尔时、世尊告上座比丘：

　　‘汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶’？上座比丘白佛：‘实尔，世尊’！

　　佛告上座比丘：‘汝云何独一（静）处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思’？上座比丘白

　　佛：‘我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思’。佛告上座比丘：‘汝是一住者，

　　我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜；是婆罗门

　　心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者’。尔时、世尊即说偈言：

　　‘悉映于一切，悉知诸世间，不着一切法，悉离一切爱，如是乐住者，我说为一住’。

　　佛说此经已，尊者上座闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1060（一０七二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者僧迦蓝，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树

　　给孤独园。彼僧迦蓝比丘，有本二在舍卫国中。闻僧迦蓝比丘，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤

　　独园。闻已，着好衣服，庄严华璎，抱其儿，来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。尔时、尊者僧迦蓝出房，

　　露地经行，时彼本二来到其前，作是言：‘此儿幼小，汝舍出家，谁当养活’？时僧迦蓝比丘不共语。

　　如是再三，亦不共语。时彼本二作如是言：‘我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿着经行道头而

　　去’。告言：‘沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去’。尊者僧迦蓝亦不顾视其子。彼本二复言：

　　‘是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉沙门，必得解脱’！情愿不遂，抱子而去。尔

　　时、世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言：‘来者不欢喜，去亦不忧戚，

　　于世间和合，解脱不染着，我说彼比丘，为真婆罗门。来者不欢喜，去亦不忧戚，不染亦无忧，二心俱

　　寂静，我说是比丘，是真婆罗门’。

　　佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1061（一０七三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿难独一静处，作是思惟：有三种香，顺

　　风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？

　　作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：‘世尊我独一静处，作是思惟：有

　　三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香顺风熏，逆风熏，亦顺风逆

　　风熏耶’？佛告阿难：‘如是，如是，有三种香，顺风熏不能逆风，谓根香，茎香，华香。阿难！亦有

　　香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏。阿难！顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏者，阿难！有善男子、善女人，

　　在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生，不偷盗，不邪YIN，不妄语，不饮酒。如是善男子、善女

　　人，八方、上下，崇善士夫无不称叹言：某方、某聚落，善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形

　　寿不杀乃至不饮酒。阿难！是名有香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏’。尔时、世尊即说偈言：‘非根、

　　茎、华香，能逆风而熏，唯有善士女，持戒清净香，逆顺满诸方，无不普闻知。多迦罗、栴檀，优钵罗、

　　末利，如是比诸香，戒香最为上。栴檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。斯等净戒香，

　　不放逸、正受，正智等解脱，魔道莫能入。是名安隐道，是道则清净，正向妙禅定，断诸魔结缚’。

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1062（一０七四）

　　如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已

　　尽，所作己作、舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，

　　闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住。与诸小王，群臣翼从，车万二千乘，马万八千，步

　　逐众无数。摩竭提婆罗门、长者，悉皆从王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进。及

　　于内门，除去五饰──脱冠，却盖，除扇，去剑刀，脱革屣。到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，

　　右绕三匝，自称姓名。白佛言：‘世尊！我是摩竭提王瓶沙’。佛告瓶沙：‘如是，大王！汝是瓶沙，

　　可就此坐，随其所安’。时瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门、居士，悉礼佛足，次第而

　　坐。时□鞞罗迦叶，亦在座中。时摩竭提婆罗门、长者作是念：为大沙门从□鞞罗迦叶所修梵行耶？为

　　□鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？尔时、世尊知摩竭提婆罗门、长者心之所念，即说偈而问言：‘□鞞

　　罗迦叶！于此见何利，弃汝先所奉，事火等众事？今可说其义，舍事火之由’。

　　□鞞迦叶说偈白佛：‘钱财等滋味，女色五欲果，观察未来受，斯皆大垢秽，是故悉弃舍，先诸奉

　　火事’。

　　尔时、世尊复说偈问言：‘汝不着世间，钱财五色味，复何舍天人，迦叶随义说’。

　　迦叶复以偈答世尊言：‘见道离有余，寂灭无余迹，无所有不着，无异趣、异道，是故悉弃舍，先

　　修奉火事。大会等受持，奉事于水火，愚痴没于中，志求解脱道。盲无智慧目，向生老病死，不见于正

　　路，永离生死道。今始因世尊，得见无为道，大龙所说力，得度于彼岸。牟尼广济度，安慰无量众，今

　　始知瞿昙，真谛超出者’！

　　佛复说偈叹迦叶言：‘善哉！汝迦叶，先非恶思量，次第分别求，遂至于胜处’。

　　‘汝今迦叶！当安慰汝徒众之心’。时□鞞罗迦叶，即入正受，以神足力，向于东方，上升虚空，

　　作四种神变──行、住、坐、卧。入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、玻璃、红色。身上出水，身

　　下出火，还烧其身，身上出水以灌其身。或身上出火以烧其身，身下出水以灌其身。如是种种现化神通

　　息已，稽首佛足，白佛言：‘世尊！佛是我师，我是弟子’。佛告迦叶：‘我是汝师，汝是弟子，随汝

　　所安，复座而坐’。时□鞞罗迦叶还复故坐。尔时、摩竭提婆罗门长者，作是念：□鞞罗迦叶，定于大

　　沙门所修行梵行。佛说此经已，摩竭提王瓶沙，及诸婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1063（一０七五）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食、床座、

　　随次差请，不令越次。时有慈地比丘，频三过次，得粗食处。食时辛苦，作是念：怪哉大苦！陀骠摩罗

　　子比丘，有情故以粗食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事！时慈地比丘有姊妹比丘尼，名

　　蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾

　　眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：‘阿阇梨！何故不见顾眄，不共言语’？慈地比丘言：‘陀骠

　　摩罗子比丘，数以粗食恼我、令我食时极苦，汝复弃我’。比丘尼言：‘当如何’？慈地比丘言：‘汝

　　可至世尊所，白言：世尊！陀骠摩罗子比丘，非法不类，共我作非梵行，波罗夷罪。我当证言：如是，

　　世尊！如妹所说’。比丘尼言：‘阿阇梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤’！慈地比丘言：‘汝

　　若不如是者，我与汝绝，不复来往、言语，共相瞻视’。时比丘尼须臾默念而作是言：‘阿阇梨欲令我

　　尔，当从其教’。慈地比丘言：‘汝且待我先至世尊所，汝随后来’。

　　时慈地比丘即往，稽首礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面。白佛

　　言：‘世尊！一何不善不类！陀骠摩罗子，于我所作非梵行，波罗夷罪’。慈地比丘复白佛言：‘如妹

　　所说，我先亦知’。尔时、陀骠摩罗子比丘，即在彼大众中。尔时、世尊告陀骠摩罗子比丘：‘汝闻此

　　语不’？陀骠摩罗子比丘言：‘已闻，世尊’！佛告陀骠摩罗子比丘：‘汝今云何’？陀骠摩罗子白佛：

　　‘如世尊所知，如善逝所知’。佛告陀骠摩罗子：‘汝言如世尊所知，今非是时。汝今忆念，当言忆念；

　　不忆念，当言不忆念’。陀骠摩罗子言：‘我不自忆念’。尔时、尊者罗□罗住于佛后，执扇扇佛。白

　　佛言：‘世尊！不善不类！是比丘尼言尊者陀骠摩罗子，共我作非梵行；慈地比丘言，如是世尊，我先

　　已知，如妹所说’。佛告罗□罗：‘我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来，语我言：世尊！不善不

　　类！罗□罗共我作非梵行，波罗夷罪。慈地比丘复白我言：如是，世尊！如妹所说，我先亦知者，汝当

　　云何’？罗□罗白佛：‘世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念’。佛言罗□罗：‘愚痴人！

　　汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘，何以不得作如是语’？尔时世尊告诸比丘：‘于陀骠摩罗子比丘，

　　当忆念。蜜多罗比丘尼，当以自言灭。慈地比丘，僧当极善诃谏教诫，汝云何见？何处见？汝何因往见’

　　？世尊如是教已，从座起，入室坐禅。尔时诸比丘，于陀骠摩罗子比丘，忆念。蜜多罗比丘尼，与自言

　　灭。慈地比丘，极善诃谏教诫言：汝云何见？何处见？何因往见？如是谏时，彼作是言：‘彼陀骠摩罗

　　子，不作非梵行，不犯波罗夷。然陀骠摩罗子比丘，三以粗恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子

　　比丘，爱、恚、痴、怖，故作是说。然陀骠摩罗子、清净无罪’。尔时、世尊晡时从禅觉，至大众前，

　　敷座而坐。诸比丘白佛言：‘世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所，忆念、持。蜜多罗比丘尼，与自言灭。

　　慈地比丘，极善诃谏，乃至彼言陀骠摩罗子，清净无罪’。尔时、世尊告诸比丘：‘云何愚痴，以因饮

　　食故，知而妄语’？尔时、世尊即说偈言：‘若能舍一法，知而故妄语，不计于后世，无恶而不为。宁

　　食热铁丸，如炽燃炭火，不以犯禁戒，而食僧信施’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1064（一０七六）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面。

　　白佛言：‘世尊！我愿于佛前取般涅槃’！世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：‘此有为诸行，法

　　应如是’。尔时、尊者陀骠摩罗子，即于佛前入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪─

　　─行、住、坐、卧。入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨、红色。身下

　　出火，还烧其身，身上出水，以洒其身；或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种

　　种现化已，即于空中内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油、

　　炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅槃，身、心俱尽，亦复如是。尔时、世尊即说偈言：

　　‘譬如烧铁丸，其焰洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知

　　其所之，逮得不动迹，入无余涅槃’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1065（一０七七）

　　如是我闻：一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者、

　　及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言：‘世尊！莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人’！

　　佛告诸人：‘我不畏惧’。作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，

　　走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊，‘住！住！勿

　　去’。世尊并行而答，‘我常住耳，汝自不住’。尔时、央瞿利摩罗即说偈言：‘沙门尚駃行，而言我

　　常住，我今疲倦住，说言汝不住。沙门说云何，我住汝不住’？

　　尔时、世尊以偈答言：‘央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。汝恐怖众生，恶业

　　不休息。我于一切虫，止息于刀杖；汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶恶业，终无休息时。我于一切神，

　　止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，造作黑恶业，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；汝不见

　　四谛，故不息放逸’。

　　央瞿利摩罗说偈白佛：‘久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶’。作如是说已，即

　　放舍刀楯，投身世尊足，愿听我出家。佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘善来，出家受具足。

　　尔时、央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟。所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出

　　家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时央瞿利摩罗得

　　阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言：‘本受不害名，而中多杀害，今得见谛名，永离于伤杀。身行不杀害，

　　口、意俱亦然，当知真不杀，不迫于众生。洗手常血色，名央瞿摩罗，浚流之所漂，三归制令息。归依

　　三宝已，出家得具足，成就于三明，佛教作已作。调牛以捶杖，伏象以铁钩，不以刀捶杖，正度调天人。

　　利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自调以黠慧。人前行放逸，随后能自敛，是则照世间，如云解

　　月现。人前放逸行，随后能自敛，于世恩爱流，正念而超出。少壮年出家，精勤修佛教，是则照世间，

　　如云解月现。少壮年出家，精勤修佛教，于世恩爱流，正念以超出。若度诸恶业，正善能令灭，是则照

　　世间，如云解月现。人前造恶业，正善能令灭，于世恩爱流，正念能超出。我已作恶业，必向于恶趣，

　　已受于恶报，宿责食已食。若彼我怨憎，闻此正法者，得清净法眼，于我修行忍，不复兴斗讼，蒙佛恩

　　力故。我怨行忍辱，亦常赞叹忍，随时闻正法，闻已随修行’。

　　佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。

　　1066（一０七八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于夜明相出时，出拓补河边，脱衣着岸边，

　　入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照拓补河侧。语比丘言：‘汝少出

　　家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时违亲背俗，悲泣别离，

　　剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，如何舍现前乐而求非时之利’？比丘答言：‘我不舍现前

　　乐、求非时乐，我今乃是舍非时乐、得现前乐’。天问比丘：‘云何舍非时乐，得现前乐’？比丘答言：

　　‘如世尊说：非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前

　　观察，缘自知觉。如是天子！是名舍非时乐，得现前乐’。天复问比丘：‘云何复是如来所说非时之欲，

　　少乐多苦？云何复是如来所说现法利乐，乃至缘自觉知’？比丘答言：‘我年少出家，不能广宣如来所

　　说正法律仪。世尊近在迦兰陀竹园，汝可往诣如来，问其所疑。如世尊说，随忆受持’。天子复言：

　　‘比丘！于如来所，有诸（大）力天，众多围绕，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，

　　我可随往’。比丘答言：‘当为汝去’。天白比丘：‘唯然，尊者！我随后来’。

　　时彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面。以向天子往反问答，具白世尊：‘今者世尊！彼天子诚

　　实言者，须臾应至，不诚实者自当不来’。时彼天子遥语比丘：‘我已在此，我已在此’。尔时、世尊

　　即说偈言：

　　‘众生随爱想，以爱想而住。以不知爱故，则为死方便’。

　　佛告天子：‘汝解此偈者，便可发问’。天子白佛：‘不解，世尊！不解，善逝’！佛复说偈而告

　　天子曰：‘若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说’。

　　佛告天子：‘汝解此义者，便可发问’。天子白佛：‘不解，世尊！不解，善逝’！佛复说偈言：

　　‘见等、胜、劣者，则有言论生，三事不倾动，则无软、中、上’。

　　佛告天子：‘解此义者，则可发问’。天子白佛：‘不解，世尊！不解，善逝’！佛复说偈言：

　　‘断爱及名色，除慢无所系，寂灭息嗔恚，离结绝悕望，不见于人天，此世及他世’。

　　佛告天子：‘解此义者，乃可发问’。天子白佛：‘已解，世尊！已解，善逝’！佛说此经已，彼

　　天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1067（一０七九）

　　如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于后夜时，至拓补河边，脱衣置岸边，入

　　水洗浴。浴已，还上岸，着一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照拓补河侧。问比丘言：‘比丘！

　　比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然。彼婆罗门见已，而作是言：坏此丘冢。发掘者智，持以刀剑，

　　又见大龟。婆罗门见已，作是言：除此大龟。发掘者智，持以刀剑，见有氍氀。婆罗门见已，作此言：

　　却此氍氀。发掘者智，持以刀剑，见有肉段。彼婆罗门见已，作是言：除此肉段。发掘者智，持以刀剑，

　　见有屠杀（处）。婆罗门见已，作是言：坏是屠杀处。发掘者智，持以刀剑，见有楞耆。彼婆罗门见已，

　　作是言：却此楞耆。发掘者智，持以刀剑，见有二道。彼婆罗门见已，作是言：除此二道。发掘者智，

　　持以刀剑，见有门扇。婆罗门见已，作是言：却此门扇。发掘者智，持以刀剑，见有大龙。婆罗门见已，

　　作是言：止！勿却大龙，应当恭敬。比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？

　　除如来，我不见世间诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻，然后能说’。

　　尔时、比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面。以彼天子所问诸论，广问世尊：

　　‘云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？

　　云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为

　　大龙’？佛告比丘：‘丘冢者，谓众生身粗四大色，父母遗体，抟食、衣服覆盖、澡浴摩饰长养，皆是

　　变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时，起随觉、随观。（昼则火然者），昼行其教，身业、口业。

　　婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。

　　大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭、□。屠杀（处）者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。

　　二道（者），谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲

　　念，以义安慰，于汝已作。汝等当作所作，当于曝露林中、空舍、山泽、岩窟、敷草树叶，思惟禅思，

　　不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教’。即说偈言：‘说身为丘冢，觉观夜起烟，昼业为火然，婆

　　罗门正觉。精进勤发掘，黠慧明智士，以智慧利剑，厌离胜进者。五盖为巨龟，忿恨为氍氀，悭、□为

　　肉段，五欲屠杀处，无明为楞耆，疑惑于二道，门扇现我慢，漏尽罗汉龙，究竟断诸论，故我如是说’。

　　佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1068（一０八０）

　　如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊晨朝，着衣持钵，入波罗□城乞食。

　　时有异比丘，以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝着衣持钵，入波罗□城乞食。是比丘遥见世尊，见

　　已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行。见已，入城乞食毕，还精舍，举衣钵，

　　洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐。告诸比丘：‘我今晨朝着衣持钵，入

　　波罗□城乞食，见有比丘，以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食。彼遥见我，即自敛摄，

　　竟为是谁’？时彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：‘世尊！我于晨朝入城乞食，

　　其心惑乱，不摄诸根。行（时）遥见世尊，即自敛心，摄持诸根’。佛告比丘：‘善哉！善哉！汝见我

　　已，能自敛心摄持诸根。比丘！是法应当如是，若见比丘亦应自摄持，若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷

　　亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐’。尔时众中复有异比丘说偈叹曰：‘以其心迷乱，

　　不专系念住，晨朝持衣钵，入城邑乞食，中路见大师，威德容仪备，欣悦生惭愧，即摄持诸根’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　杂阿含经卷三十九

　　比丘相应 (下)

　　1069（一０八一）

　　如是我闻：一时，佛住波罗□国鹿野苑中。尔时、世尊晨朝着衣持钵，入波罗□城乞食。时有异比

　　丘，着衣持钵，入城乞食。于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。尔时、世尊见彼比丘住一树下，

　　以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：‘比丘！比丘！莫种苦种而发熏，生臭，汁漏流出！若比丘种苦种

　　子，自发，生臭，汁漏流出者，欲令蛆蝇不竞集者，无有是处’。时彼比丘作是念：世尊知我心之恶念，

　　即生恐怖，身毛皆竖。尔时、世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时、从禅觉，

　　至于僧中，于众前敷座而坐。告诸比丘：‘我今晨朝着衣持钵，入城乞食，见一比丘，住于树下，以生

　　不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：比丘！比丘！莫种苦种，发熏，生臭，恶汁流出。若有比丘

　　种苦种子发熏，生臭恶汁流出，蛆蝇不集，无有是处。时彼比丘即思念：佛已知我心之所念。惭愧恐怖，

　　心惊毛竖，随路而去’。时有异比丘，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：‘世尊！云何苦种？云

　　何生臭？云何汁流？云何蛆蝇’？佛告比丘：‘忿怒烦怨，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入

　　处不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪忧诸恶不善心竞生，是名蛆蝇’。尔时、世尊即说偈言：

　　‘耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁□流。诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于

　　昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。若内心寂静，决定谛明了，卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭。正士所习近，

　　善说贤圣路，了知八正道，不还更受身’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1070（一０八二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还

　　精舍，洗足已，入安陀林坐禅。时有异比丘，亦复晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足

　　已，入安陀林，坐一树下，入昼正受。是比丘入昼正受时，有恶不善觉起，依贪嗜心。时有天神，依安

　　陀林住止者，作是念：此比丘不善不类，于安陀林坐禅，而起不善觉，心依恶贪，我当往呵责。作是念

　　已，往语比丘言：‘比丘！比丘！作疮疣耶’？比丘答言：‘当治令愈’。天神语比丘：‘疮如铁镬，

　　云何可复’？比丘答言：‘正念、正智，足能令复’。天神白言：‘善哉！善哉！此是真贤治疮。如是

　　治疮，究竟能愈，无有发时’。尔时、世尊晡时从禅觉，还祇树给孤独园，入僧中，于大众前敷座而坐。

　　告诸比丘：‘我今晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，乞食还，至安陀林坐禅，入昼正受。有一比丘，亦乞

　　食还，至安陀林，坐一树下，入昼正受。而彼比丘起不善觉，心依恶贪。有天神依安陀林住，语比丘言：

　　比丘！比丘！作疮疣耶？如上广说，乃至如是比丘，善哉！善哉！此治众贤’。尔时、世尊即说偈言：

　　‘士夫作疮疣，自生于苦患，愿求世间欲，心依于恶贪。以生疮疣故，蛆蝇竞来集；爱求为疮疣，蛆蝇

　　诸恶觉，及诸贪嗜心，皆悉从意生。钻凿士夫心，以求华名利，欲火转炽然，妄想不善觉，身心日夜羸，

　　远离寂静道。若内心寂静，决定智明了，无有斯疮疣，见佛安隐路。正士所游迹，贤圣善宜说，明智所

　　知道，不复受诸有’。

　　佛说此经已、诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1071（一０八三）

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入毗舍离乞食。

　　时有年少比丘，出家未久，不闲法律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：‘汝是年少，

　　出家未久，未知法律，莫越、莫重，前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦’。年少比丘言：‘诸上座

　　亦复越次，不随前后，非独我也’。如是再三，不能令止。众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，

　　诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我等晨朝着衣持钵，入毗舍离乞食。有一年少比丘，

　　于此法律出家未久，行乞食时，不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏，不受而作是言：诸上座亦不次

　　第，何故呵我！我等诸比丘三呵不受，故来白世尊，唯愿世尊为除非法，哀愍故’！佛告诸比丘：‘如

　　空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之。食已身体肥悦，多力多乐，以

　　是因缘常喜乐住。有异种族象，形体羸小，效彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食，食之不消，体

　　不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，

　　诸余明智修梵行者，亦复加叹。是等比丘，依止城邑、聚落，晨朝着衣持钵入城乞食，善护身口，善摄

　　诸根、专心系念，能令彼人不信者信，信者不异。若得财利，衣被、饮食、床卧、汤药，不染不着、不

　　贪不嗜，不迷不逐，见其过患，见其出离，然复食之。食已身心悦泽，得色得力，以是因缘常得安乐。

　　彼年少比丘，出家未久，未闲法律，依诸长老，依止聚落，着衣持钵，入村乞食。不善护身，不守根门，

　　不专系念，不能令彼不信者信，信者不变。若得财利，衣被、饮食、卧具、汤药，染着贪逐，不见过患，

　　不见出离。以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐，缘斯食故转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒

　　还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法律，不识罪相，不知除罪’。尔时、世尊即说偈言：‘龙象

　　拔藕根，水洗而食之。异族象效彼，合泥而取食，因杂泥食故，羸病遂至死’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第十 比丘相应

　　[一] 第一 拘离多1

　　一  如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：‘友，诸比丘!’

　　彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：‘友!’

　　三  尊者大目犍连作是言曰：‘友!于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：

　　‘所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶?’

　　四  友，我生此念：‘于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无

　　观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。’

　　五  友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二

　　禅，而安住。友!我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。

　　六  友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：‘目犍连!目犍连!婆罗门!慎勿

　　放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。’

　　第十 比丘相应                                       三四九

　　相应部经典二                                        三五O

　　七  友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，

　　274 生喜与乐之第二禅。友!若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说

　　弟子由师所护念，得大神通。’

　　[二] 第二 优波低沙

　　一  缘，舍卫城……

　　二  尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：‘友!诸比丘。’

　　彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：‘友!’

　　三  舍利弗作如是言曰：‘友!我退至闲静处，宴坐时，心生此念：‘此世间，由于

　　变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶?’

　　友，我生此念：‘世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，

　　了无何物。’

　　四  如是云耶?尊者阿难对舍利弗作如是言曰：‘友，舍利弗!依师之变易、变化之

　　状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶?’

　　五  ‘友，阿难2!依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实

　　有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，

　　为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。’

　　275 六  实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。

　　七  然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。’

　　[三] 第三 瓮3

　　一  如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林英鼠养饵所之一房。

　　三  时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目

　　犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。

　　四  坐于一而之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：‘友，大目犍连!汝诸根

　　寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。’

　　‘友!我今乃日依粗住而住，且对我已有法语。’

　　五  ‘尊者大目犍连，与谁共法语耶?’

　　‘友!我与世尊共法语。’

　　第十 比丘相应                                       三五一

　　相应部经典二                                        三五二

　　六  ‘友!世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之

　　处耶?又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶?如何?’

　　276 七  ‘友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净

　　天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。’

　　八  ‘尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶?’

　　九  ‘友，我于此处对世尊作如是言曰：‘大德!所谓勤精进、勤精进，云何名之为

　　勤精进耶?’

　　一O  ‘友!如是白已，世尊对我作如是言曰：‘目犍连!此处有比丘住勤精进，实

　　则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可

　　达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连!如是为勤精进。’

　　一一  ‘友!我与世尊作如是之法语。’

　　一二  ‘友!譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍

　　连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。’

　　一三  ‘友!譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍

　　利弗，为其所属。’

　　277 一四  尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。

　　慧如舍利弗

　　依戒依寂静

　　到彼岸比丘

　　其中最上者

　　一五  如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。

　　[四] 第四 年少4

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，

　　不为助力。

　　三  尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　四  坐于一面之彼诸比丘白世尊言：‘大德!此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房

　　无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。’

　　第十 比丘相应

　　三五三

　　相应部经典二                                        三五四

　　五  尔时，世尊言彼比丘曰：‘比丘，汝来!以我之语，告彼比丘：‘友!师唤汝。’

　　六  ‘大德!唯然。’彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：

　　‘友!师唤汝。’

　　七  ‘友，唯然!’彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一

　　面。

　　278 八  世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：‘比丘!汝食后收拾铁钵，入房无所

　　事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶?’

　　‘大德!我亦自作应作之事。’

　　九  尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：‘诸比丘!汝等勿恼此比丘。

　　诸比丘!汝等勿恼此比丘。诸比丘!彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所

　　欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟

　　无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。’

　　一O  世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：

　　精进非弛怠

　　非少勇猛者

　　应到于涅槃

　　解脱一切苦

　　此少年比丘

　　此乃最上人

　　以车胜魔军

　　住为最后身

　　[五] 第五 善生5

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  尔时，尊者善生近趣世尊座前。

　　三  世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：

　　279 四  ‘诸比丘!实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最

　　胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法

　　自知，入住实证。’

　　第十 比丘相应                                       三五五

　　相应部经典二                                        三五六

　　五  世尊说此……师更言曰：

　　比丘实端严

　　具端正之心

　　离结且离轭

　　离缚无执着

　　以车胜魔军

　　住为最后身

　　[六] 第六 拔提

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。

　　三  世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：

　　四  诸比丘!汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶?‘大德!

　　唯然。’

　　五  ‘诸比丘!此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃

　　得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住

　　于自知，入住于实证。’

　　六  世尊宣此……师更言曰．

　　(一)   鹅白鹭孔雀

　　大象与班鹿

　　悉皆畏狮子

　　身无相等者

　　(二)   如是于人中

　　年少有智慧

　　是于彼为大

　　非如大愚身

　　280       [七] 第七 毗舍佉6

　　一  如是我闻。[尔时，世尊]住毗舍离之大林重阁讲堂。

　　二  尔时，槃阇梨之子尊者毗舍佉，亦于诸堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，

　　第十 比丘相应                                       三五七

　　相应部经典二                                        三五八

　　以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。

　　三  尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。

　　四  就座之世尊对诸比丘曰：‘诸比丘!于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不相，使知

　　义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶?’

　　五  ‘大德!槃阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、

　　以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。’

　　六  尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰：‘善哉，善哉!毗舍住!善哉，毗舍佉!

　　汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。

　　七  世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

　　(一)   谁无所说事

　　贤愚人杂知

　　彼之说法时

　　知说不死道

　　(二)   说法增光辉

　　树立圣者幢

　　善说诸圣幢

　　法乃圣者幢

　　281       [八] 第八 难陀7

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世

　　尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一而之尊者难陀，作如是言曰：

　　三  ‘难陀!汝消光泽，以柔较之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出

　　家为无家者不适。难陀!汝如是，住阿兰若，行乞食，着粪扫衣，不望住欲，乃与

　　良家子，由信出家而为无家者是相适者。’

　　四  世尊说此……师更言曰：

　　何日见难陀

　　粪扫衣住林

　　支身依遗穗

　　第十 比丘相应                                       三五九

　　相应部经典二                                        三六0

　　希见无欲事

　　五  时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，着粪扫衣者，于欲无为求者。

　　[九] 第九 低沙8

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　282 二  尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落

　　泪，坐于一面。

　　三  尔时，世尊对尊者低沙曰：

　　‘低沙!汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶?’

　　四  ‘大德!时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。’

　　五  ‘低沙!汝非如是，然汝对其语不能忍者。

　　六  低沙!汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。

　　汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。’

　　七  世尊说此，善逝仰此，师更如言曰．

　　何故忿无忿

　　低沙以无忿

　　汝等是最胜

　　降伏忿慢悭

　　低沙住梵行

　　[一0] 第十 名为长老9

　　一  尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。

　　二  尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐

　　于闲静处，独行经行。

　　三  时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　283 四  坐于一面之彼诸比丘白世尊言：‘大德!此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹

　　独住。’

　　五  尔时世尊言一比丘曰：‘比丘!汝来，以我语告长老比丘：‘友长老!师唤

　　汝’。’

　　‘大德!唯然。’彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。

　　第十 比丘相应                                       三六一

　　相应部经典二                                        三六二

　　六  至已，对尊者长老作如是言：‘友，长老!师唤汝。’

　　‘友，唯然。’尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。

　　七  诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　八  世尊对坐于一而之尊者长老，作如是言曰：‘长老!汝为独住者，赞叹独住者、

　　为真实耶?’

　　‘大德!唯然。’

　　九  ‘长老!如何汝为独住者，以赞叹独住者耶?’

　　一O  ‘大德!于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德!我为

　　如是之独住者，是赞叹独住者。’

　　一一   ‘长老!此独住，非我所云之独住。长老!依详说之有胜妙之独住，宜谛听，

　　善思惟，我当为说：

　　‘大德!敬听’。……

　　一二  长老!依详说之胜妙之独住者，何耶?长老!于此处，能舍过去，不希未来，

　　于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老!依如是之详说，为胜妙之独住也。’

　　一三  世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：

　　一切之胜者

　　一切之智者

　　乃至善智者

　　不染一切法

　　舍爱尽解脱

　　此谓独住者

　　[一一] 第十一 劫宾那

　　一  尔时，世尊住舍卫城。

　　二  尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。

　　三  世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。

　　四  见已，对诸比丘曰：‘诸比丘!汝等见白皙、高鼻之彼比丘耶?’

　　‘大德!唯然。’

　　五  ‘诸比丘!彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。

　　第十 比丘相应                                       三六三

　　相应部经典二                                        三六四

　　因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。’

　　六  世尊说此，善逝仰此，师更言曰:

　　(一)   刹利重家系

　　人中为最胜

　　明行具足者

　　人天彼殊胜

　　(二)   日于昼光辉

　　月于夜光辉

　　刹利甲胃辉

　　婆罗门禅辉

　　一切昼与夜

　　佛陀有光辉

　　285       [一二] 第十二 僚友

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。

　　三  世尊见彼等之比丘自远方来。

　　四  见已，告诸比丘曰：‘诸比丘!汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶?’

　　‘大德!唯然。’

　　五  ‘彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。

　　因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。’

　　六  世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

　　(一)   此等之比丘

　　永交为伴侣

　　正法彼等交

　　佛陀所说法

　　(二)   圣者宣说法

　　劫宾那调顺

　　以车胜魔军

　　第十 比丘相应                                       三六五

　　相应部经典二                                        三六六

　　彼住最后身

　　此颂曰：

　　始自拘离多          及优婆低沙

　　所谓此忿者          少年与善生

　　拔提毗舍佉          难陀及低沙

　　长老劫宾那          僚友为十二

　　此颂曰：

　　因缘现观界

　　依无始迦叶

　　供养罗喉罗

　　相譬如比丘

　　此为第二品

　　第一O 比丘相应 注

　　1 杂阿含一八(大正藏二、一三二a)。

　　2 阿难 原文为舍利弗是阿难之误。

　　3 杂阿含一八(大正藏二、一三二c)。

　　4 杂阿含三八(大正藏二、三七七c)别杂一(大正藏二、三七六a)。

　　5 第五、第六杂阿含三八(大正藏二、二七六a)别杂一(大正藏二、三七四a)。

　　6 杂阿含三八(大正藏二、二七七b)别杂一(大正藏二、三七五c)。

　　7 杂阿含三八(大正藏二、二七七a)别杂一(大正藏二、三七四c)。

　　8 杂阿含三八(大正藏二、二七七b)别杂一(大正藏二、二三五b)。

　　9 杂阿含三八(大正藏二、二七八a)别杂一(大正藏二、三七六b)。

　　第一O 比丘相应 注                                   三六七