相应部经：犍度篇 第二 罗陀相应

　　第二 罗陀相应

　　第一 初品

　　[一] 第一 魔

　　一

　　[尔时世尊]舍卫城……乃至……

　　二

　　时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

　　三

　　坐一面已，具寿罗陀白世尊言：“魔，说魔者，大德!以何为魔耶?”

　　四

　　“罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。

　　五~七

　　受……想……行……

　　八

　　若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以识为魔，观为杀者，观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。”

　　九

　　“大德!为何是正观耶?”“罗陀!为厌思而正观。”

　　十

　　“大德!为何是厌患耶?”“罗陀!为离欲而厌患。”

　　十一

　　“大德!为何是离欲耶?”“罗陀!为解脱而离欲。”

　　十二

　　“大德!为何是解脱耶?”“罗陀!为涅槃而解脱。”

　　十三

　　“大德!为何是涅槃耶?”“罗陀!此问甚过2。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，尽涅槃。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九b)

　　2 “甚过”原本assa由暹罗本accasara．

　　[二] 第二 众生

　　一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“众生，说众生者，如何之说为众生耶?”

　　四

　　“罗陀!于色有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生2。

　　五~七

　　受……想……行……

　　八

　　于识有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。

　　九

　　罗陀!譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼尘土之舍宅。

　　十

　　罗陀!然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。

　　十一

　　罗陀!如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。

　　十二~十四

　　受……想……行……

　　十五

　　为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)

　　2 “众生”(satta)于巴利语形和“染着”同。

　　[三] 第三 有纲

　　一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!有纲2，说有纲者，大德!何为有纲?何为有纲灭耶?”

　　四

　　“罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。

　　五~七

　　受……想……行……

　　八

　　于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)“有纲”于原注有bhava-rajju汉译为“有流”。

　　2 “有纲、有纲”，于原本有“有纲、有纲灭。”今改之。

　　[四] 第四 所偏知

　　一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀：“[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。”

　　四

　　“世尊请说。”“罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法，受……想……行……识是所知法。罗陀!如是说为所知法。

　　五

　　罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。罗陀!如是说为偏知。

　　六

　　罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名为偏知人。”

　　注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止，与“蕴相应”第一O六””十一二经之内容同。

　　[五] 第五 沙门(一)

　　一~二

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:

　　四

　　“罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五

　　罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀!我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。

　　六

　　罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀!我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。”

　　[六] 第六 沙门(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四

　　“罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五~六

　　罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者乃至……自证知、现证、具足而住。”

　　[七] 第七 预流

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:

　　四

　　“罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五

　　罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀!此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。”

　　[八] 第八 阿罗汉

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四

　　“罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五

　　罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀!此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有结，为正知解脱。”

　　[九] 第九 欲贪(一)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四

　　“罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。

　　五

　　于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使未来不生。

　　六~七

　　于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。

　　八

　　于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。

　　[十] 第十 欲贪(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四

　　“罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。

　　五

　　于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。

　　六~七

　　于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。

　　八

　　于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。”罗陀相应初品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　魔众生有纲

　　所偏二沙门

　　预流阿罗汉

　　以及二欲贪

　　第二 品

　　[一一] 第一 魔

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”

　　四

　　“罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。

　　五

　　罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

　　[一二] 第二 魔法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

　　[一三] 第三 无常(一)

　　一~三

　　……“大德!无常，说无常者。大德!如何为无常耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一四] 第四 无常(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：“大德!无常法，说无常法者。大德!如何为无常法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。 五

　　罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”

　　[一五] 第五 苦(一)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!苦，说苦者。大德!如何为苦耶?”

　　四

　　“罗陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一六] 第六 苦(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!苦法，说苦法者。大德!如何为苦法耶”

　　四

　　“罗陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一七] 第七 无我(一)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!无我，说无我者。大德!如何为无我耶?”

　　四

　　“罗陀!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

　　[一八] 第八 无我(二)

　　一~三

　　……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：“大德!无我法，说无我法者。大德!如何为无我法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一九] 第九 尽法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。

　　[二十] 第十 坏法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

　　[二一] 第十一 集

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，如……不更受后有。”

　　[二二] 第十二 灭法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。其寿罗陀白世尊言：

　　“大德!灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。 第二品(终)

　　此品摄颂曰：

　　魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　第二 品

　　[一一] 第一 魔

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”

　　四

　　“罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。

　　五

　　罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

　　[一二] 第二 魔法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

　　[一三] 第三 无常(一)

　　一~三

　　……“大德!无常，说无常者。大德!如何为无常耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一四] 第四 无常(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：“大德!无常法，说无常法者。大德!如何为无常法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。 五

　　罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”

　　[一五] 第五 苦(一)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!苦，说苦者。大德!如何为苦耶?”

　　四

　　“罗陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一六] 第六 苦(二)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!苦法，说苦法者。大德!如何为苦法耶”

　　四

　　“罗陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一七] 第七 无我(一)

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!无我，说无我者。大德!如何为无我耶?”

　　四

　　“罗陀!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

　　[一八] 第八 无我(二)

　　一~三

　　……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：“大德!无我法，说无我法者。大德!如何为无我法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[一九] 第九 尽法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。

　　[二0] 第十 坏法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

　　[二一] 第十一 集

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言：“大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，如……不更受后有。”

　　[二二] 第十二 灭法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。其寿罗陀白世尊言：

　　“大德!灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?”

　　四

　　“罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。

　　五

　　罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。 第二品(终)

　　此品摄颂曰：

　　魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　第四 侍 坐 品

　　[三五] 第一 魔

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四

　　“罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲……乃至……识是魔者，于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。

　　五

　　罗陀!于魔应断贪……乃至……

　　六

　　罗陀!于魔应断欲贪……”

　　[三六] 第二 魔法

　　※ 四　　罗陀!于魔法应断欲……

　　五

　　罗陀!于魔法应断贪……

　　六

　　罗陀!于魔法应断欲贪……

　　[三七~三八] 第三~四 无常(一~二)

　　※ 四~六　　罗陀!于无常……

　　※ 四~六　　罗陀!于无常法……

　　[三九~四0] 第五~六 苦(一~二)

　　※ 四　　罗陀!于苦……

　　※ 四　　罗陀!于苦法……

　　[四一~四二] 第十~八 无我(一~二)

　　※ 四~六　　罗陀!于无我……

　　※ 四~六　　罗陀!于无我法……

　　[四三~四五] 第九~十一 尽~坏~集

　　※ 四~六　　罗陀!于尽法……

　　※ 四~六　　罗陀!于坏法……

　　※ 四~六　　罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。

　　[四六] 第十二 灭法

　　一~三

　　[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰：“罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?

　　四~六

　　罗陀!色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。

　　七

　　罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。”第四侍坐品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　罗陀相应(终)