相应部经：因缘篇 第十 比丘相应

　　第十 比丘相应

　　[一] 第一 拘离多

　　一

　　如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：“友，诸比丘!”彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：“友!”

　　三

　　尊者大目犍连作是言曰：“友!于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：“所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶?”

　　四

　　友，我生此念：“于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。”

　　五

　　友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，而安住。友!我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。

　　六

　　友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：“目犍连!目犍连!婆罗门!慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。”

　　七

　　友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，生喜与乐之第二禅。友!若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说弟子由师所护念，得大神通。”

　　[二] 第二 优波低沙

　　一

　　缘，舍卫城……

　　二

　　尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：“友!诸比丘。”彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：“友!”

　　三

　　舍利弗作如是言曰：“友!我退至闲静处，宴坐时，心生此念：“此世间，由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶?”友，我生此念：“世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，了无何物。”

　　四

　　如是云耶?尊者阿难对舍利弗作如是言曰：“友，舍利弗!依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

　　五

　　“友，阿难2!依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。”

　　六

　　实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。

　　七

　　然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”

　　[三] 第三 瓮

　　一

　　如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林英鼠养饵所之一房。

　　三

　　时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。

　　四

　　坐于一而之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：“友，大目犍连!汝诸根寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”“友!我今乃日依粗住而住，且对我已有法语。”

　　五

　　“尊者大目犍连，与谁共法语耶?”“友!我与世尊共法语。”

　　六

　　“友!世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶?又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶?如何?”

　　七

　　“友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”

　　八

　　“尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶?”

　　九

　　“友，我于此处对世尊作如是言曰：“大德!所谓勤精进、勤精进，云何名之为勤精进耶?”

　　十

　　“友!如是白已，世尊对我作如是言曰：“目犍连!此处有比丘住勤精进，实则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连!如是为勤精进。”

　　十一

　　“友!我与世尊作如是之法语。”

　　十二

　　“友!譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。”

　　十三

　　“友!譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍利弗，为其所属。”

　　十四

　　尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。

　　慧如舍利弗

　　依戒依寂静

　　到彼岸比丘

　　其中最上者

　　十五

　　如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。

　　[四] 第四 年少

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。

　　三

　　尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　四

　　坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德!此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。”

　　五

　　尔时，世尊言彼比丘曰：“比丘，汝来!以我之语，告彼比丘：“友!师唤汝。”

　　六

　　“大德!唯然。”彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：“友!师唤汝。”

　　七

　　“友，唯然!”彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　八

　　世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：“比丘!汝食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶?”

　　“大德!我亦自作应作之事。”

　　九

　　尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：“诸比丘!汝等勿恼此比丘。诸比丘!汝等勿恼此比丘。诸比丘!彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。”

　　十

　　世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：

　　精进非弛怠

　　非少勇猛者

　　应到于涅槃

　　解脱一切苦

　　此少年比丘

　　此乃最上人

　　以车胜魔军

　　住为最后身

　　[五] 第五 善生

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，尊者善生近趣世尊座前。

　　三

　　世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：

　　四

　　“诸比丘!实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法自知，入住实证。”

　　五

　　世尊说此……师更言曰：

　　比丘实端严

　　具端正之心

　　离结且离轭

　　离缚无执着

　　以车胜魔军

　　住为最后身

　　[六] 第六 拔提

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。

　　三

　　世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：

　　四

　　诸比丘!汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶?“大德!唯然。”

　　五

　　“诸比丘!此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住于自知，入住于实证。”

　　六

　　世尊宣此……师更言曰．

　　(一)

　　鹅白鹭孔雀

　　大象与班鹿

　　悉皆畏狮子

　　身无相等者

　　(二)

　　如是于人中

　　年少有智慧

　　是于彼为大

　　非如大愚身

　　[七] 第七 毗舍佉

　　一

　　如是我闻。[尔时，世尊]住毗舍离之大林重阁讲堂。

　　二

　　尔时，槃阇梨之子尊者毗舍佉，亦于诸堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。

　　三

　　尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。

　　四

　　就座之世尊对诸比丘曰：“诸比丘!于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不相，使知义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶?”

　　五

　　“大德!槃阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。”

　　六

　　尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰：“善哉，善哉!毗舍住!善哉，毗舍佉!汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。

　　七

　　世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

　　(一)

　　谁无所说事

　　贤愚人杂知

　　彼之说法时

　　知说不死道

　　(二)

　　说法增光辉

　　树立圣者幢

　　善说诸圣幢

　　法乃圣者幢

　　[八] 第八 难陀

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一而之尊者难陀，作如是言曰：

　　三

　　“难陀!汝消光泽，以柔较之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出家为无家者不适。难陀!汝如是，住阿兰若，行乞食，着粪扫衣，不望住欲，乃与良家子，由信出家而为无家者是相适者。”

　　四

　　世尊说此……师更言曰：

　　何日见难陀

　　粪扫衣住林

　　支身依遗穗

　　希见无欲事

　　五

　　时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，着粪扫衣者，于欲无为求者。

　　[九] 第九 低沙

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落泪，坐于一面。

　　三

　　尔时，世尊对尊者低沙曰：“低沙!汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶?”

　　四

　　“大德!时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”

　　五

　　“低沙!汝非如是，然汝对其语不能忍者。

　　六

　　低沙!汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。”

　　七

　　世尊说此，善逝仰此，师更如言曰．

　　何故忿无忿

　　低沙以无忿

　　汝等是最胜

　　降伏忿慢悭

　　低沙住梵行

　　[十] 第十 名为长老

　　一

　　尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。

　　二

　　尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐于闲静处，独行经行。

　　三

　　时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　四

　　坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德!此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹独住。”

　　五

　　尔时世尊言一比丘曰：“比丘!汝来，以我语告长老比丘：“友长老!师唤汝”。”“大德!唯然。”彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。

　　六

　　至已，对尊者长老作如是言：“友，长老!师唤汝。”“友，唯然。”尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。

　　七

　　诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　八

　　世尊对坐于一而之尊者长老，作如是言曰：“长老!汝为独住者，赞叹独住者、为真实耶?”“大德!唯然。”

　　九

　　“长老!如何汝为独住者，以赞叹独住者耶?”

　　十

　　“大德!于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德!我为如是之独住者，是赞叹独住者。”

　　十一

　　“长老!此独住，非我所云之独住。长老!依详说之有胜妙之独住，宜谛听，善思惟，我当为说：“大德!敬听”。……

　　十二

　　长老!依详说之胜妙之独住者，何耶?长老!于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老!依如是之详说，为胜妙之独住也。”

　　十三

　　世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：

　　一切之胜者

　　一切之智者

　　乃至善智者

　　不染一切法

　　舍爱尽解脱

　　此谓独住者

　　[一一] 第十一 劫宾那

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城。

　　二

　　尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。

　　三

　　世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。

　　四

　　见已，对诸比丘曰：“诸比丘!汝等见白皙、高鼻之彼比丘耶?”“大德!唯然。”

　　五

　　“诸比丘!彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。”

　　六

　　世尊说此，善逝仰此，师更言曰:

　　(一)

　　刹利重家系

　　人中为最胜

　　明行具足者

　　人天彼殊胜

　　(二)

　　日于昼光辉

　　月于夜光辉

　　刹利甲胃辉

　　婆罗门禅辉

　　一切昼与夜

　　佛陀有光辉

　　[一二] 第十二 僚友

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

　　二

　　尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。

　　三

　　世尊见彼等之比丘自远方来。

　　四

　　见已，告诸比丘曰：“诸比丘!汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶?”“大德!唯然。”

　　五

　　“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。”

　　六

　　世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

　　(一)

　　此等之比丘

　　永交为伴侣

　　正法彼等交

　　佛陀所说法

　　(二)

　　圣者宣说法

　　劫宾那调顺

　　以车胜魔军

　　彼住最后身

　　此颂曰：

　　始自拘离多　　及优婆低沙

　　所谓此忿者　　少年与善生

　　拔提毗舍佉　　难陀及低沙

　　长老劫宾那　　僚友为十二

　　此颂曰：

　　因缘现观界

　　依无始迦叶

　　供养罗喉罗

　　相譬如比丘

　　此为第二品

　　第一O 比丘相应 注

　　1 杂阿含一八(大正藏二、一三二a)。

　　2 阿难 原文为舍利弗是阿难之误。

　　3 杂阿含一八(大正藏二、一三二c)。

　　4 杂阿含三八(大正藏二、三七七c)别杂一(大正藏二、三七六a)。

　　5 第五、第六杂阿含三八(大正藏二、二七六a)别杂一(大正藏二、三七四a)。

　　6 杂阿含三八(大正藏二、二七七b)别杂一(大正藏二、三七五c)。

　　7 杂阿含三八(大正藏二、二七七a)别杂一(大正藏二、三七四c)。

　　8 杂阿含三八(大正藏二、二七七b)别杂一(大正藏二、二三五b)。

　　9 杂阿含三八(大正藏二、二七八a)别杂一(大正藏二、三七六b)。