发真归元【原文】　

楞严云。一人发真归元。十方虚空悉皆消殒。而中庸以喜怒哀乐未发为中。既而曰。致中则天地位。会通儒释者。谓中即真元也。然归元则世界消。致中则世界立。胡因同果异如此。盖喜怒哀乐。属乎意根。第六识耳。今止意识不行。尚余末那赖耶。洪涛息而微波在也。曾未归元。如何得虚空消殒。

发真归元【译文】　

《楞严经》上说：“倘若有人能发现本有的真心，返本还原，复归于法界体性，即证果成佛，则十方虚空，立即冰销瓦解。”而《中庸》【《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。】把喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的境界，称之为‘中’。接下又说：“如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。”有喜欢会合疏通儒教和佛教的人，就认为《中庸》所说的“中”就算是佛经上所说的本有妙明真心了。然而“归元”这个世界就会消殒了，“致中”可以导致这个世界成立。为什么一样的种子结的果实却差别这么大呀？这其实是由于喜怒哀乐属于意根，只不过是第六识而已。现在只是意识不起作用了，还有第七末那识、第八阿赖耶识在作用啊！洪水波涛虽然平息了，但是细微的波浪还是存在的啊。从来都没有返本还原，又怎么可以做到十方虚空，立即冰销瓦解呢？

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师