求那跋陀罗译：杂阿含经卷第四十八

　　（一二六七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子白佛言：“世尊！比丘比丘，度驶流耶？”

　　佛言：“如是，天子。”

　　天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”

　　佛言：“如是，天子。”

　　天子复问：“无所攀缘，亦无所住，而度驶流，其义云何？”

　　佛言：“天子，我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所漂。如是天子，名为无所攀缘，亦无所住，而度驶流。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二六八）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子白佛言：“比丘！知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”

　　佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”

　　天子白佛：“比丘！云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”

　　佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二六九）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁度于诸流，昼夜勤精进，

　　不攀亦不住，何染而不著？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“一切戒具足，智慧善正受，

　　内思惟系念，度难度诸流。

　　不乐于欲想，超越于色结，

　　不系亦不住，于染亦不著。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二七○）

　　如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。

　　时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。

　　时拘迦尼天女而说偈言：

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　佛告天女：“如是如是。

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　时拘迦尼天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日后夜，有拘迦尼天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“我即答言：‘如是，天女！如是，天女！

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二七一）

　　如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。

　　尔时尊者阿难告诸比丘：“我今当说《四句法经》，谛听善思，当为汝说。何等为《四句法经》？”

　　尔时尊者阿难即说偈言：

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。

　　“诸比丘，是名《四句法经》。”

　　尔时有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”

　　时彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！沙门阿难所说偈言：

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“如是等所说，则是非人语，非为人语。”

　　佛告婆罗门：“如是如是，婆罗门，是非人语，非为人语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“我时答言：‘如是如是，如天女所言。

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“是故婆罗门，当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”

　　佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。

　　（一二七二）

　　如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。

　　时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。

　　即于佛前而说偈言：

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　尔时世尊告天女言：“如是如是，天女，如汝所说：

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　尔时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，入僧中敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“我时答言：‘如是天女，如是天女，如汝所说。

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。

　　拘迦那天女，电光炎炽然，

　　敬礼佛法僧，说偈义饶益。’”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二七三）

　　如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。

　　时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，焰照炽然，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。

　　即于佛前而说偈言：

　　“我能广分别，如来正法律，

　　今且但略说，足以表其心。

　　其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　佛告天女：“如是，天女！如是，天女！如汝所说。

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：

　　‘我能广分别，如来正法律，

　　今且但略说，足已表我心。

　　其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“我时答言：‘如是，天女，如汝所说。

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二七四）

　　如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　时有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。

　　时朱卢陀天女说偈白佛：

　　“大师等正觉，住毗舍离国，

　　拘迦那朱卢，稽首恭敬礼。

　　我昔未曾闻，牟尼正法律，

　　今乃得亲见，现前说正法。

　　若于圣法律，恶慧生厌恶，

　　必当堕恶道，长夜受诸苦。

　　若于圣法律，正念律仪备，

　　彼则生天上，长夜受安乐。”

　　拘迦那娑天女复说偈言：

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　佛告天女：“如是如是，如汝所说。

　　“其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。”

　　时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，入僧中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。

　　“朱卢陀天女而说偈言：

　　‘大师等正觉，住毗舍离国，

　　我拘迦那娑，及以朱卢陀，

　　如是二天女，稽首礼佛足。

　　我昔未曾闻，牟尼正法律，

　　今乃见正觉，演说微妙法。

　　若于正法律，厌恶住恶慧，

　　必堕于恶道，长夜受大苦。

　　若于正法律，正念律仪备，

　　生善趣天上，长夜受安乐。’

　　“拘迦那娑天女复说偈言：

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’

　　“我时答言：‘如是如是，如汝所说。

　　‘其心不为恶，及身口世间，

　　五欲悉虚空，正智正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。’”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二七五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“无触不报触，触则以触报，

　　以触报触故，不瞋不招瞋。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“不于不瞋人，而加之以瞋，

　　清净之正士，离诸烦恼结。

　　于彼起恶心，恶心还自中，

　　如逆风扬尘，还自坌其身。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二七六）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“愚痴人所行，不合于黠慧，

　　自所行恶行，为自恶知识，

　　所造众恶行，终获苦果报。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“既作不善业，终则受诸恼，

　　造业虽欢喜，啼泣受其报。

　　造诸善业者，终则不热恼，

　　欢喜而造业，安乐受其报。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二七七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“不可常言说，亦不一向听，

　　而得于道迹，坚固正超度，

　　思惟善寂灭，解脱诸魔缚。

　　能行说之可，不行不应说，

　　不行而说者，智者则知非。

　　不行己所应，不作而言作，

　　是则同贼非，名为不善业。”

　　尔时世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”

　　天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”

　　尔时世尊熙怡微笑。

　　时彼天子复说偈言：

　　“我今悔其过，世尊不纳受，

　　内怀于恶心，抱怨而不舍。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“言说悔过辞，内不息其心，

　　云何得息怨，何名为修善？”

　　时彼天子复说偈言：

　　“谁不有其过，何人无有罪？

　　谁复无愚痴，孰能常坚固？”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二七八）

　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　尔时世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心，长夜当得不饶益苦。”

　　瞿迦梨比丘白佛言：“世尊，我今信世尊语，所说无异。但舍利弗、大目揵连，心有恶欲。”

　　如是第二、第三说。

　　瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，于世尊所，再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。

　　时瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。

　　时有三天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　时一天子白佛言：“瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终。”

　　时第二天子作是言：“诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”

　　第三天子即说偈言：

　　“士夫生世间，斧在口中生，

　　还自斩其身，斯由其恶言。

　　应毁便称誉，应誉而便毁，

　　其罪生于口，死堕恶道中。

　　博弈亡失财，是非为大咎，

　　毁佛及声闻，是则为大过。”

　　彼三天子说是偈已，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊，瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终。’第二天子语余天子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言：

　　‘士夫生世间，斧在口中生，

　　还自斩其身，斯由其恶言。

　　应毁便称誉，应誉而便毁，

　　其罪口中生，死则堕恶道。’

　　“说是偈已，即没不现。

　　“诸比丘，汝等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不？”

　　诸比丘白佛：“今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”

　　佛告比丘：“谛听善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。

　　“比丘，彼瞿迦梨比丘命终，堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘，当作是学，于彼烧燋柱所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生！”

　　佛告诸比丘：“当如是学！”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二七九）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“退落堕负处，云何而得知？

　　唯愿世尊说，云何负处门？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“胜处易得知，负处知亦易，

　　乐法为胜处，毁法为负处。

　　爱乐恶知识，不爱善知识，

　　善友生怨结，是名堕负门。

　　爱乐不善人，善人反憎恶，

　　欲恶不欲善，是名负处门。

　　斗秤以欺人，是名堕负门。

　　博弈耽嗜酒，游轻著女色，

　　费丧于财物，是名堕负门。

　　女人不自守，舍主随他行，

　　男子心放荡，舍妻随外色，

　　如是为家者，斯皆堕负门。

　　老妇得少夫，心常怀嫉妒，

　　怀嫉卧不安，是则堕负门，

　　老夫得少妇，堕负处亦然。

　　常乐著睡眠，知识同游戏，

　　怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。

　　多财结朋友，酒食奢不节，

　　多费丧财物，斯皆堕负门。

　　少财多贪爱，生于刹利家，

　　常求为王者，是则堕负门。

　　求珠珰璎珞，革屣履伞盖，

　　庄严自悭惜，是则堕负门。

　　受他丰美食，自悭惜其财，

　　食他不反报，是则堕负门。

　　沙门婆罗门，屈请入其舍，

　　悭惜不时施，是则堕负门。

　　沙门婆罗门，次第行乞食，

　　呵责不欲施，是则堕负门。

　　若父母年老，不及时奉养，

　　有财而不施，是则堕负门。

　　于父母兄弟，捶打而骂辱，

　　无有尊卑序，是则堕负门。

　　佛及弟子众，在家与出家，

　　毁訾不恭敬，是则堕负门。

　　实非阿罗汉，罗汉过自称，

　　是则世间贼，堕于负处门。

　　此世间负处，我知见故说，

　　犹如险怖道，慧者当远避。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八○）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁屈下随下？谁高举随举？

　　云何童子戏，如童块相掷？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“爱下则随下，爱举则随举，

　　爱戏于愚夫，如童块相掷。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八一）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“决定以遮遮，意妄想而来，

　　若人遮一切，不令其逼迫。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“决定以遮遮，意妄想而来，

　　不必一切遮，但遮其恶业，

　　遮彼彼恶已，不令其逼迫。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何得名称？云何得大财？

　　云何德流闻？云何得善友？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“持戒得名称，布施得大财，

　　真实德流闻，息恶得善友。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八三）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何人所作，智慧以求财？

　　等摄受于财，若胜若复劣？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“始学功巧业，方便集财物，

　　得彼财物已，当应作四分。

　　一分自食用，二分营生业，

　　余一分藏密，以拟于贫乏。

　　营生之业者，田种行商贾，

　　牧牛羊蕃息，邸舍以求利，

　　造屋舍床卧，六种资生具，

　　方便修众具，安乐以存世。

　　如是善修业，黠慧以求财，

　　财宝随顺生，如众流归海。

　　如是财饶益，如蜂集众味，

　　昼夜财增长，犹如蚁积堆。

　　不付老子财，不寄边境民，

　　不信奸狡人，及诸悭吝者。

　　亲附成事者，远离不成事，

　　能成事士夫，犹如火炽燃。

　　善友贵重人，敏密循良者，

　　同气亲兄弟，善能相摄受。

　　居亲眷属中，标显若牛王，

　　各随其所应，分财施饮食，

　　寿尽而命终，当生天受乐。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八四）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至憍萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。’粗牛弹琴者言：‘如是姊妹，我当为汝弹琴。汝当语我，汝是何人，何由生此？’天女答言：‘阿舅且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。

　　“第一天女说偈歌言：

　　‘若男子女人，胜妙衣惠施，

　　施衣因缘故，所生得殊胜，

　　施所爱念物，生天随所欲。

　　见我居宫殿，乘虚而游行，

　　天身如金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，回向中之最。’

　　“第二天女复说偈言：

　　‘若男子女人，胜妙香惠施，

　　爱念可意施，生天随所欲。

　　见我处宫殿，乘虚而游行，

　　天身若金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，回向中之最。’

　　“第三天女复说偈言：

　　‘若男子女人，以食而惠施，

　　可意爱念施，生天随所欲。

　　见我居宫殿，乘虚而游行，

　　天身如金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，回向中之最。’

　　“第四天女复说偈言：

　　‘忆念余生时，曾为人婢使，

　　不盗不贪嗜，勤修不懈怠，

　　量腹自节身，分餐救贫人。

　　今见居宫殿，乘虚而游行，

　　天身如金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，供养中为最。’

　　“第五天女复说偈言：

　　‘忆念余生时，为人作子妇，

　　嫜姑性狂暴，常加粗涩言，

　　执节修妇礼，卑逊而奉顺。

　　今见处宫殿，乘虚而游行，

　　天身如金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，供养中为最。’

　　“第六天女复说偈言：

　　‘昔曾见行路，比丘比丘尼，

　　从其闻正法，一宿受斋戒。

　　今见处天宫，乘虚而游行，

　　天身如金聚，天女百中胜，

　　观察斯福德，回向中之最。’

　　“尔时拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：

　　‘我今善来此，拘萨罗林中，

　　得见此天女，具足妙天身。

　　既见又闻说，当增修善业，

　　缘今修功德，亦当生天上。’

　　“说是语已，时诸天女即没不现。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二八五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法起应灭？何生应防护？

　　何法应当离？等观何得乐？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“瞋恚起应灭，贪生逆防护，

　　无明应舍离，等观真谛乐。

　　欲生诸烦恼，欲为生苦本，

　　调伏烦恼者，众苦则调伏，

　　调伏众苦者，烦恼亦调伏。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八六）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“若人行放逸，愚痴离恶慧，

　　禅思不放逸，疾得尽诸漏。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“非世间众事，是则之为欲，

　　心法驰觉想，是名士夫欲。

　　世间种种事，常在于世间，

　　智慧修禅思，爱欲永潜伏。

　　信为士夫伴，不信则不度，

　　信增其名称，命终得生天。

　　于身虚空想，名色不坚固，

　　不著名色者，远离于积聚。

　　观此真实义，如解脱哀愍，

　　由斯智慧故，世称叹供养。

　　能断众杂相，超绝生死流，

　　超度诸流已，是名为比丘。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“与何人同处，复与谁共事？

　　知何等人法，名为胜非恶？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“与正士同游，正士同其事，

　　解知正士法，是则胜非恶。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八八）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“悭吝生于心，不能行布施；

　　明智求福者，乃能行其惠。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“怖畏不行施，常得不施怖，

　　怖畏于饥渴，悭吝从怖生。

　　此世及他世，常痴饥渴畏，

　　死则不随无，独往无资粮。

　　少财能施者，多财难亦舍，

　　难舍而能舍，是则为难施。

　　无知者不觉，慧者知难知，

　　以法养妻子，少财净心施。

　　百千邪盛会，所获其福利，

　　比前如法施，十六不及一。

　　打缚恼众生，所得诸财物，

　　惠施安国土，是名有罪施，

　　方之平等施，称量所不及。

　　如法不行非，所得财物施，

　　难施而行施，是应贤圣施，

　　所住常获福，寿终上生天。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二八九）

　　如是我闻。一时佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。

　　尔时世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛。能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。

　　彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛，而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减。我等当往，面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。

　　第一天神说偈叹言：

　　“沙门瞿昙，人中狮子，

　　身遭苦痛，堪忍自安，

　　正智正念，无所退减。”

　　第二天子复赞叹言：

　　“大士之大龙，大士之牛王，

　　大士夫勇力，大士夫良马，

　　大士夫上首，大士夫之胜。”

　　第三天子复赞叹言：

　　“此沙门瞿昙，士夫分陀利，

　　身生诸苦痛，而能行舍心，

　　正智正念住，堪忍以自安，

　　而无所退减。”

　　第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙，士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”

　　第五天子复说偈言：

　　“观彼三昧定，善住于正受，

　　解脱离诸尘，不踊亦不没，

　　其心安隐住，而得心解脱。”

　　第六天子复说偈言：

　　“经历五百岁，诵婆罗门典，

　　精勤修苦行，不解脱离尘，

　　是则卑下类，不得度彼岸。”

　　第七天子复说偈言：

　　“为欲之所迫，持戒之所缚，

　　勇捍行苦行，经历于百年，

　　其心不解脱，不离于尘垢，

　　是则卑下类，不度于彼岸。”

　　第八天子复说偈言：

　　“心居骄慢欲，不能自调伏，

　　不得三昧定，牟尼之正受。

　　独一居山林，其心常放逸，

　　于彼死魔军，不得度彼岸。”

　　时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。

　　（一二九○）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“广无过于地，深无逾于海，

　　高无过须弥，大士无毗纽。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“广无过于爱，深无逾于腹，

　　高莫过骄慢，大士无胜佛。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二九一）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何物不能烧？何风不能吹？

　　水灾坏天地，何物不流散？

　　恶王及盗贼，强劫人财物，

　　何男子女人，不为其所夺？

　　云何珍宝藏，终竟不亡失？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“福火不能烧，福风不能吹，

　　水灾坏天地，福水不流散。

　　恶王及盗贼，强夺人财宝，

　　若男子女人，福不被劫夺。

　　乐报之宝藏，终竟不亡失。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　（一二九二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁当持资粮？何物贼不劫？

　　何人劫而遮？何人劫不遮？

　　何人常来诣，智慧者喜乐？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“信者持资粮，福德劫不夺；

　　贼劫夺则遮，沙门夺欢喜；

　　沙门常来诣，智慧者欣乐。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一二九三）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“一切相映障，知一切世间，

　　乐安慰一切，唯愿世尊说，

　　云何是世间，最为难得者？”

　　是时世尊说偈答言：

　　“为主而行忍，无财而欲施，

　　遭难而行法，富贵修远离，

　　如是四法者，是则为最难。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。