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求那跋陀罗译：杂阿含经卷第七
（一三九）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系？何所著？何所见我？若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告诸比丘：“色有故，色起、色系著，故于色见我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受、想、行、识，亦复如是。诸比丘，于意云何，色为常耶，为非常耶？”
答曰：“无常，世尊。”
复问：“若无常者，是苦耶？”
答曰：“是苦，世尊。”
“如是比丘，若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受、想、行、识，亦复如是。是故诸比丘，诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识，亦复如是。若复见、闻、觉、识、起、求，忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见，非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一四○、一四一）
次经亦如是，差别者：“苦、集、灭、道狐疑断。”
次经亦如是，差别者：“佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。”
（一四二）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？未起我、我所、我慢系著使起，已起我、我所、我慢系著使，重令增广？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是广说。
乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一四三、一四四）
第二、第三经亦复如上。
（一四五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若未起有漏、障碍、烧燃、忧悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧燃、忧悲恼苦重令增广？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一四六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若三受于世间转？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一四七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令三苦世间转？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一四八）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令世八法世间转？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一四九）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：我胜、我等、我卑？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五○）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：有胜我者、有等我者、有卑我者。”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五一）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：无胜我者、无等我者、无卑我者？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五二）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我，令诸众生作如是见、如是说：有我、有此世、有他世，常、恒、不变易法，如尔安住？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五三）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：如是我、彼，一切不二、不异、不灭？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五四）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：无施，无会，无说，无善趣、恶趣业报，无此世、他世，无母，无父，无众生，无世间阿罗汉正到正趣，若此世、他世，见法自知身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤，无自作、无他作、无自他作，一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分相续转变，受苦乐六趣？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫，身命终时，地归地、水归水、火归火、风归风、根随空转。舆床弟子四人，持死人往冢间，乃至未烧可知，烧燃已，骨白鸽色。立骄慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚若智，死后他世，俱断坏无所有？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：众生烦恼，无因无缘？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五八）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：众生清净，无因无缘？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一五九）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：众生无知无见，无因无缘？”
时诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六○）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说？”
时诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六一）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：谓七身，非作、非作所作、非化、非化所化、不杀、不动、坚实？何等为七？所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身，非作、非作所作、非化、非化所化、不杀、不动、坚实，不转、不变、不相逼迫。若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士、枭士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六二）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生、盗他财、行邪YIN、知言妄语、饮酒、穿墙、断锁、偷夺、复道、害村、害城、害人民，以极利剑轮，剬割斫截，作大肉聚。作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦非招福恶。惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作，亦非作福？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六三）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥黎、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毗舍遮、七天、七人、七百人、七梦、七百梦、七险、七百险、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说：我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。此苦乐常住，生死定量，譬如缕丸掷着空中，渐渐来下，至地自住。如是八万四千大劫生死定量，亦复如是？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六四）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：风不吹，火不燃，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不搆，日月若出若没、若明若暗不可知。
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：此大梵自在，造作自然，为众生父？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名；一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、苦乐、不苦不乐，余则虚名？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
广说次第如上三经。
（一六七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则妄想；非色、非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦、苦乐、不苦不乐？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六八）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一六九）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常，我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常，世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作、非自非他无因作，世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一七○）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃。若离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一七一）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见、如是说：若粗四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死后无所有，是名我正断。若复我色界死后断坏无所有，是名我正断。若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，我死后断坏无所有，是名我正断？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”
如是广说，次第如上三经。
（一七二）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一七三）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受、想、行、识，亦复如是。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。
（一七四）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受、想、行、识，亦复如是。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是过去、未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在，当求大师，八种经。
如是种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛、身心勇猛、难伏摄受、常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念，一一八经亦如上说。
如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义，亦如是。
（一七五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故，勤求大师？谓断色无常故，勤求大师。断受、想、行、识无常故，勤求大师。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头燃譬经，如上广说。
如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。
如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义，亦复如是。
（一七六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“为断无常故，当随顺内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内身身观住。受、想、行、识，亦复如是。
如随顺内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一一八经亦如上说。
如断无常义，修四念处。如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故，随顺四念处，亦如上说。
（一七七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受、想、行、识无常，为断彼故，随修内身身观住。”
广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。
如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经，如上说。
如当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一九十六经，亦如上说。
（一七八）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤、摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法为断故，起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进。”
广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。
如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲方便、摄心增进八经，亦如上说。
如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经，广说如上。
（一七九）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足。”
如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。
如修欲定，如是精进定、意定、思惟定，亦如是。
如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经，亦如上说。
（一八○）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。
如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没四十经，亦如上说。
（一八一）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故，当修信力？谓断色无常故，当修信力。断受、想、行、识无常故，当修信力。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。
如信力，如是精进力、念力、定力、慧力八经，亦如上说。
如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一四十经，亦如上说。
（一八二）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故，修念觉分？谓断色无常，修念觉分。当断受、想、行、识无常，修念觉分。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，如上说。
如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分，一一八经，亦如上说。
如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一五十六经，如上说。
（一八三）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常火故，当修正见？断色无常故，当修正见。断受、想、行、识无常故，当修正见。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一八经，亦如上说。
如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一六十四经，亦如上说。
（一八四）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修苦集尽道。断何等无常法故，当修苦集尽道？谓断色无常故，当修苦集尽道。断受、想、行、识无常故，当修苦集尽道。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如苦集尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、乐尽道，一一八经，亦如上说。
如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经，亦如上说。
（一八五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句。断受、想、行、识无常故，修无贪法句。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句正句法句，一一八经，如上说。
如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一二十四经，亦如上说。
（一八六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故，当修止。断受、想、行、识无常故，当修止。”
如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如修止八经，如是修观八经，亦如上说。
如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一十六经，亦如上说。
“诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，如实知。受、想、行、识，亦如是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌，厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是动摇、旋转、尪瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器、如沫、如泡、如芭蕉、如幻、微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妒、相残、损减、衰耗、系缚、捶打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、谪罚、阴盖、过患处、愁戚、恶知识、苦、空、非我、非我所、怨家、连锁、非义、非安慰、热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护、生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深险法、难涩法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧燃法、挂碍法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法、如毒蛇、如梦、如假借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒花、如毒果、烦恼动，如是比，乃至“断过去、未来、现在无常，乃至灭、没，当修止观。断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭、没，修止观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭、没，故修止观。受、想、行、识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，如实知。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一八七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不映翳，亦如是。如是知，如是识、解、受、求、辩、独证，亦复如是。如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无惭、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、骄慢、放逸、矜高、曲伪、相规利、诱利、恶欲、多欲、常欲、不敬、恶口、恶知识、不忍、贪嗜、下贪、恶贪、身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁跹、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧恼苦。“于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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