雪歌仁波切：佛宣说四圣谛的三个理由

　　导师释迦牟尼佛一开始说法，就讲《四谛经》，即四谛*轮。因此，这也是我们追随佛陀，第一个要学习的法。为什么佛一开始要讲四圣谛？原因有三。

　　＊　第一个理由：四圣谛是隐蔽法。

　　法，可分为现前法、隐蔽法、极隐蔽法。

　　眼识所见、耳识所听…等，都是「现前」、「眼前」能理解的，这是「现前法」；有些法，不能直接现前，必须靠推理才能明白，叫做「隐蔽法」；还有一些无法以逻辑推理而得，只能靠相信，这种是「极隐蔽法」。

　　阿弥陀佛净土，如何殊胜庄严，没人看过。能推论得知吗？也没办法。因此，只能相信。这就是极隐蔽法。

　　四圣谛，属于隐蔽法。它是可以透过逻辑推理而成立的法。必须信仰三宝才能接受？不需要，直接讲就可以了，只要透过逻辑推理思考，来判断此法成不成立，这就是隐蔽法。

　　佛当初宣说四圣谛，听法的对象，没一个是佛教徒！（因为佛才刚出现！）既然听众中没有一人信仰佛陀，为什么佛一开始讲的是四圣谛？因为，四圣谛的道理，全依推理而得，没信仰，也可以接受。

　　若佛一开始，不讲可由推理而得的法，直接讲阿弥陀佛如何如何，谁会想听？大家都还不相信佛，不相信，怎听得下去？因此，佛不会一开始就讲「极隐蔽法」。佛也不必多说「现前法」，如黑白高低…等，因为这些都是众所皆知的事情。

　　因此，佛要讲的是能依逻辑推理证得的法。这些法，现前看起来是一个样子，但深入去探究推理，却是另一种道理。佛就讲这种道理给我们听。

　　四圣谛，顾名思义，「谛」即真实、真谛之意。何谓「真实」？即真象，一种真实的情形。它跟表相的样子，不一样。这个跟外相不同的真实道理，就是「谛」，如苦谛、集谛、灭谛、道谛。

　　真象是苦，即苦谛。也就是，表面不苦、很圆满、很快乐，但真象却是苦，它的因，就是集谛。

　　佛说四圣谛，目的是指出，表面的东西，跟它真实的情况不一样，实情可依推理证得。此时，我们才会知道：「喔！我搞错了！实际上，原来是如何如何…。」

　　用「四圣谛」这个名词，就代表「实情跟外相不一样」。这个道理，必须靠逻辑，没办法直接显现出来给你看。因此，一见到「四圣谛」这个词，就立刻知道它无法直接显现，其存在的真实样貌，外表看不出来。要知道真实的样子，必须透过逻辑推理才能得知。此即隐蔽法的意思。

　　佛第一次传法，就宣说隐蔽法，此举甚为恰当，否则没人要听。

　　＊　第二个理由：四圣谛的道理，与我们心中离苦得乐的追求，关系最紧密。

　　万法中，逻辑推论的道理，有很多，为什么佛单单选四圣谛来讲？因为，四圣谛的道理，和我们心中离苦得乐的追求，有最紧密的关系。我们想离苦，对苦的认知却不正确，或认识不完整；我们要得乐，可是心中认知的乐，却有错误。不乐的认为乐，或乐得不圆满。

　　既然内心对苦乐的认识有错误，追求的方法，当然也会错，得不到所追求的东西，势必无法避免。

　　四圣谛跟我们的苦乐太密切，当我们一听到「什么是快乐？」，会立刻竖起耳朵，因为我们想快乐嘛！一讲到如何去除痛苦，我们也很有兴趣。因此，佛一讲四圣谛，听众都很想听，因为与「离苦得乐」有最切身的关联。

　　＊　第三个理由：四圣谛，是追求离苦得乐最好、最有效的方法。

　　佛想改变众生，所以带领众生学佛修行。佛引导众生时，呼应众生离苦得乐的追求，最好带，效果最好！因为，这是众生无始以来的追求。因此，从四圣谛开始引领，可以说最容易带上去。若用其他法，则较困难。

　　《取材于雪歌仁波切讲授《四圣谛》20080909台东》