见即解脱：第二篇 金刚歌集

　　冈波巴之歌

　　我请你们现在如下地思维：

　　我们所谓的死亡只是一种概念。

　　它是一趟由众多空行、勇父所带领，

　　前往极乐世界之旅。

　　在刹那生灭的念头中，

　　何死之有？

　　在本初清净的法身中，

　　何死之有？

　　在虹彩反覆的消逝中，

　　何死之有？

　　在离於生死的心性中，

　　何死之有？

　　在全然纯净的四大中，

　　何死之有？

　　在海市蜃楼的消融中，

　　何死之有？

　　在空悲不二中，

　　何死之有？

　　在圆满纯洁的净光中，

　　何死之有？

　　在无生之心的本性中，

　　何死之有？

　　在前往净土的旅途中

　　何死之有？

　　死亡不过是个符号罢了！

　　在我当离去之时，

　　汝等忆念我之弟子们，

　　毋需哀伤，

　　善观自心。

　　当汝识自本心无矫时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝修持那洛六法时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝修持不舍本尊时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝洞见诸法因缘生，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝得能空悲双运时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝了悟自心即上师，

　　使得永远不与我分离。

　　当汝菩提心全然展露，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝住山闭关修行时，

　　使得永远不与我分离。

　　当汝了悟无生亦无死，

　　使得永远不与我分离。

　　当汝安住心无贪婪时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝爱护众生如子时，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝依於上师言而修，

　　便得永远不与我分离。

　　当汝三昧耶戒清净时，

　　便得永远不与我分离。

　　祈请传承上师道歌

　　止贡噶举第二十五任法王，也就是第一世止贡姜贡澈赞仁波切——恭秋听列桑波（Konchog Trinlay Sangpo)，在塔贡（Thagon）的荣耀听列久美（Trinlay Gyurme）请求下，写下了这篇《对止贡噶举传承上师敬献虔请文》。

　　赐予我等灌顶、诵传、与口耳密诀教授，

　　具足此等三重慈悲的宝贵上师，

　　您以止贡巴之名声而著称。

　　一切轮回与涅槃之乐，

　　都来自对於您的祈请，

　　安住我顶寇之日月宝座上，

　　慈悲的根本上师啊！

　　我向您祈请！

　　在密严刹土（Ogmin）的佛法宫殿中，

　　伟大的法身金刚持佛，

　　我向您祈请！

　　在东方萨获（Sahor）一地的王宫中，

　　帝洛持明尊（Tilo Parjnabhadra），

　　我向您祈请！

　　在北方普拉哈里（Phullahari）寺中，

　　博学的大班智达那洛巴，

　　我向您祈请！

　　在南方卓瓦隆（Drowo Lung）寺中，

　　大译师玛尔巴，

　　我向您祈请！

　　在北方拉寄（Lachi）雪域的子民，

　　密勒喜笑金刚（Mila Shepa Dorje），

　　我向您祈请！

　　在东方的宝山冈波，

　　至尊大医王，

　　我向您祈请！

　　在佛法之源——荣耀的帕竹①，

　　至尊自生佛，

　　我向您祈请！

　　在止瑟瓦（Drisewa）的菩提寺②，

　　佛法的慈悲至尊，

　　我向您祈请！

　　在姑拉（Gura）的佛法寺，

　　伟大的住持楚春多杰（Tsultrim Dorje），

　　我向您祈请！

　　在北方金刚座③，

　　伟大的甥侄索南查巴（Sonam Drakpa），

　　我向您祈请！

　　在「止」与「丹」的两大法座，④

　　兼那查巴炯涅（Chenga），

　　我向您祈请！

　　在不变的金刚宫殿中，

　　琼波多杰查巴（Chungpo Dorje Drakpa），

　　我向您祈请！

　　在荣耀的大乐宫殿中，

　　托卡仁钦辛给（Thokha Rinchen Senge），

　　我向您祈请！

　　在离於造作的纯净寺院中，

　　参戒查巳索南（Tsamche Drakpa Sonam），

　　我向您祈请！

　　在俱生密严刹土寺中（Ogmin Lhundrub），

　　究霓多杰仁钦（Chunyi Dorje Rinchen），

　　我向您祈请！

　　在吉祥圆满的宫殿中，⑤

　　朱古多杰嘉波（Tulku Dorje Gyalpo），

　　我向您祈请！

　　在广大清净寺中（Dakpa Rabjam），

　　全知的秋吉嘉波（Chokyi Gyalpo）⑥，

　　我向您祈请！

　　在澈嘎的俱乐（Tsekha Deden）宫殿中，

　　法主屯竹嘉波（Dondrub Gyalpo）⑦，

　　我向您祈请！

　　在中国五台山，

　　至尊达波旺（Dakpo Wang），

　　我向您祈请！

　　在无二双运的宫殿中，

　　法王仁钦贝桑（Rinchen Palsang），

　　我向您祈请！

　　在内在法身宫殿中，

　　仁钦秋吉嘉称（Rinchen Chokyi Gyaltsen），

　　我向您祈请！

　　在俱生显现的宫殿中，

　　仁钦秋吉嘉波（Rinchen Chokyi Gyalpo），

　　我向您祈请！

　　在不动菩提宫殿中，

　　嘉旺贡噶仁钦（Gyalwang Kunga Rinchen）⑧，

　　我向您祈请！

　　在绣对的得忠（Ter Tro）秘境，

　　人称嘉旺拉那（Gyalwang Ratna）者⑨，

　　我向您祈请！

　　在帕莫这（Phagmo Tse）的宫殿中，

　　大班智达贝给嘉措（Palgyi Gyatso），

　　我向您祈请！

　　在坚固的金刚宫殿中，

　　无匹敌的秋嘉彭措（Chogyal Phuntsok）⑩，

　　我向您祈请！

　　在大乐的金刚宫殿中，

　　伟大的住持南窘彭措（Namjom Phuntsok），

　　我向您祈请！

　　在第二普拉哈里（Phullahari），

　　大成就者札西彭措（Tashi Phuntsok）(11)，

　　我向您祈请！

　　在秀（Sho）地的经堂（Kunga Rawa），

　　杰尊恭秋拉那（Jetsun Konchok Ratna）(12)，

　　我向您祈请！

　　在秘密真言的殊胜金刚顶，

　　仁进却吉达巴（Rizin Chokyi Drakpa）(13)，

　　我向您祈请！

　　在米耶（Miyel）的荣耀洞窟，

　　恭秋赤列南嘉（Konchok Trinlay Namgyal)，

　　我向您祈请！

　　在胜乘的法宫中，

　　怙主赤列桑波（Trinlay Namgyal），

　　我向您祈请！

　　在四德⑩开展（Dershi Rabgye）的宫殿中，

　　赤列东珠却嘉（Trinlay Dondrub Chogyal），

　　我向您祈请！

　　在吉祥根（Tashi Tsuk）之巅，

　　至尊恭秋天津敦都（Konchok Tendzin Drodul），

　　我向您祈请！

　　在不变菩提的隐居所中，

　　怙主却吉嘉称（Chokyi Gyaltsen），

　　我向您祈请！

　　在不变安乐的隐居宫殿中，

　　无匹敌的却吉妮玛（Chokyi Nyima），

　　我向您祈请！

　　在您随处安住的法界寺中，

　　慈悲的贝玛嘉称（Pemai Gyaltsen），

　　我向您祈请！

　　在自觉的大乐境界中，

　　天津却吉嘉称（Tendzin Chokyi Gyaltsen），

　　我向您祈请！

　　在宁宗（Nyin Dzong）的大乘圣地，

　　伟大的摄政麻哈满字（Maha Mandzi)，

　　我向您祈请！

　　在快乐日光宫中，

　　仁钦天贝责兼（Rinchen Tenpai Dzegyen），

　　我向您祈请！

　　在正遍知的法宫中，

　　圣尊胜突杰妮玛（Tukie Nyima），

　　我向您祈请！

　　在讲修（Shedrub）旧法的城堡中，

　　金刚持弩敦多杰（Nuden Dorje），

　　我向您祈请！

　　在荣耀的菩提寺中，

　　杰尊恭秋却嘉（Jetsun Konchok Chokyab），

　　我向您祈请！

　　在胜乘的法轮之顶，

　　无匹敌的秋吉罗卓（Chokyi Lodro），

　　我向您祈请！

　　在大乐与光明的殊胜境界中，

　　圣导师喜威罗卓（Shiwai Lodro），

　　我向您祈请！

　　安住我顶冠之日月宝座上，

　　慈悲的根本上师啊！

　　我向您祈请！

　　请您加持六道的一切有情众生，

　　请加持使众生得以成熟与自在，

　　愿众生永不再执著贪欲之对象，

　　愿众生的烦恼均得以自行解脱，

　　愿众生的凡夫身转为本尊佛身，

　　愿众生了悟其语实与咒音无二，

　　愿众生皆得了悟自心即是法身，

　　如同先前诸多上师生平故事般，

　　请加持我寿元与证量同时增长，

　　请加持我得为等虚空如母众生，

　　为此等众生而实修慈心与悲心，

　　愿轮回与涅槃的一切现象显现，

　　都被了悟为大手印之平等法味。

　　注释：

　　①亦称塔刹（Thatsa），是帕摩竹巴居住与教化之地。

　　②菩提寺是吉天颂恭的道场强秋林寺（Jangchub Ling）的意译。

　　③此处系指「止贡」这个地方。

　　④指「止贡」与帕摩竹巴的法座所在「丹萨替」（Densa Thel)寺。

　　⑤藏音为札西彭措宫（Tashi Phuntsok）。

　　⑥秋吉嘉波是宗喀巴（1357—1419）的主要上师之一，也是把许多噶举传承教法传到格鲁派传承的重要上师。他同时也是四世噶玛巴游戏金刚（Rolpe Dorje，1340— 1383）的主要弟子之一。 ．

　　⑦法主东珠嘉波是五世噶玛巴德新协巴（Dezhin Shegpa，1384—1415）的主要弟子之一。

　　⑧嘉华贡噶仁钦是至尊吉天颂恭的转世化身。

　　⑨嘉旺拉那是四世夏玛巴法称智（Choskyi Trakpa，1453—1524）的主要弟子之一。

　　⑩无匹敌的秋嘉彭措是止贡噶举第二十一任法王，五世夏玛巴宝支的主要弟子，同时也是六世夏玛巴的父亲，六世夏玛巴法自在（Choskyi Wangchuk，1584—1630）是他的二子。

　　(11)札西彭措是止贡噶举第二十二任法王，同时也是六世夏玛巴的长兄。

　　(12)杰尊恭秋拉那是第一世止贡姜贡澈赞仁波切的名字，他是止贡噶举第二十三任法王，同时也是六世夏玛巴的三弟。

　　(13)秋吉达巴是第一世止贡姜贡琼赞仁波切的名字，同时也是六世夏玛巴的三弟。在此之後，传统上止贡姜贡、也就是止贡噶举派的法王，就由澈赞与琼赞仁波切的转世再来人轮流担任。

　　(14)四德，或称四缘、四分圆满，亦即法、财、欲、果等世出世间皆称圆满的四种条件。此处「法」谓佛法盛行；「财」谓资财具足；「欲」谓享受色、声、香、味、触等五欲妙事；「果」是修习佛法能证的解脱之果。

　　成就正觉证道歌

　　吉天颂恭在他三十五岁的时候，在耶琼洞窟（Echung Cave)圆满成就正等正觉，唱出道歌如下：

　　在四天三夜里，

　　我的业力与障碍都被清净，

　　我已证悟因果缘起互依性①，

　　圆满的密续宝藏自发显露，

　　在诸法一味的盛大光明中，

　　禅修与後得二缚都被清净②！

　　我识出，当下我就是至尊瑜珈士。

　　注释：

　　①此即究竟空性之证悟。

　　②心性的本然明觉已致无物可扰之境界，使得座上与座下间的差别境界完全消融。

　　大印五支证道歌

　　由於吉天颂恭对得自帕摩竹巴的甚深大手印诸法，都已生起定解而有所证悟，因而唱出了一曲「大手印五支圆满道」之证道歌。

　　顶礼荣耀帕摩竹巴足师

　　骏马般的慈心与悲心，

　　若未能驰以利益众生，

　　天人便不向我们喝采，

　　是以应修慈悲为加行。

　　如国王之本尊即自身，

　　於此不变根基若未稳，

　　空行眷属将不来会聚，

　　因此务必善自观本尊。

　　四身如雪山般之上师，

　　若无虔信太阳来照耀，

　　加持之流冻结无法降，

　　是以应修虔诚与信心。

　　如虚空般广大之心性①，

　　分别妄念云海若不除，

　　二种智慧星宿无由现②，

　　因此务令此心无妄想。

　　如满愿宝般的二资粮③，

　　若无誓愿精勤来磨光，

　　吾等所求果位将不生，

　　因此必於最终修回向④。

　　注释：

　　①指离於执著的赤裸本心。

　　②指了知一切万事万物实象的「如理智」，与了知分别事项、个别特质的「如量智」。

　　③指引至佛果的福德智慧两种资粮。

　　④在大乘法中，凡是修法最後都要将功德迥向以利益他人。

　　圣地精进道歌

　　为了开启这秘密圣地，并鼓舞弟子们精进修行，吉天颂恭前往刹乌宗冢（Tsa—Uk Dzong Drom）并唱出了一曲道歌如下：

　　顶礼荣耀帕摩竹巴足

　　荣耀帕摩竹巴大慈悲，

　　了义境界因之生我心，

　　获证菩提果位信心坚，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　吾之禅修体验证悟言①，

　　纵使汝等皆为具器子，

　　真实体验证悟仍甚难，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　吾之功德实乃财宝源，

　　招致他人执著与嗔犯，

　　吞服魔食实是过失因②，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　吾之随员分心迷惑者，

　　应知与恶法侣友无益，

　　执著嗔恨诸行实无尽，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　吾之僧众未臻恳切者，

　　此生来世诸多妄念生，

　　应知豢养牛只诸过失，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　若说吾行只为此生做，

　　仅仅热望世间诸法行，

　　此即欺瞒具信诸弟子，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　幻影错觉越跨妄想河，

　　梦想蜜蜂缀饮虚空莲，

　　鄙人奏弹乐器唱歌声，

　　唯有稚幼无修无证者，

　　方说世间法可证实谛。

　　然以行者纯净无瑕心，

　　於无二元相对之山巅，

　　坚持奉行珍贵诸教法，

　　大乐森林栽培浓密长，

　　全心忆念野兽任徘游，

　　服食乐明无念之水草。

　　若汝渴望修此世外独居行，

　　吾乃世外独居瑜珈士。

　　注释：

　　①这是吉天颂恭不希望自己所说被当做只是演讲说教，大家不把教法放在心上，因之而出的关切语。

　　②此处所谓的魔是行者修道障碍的拟人化说法。因此这一行所指的其实是「喂养」执著与诸精神官能症的行为。

　　祈请噶举上师赐大加持道歌

　　伟大的龙树菩萨是一位圣者，他了悟离於种种偏执边见的圆满空性。他的降生是为如来在许多经典中所预言的，他并且转生为禅修的比丘、三界的怙主、伟大的止贡巴——仁钦巴尔（Rinchen Pal）①。有一次他在一个天有大旱的时机，待在旱区止瑟瓦（Drisewa）的强秋林（Jangchub Ling）寺。所有的守护神祇、施主与僧侣们都请求他终止这场旱灾。为回应大家的请求，吉天颂恭告诉弟子都字喜玻（Dudsi Shikp。）说：「过来，你到我们寺院後面的泉水附近唱诵我的这篇道歌，雨水就会降下。」随後，他便振笔疾书写出道歌如下：

　　以上这篇吉天颂恭的《祈请噶举上师赐大加持道歌》介绍散文，是由第八世噶玛巴米却多杰（Mikyo Dorje）所撰。

　　顶礼上师！

　　在荣耀法界的广大天空，

　　您超越边界、中央限制地遍布一切佛法，

　　一次一次地忆念伟大的法身金刚持佛，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊①！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　云彩汇聚於覆盖东方萨获之地，

　　加持之力奔腾涌出，

　　一次又一次地忆念持明帝洛巴，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊②！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　红色的闪电划过北方普拉哈里，

　　您为佛法而通过十二次苦行试炼，

　　一次又一次地忆念博学的大班智达那洛巴，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊③！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　松耳石巨龙之吼响彻南方卓沃隆村（Drowo Lung），

　　一次又一次地忆念大译师玛尔巴，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊④！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　优雅的雨水正降在拉寄（Lachi）高山雪域⑤，

　　口耳传承教授汇流成河，

　　一次又一次地忆念荣耀的喜笑金刚（Shepa Dorje），

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊⑥！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　东方达拉冈波山（Daklha Gampo）的大地，

　　无间地浸YIN在净光之水中，

　　一次又一次地忆念至尊大医王，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　帕摩竹的泽土中苗芽萌生，

　　您开启了圆满秘密的密续宝藏，

　　一次又一次地忆念尊贵的自生佛，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊⑧！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　成熟於北方止贡领域的六种谷粮，

　　这六种谷粮遍布六道，

　　一次又一次地忆念尊贵佛法的慈悲，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊⑨！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　在我的头顶的日轮月轮上，

　　安住我的慈悲根本上师，

　　他与荣耀的法身金刚持佛无二，

　　一次又一次地忆念您，

　　我以至心的渴求一心祈请您。

　　上师啊⑩！

　　请赐予您的加持好使我得能像您一样地证悟。

　　注释：

　　①这段是对法身金刚总持的祈请。

　　②这段是对帝洛巴尊者的祈请。

　　③这段是对那洛巴尊者的祈请。

　　④这段是对玛尔巴尊者的祈请。

　　⑤拉寄是密勒日巴山居闭关所加持的圣地，位於现在的尼泊尔边境，以气候高寒、加持殊胜，是今日止贡噶举派瑜珈士修练那洛六法的主要关房所在之一。

　　⑥这段是对密勒日巴的祈请。

　　⑦这段是对冈波巴大师的祈请。

　　⑧这段是对噶举八宗共祖尊胜帕摩竹巴的祈请。

　　⑨这段是对缘起究竟吉天颂恭的祈请。

　　⑩这段是对根本上师的祈请。

　　六重信心道歌

　　达隆汤巴（Taklung Thangpa）是帕摩竹巴虔信第一的弟子，当他看到吉天颂恭的不可思议佛行事业，不禁想要致送供养给予吉天颂恭并说：「我还有一些得自上师帕摩竹巴的深奥教法；如果你能得到必有极大利益。」吉天颂恭除自己回赠供养之外，并附如下之歌以为答覆：

　　顶礼荣耀帕摩竹巴足

　　上师帕摩竹巴大慈悲，

　　令我得以体验到大乐，

　　吾已获证菩提之信心。

　　我已了悟见修行果无二义，

　　臻达无修境界瑜珈士，

　　吾乃无修安乐瑜珈士。

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　我已了悟上师、自心与佛无二义，

　　无需表面肤浅之虔诚，

　　吾乃无修安乐瑜珈士。

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　我已了悟父母、本尊、六道众生皆无二，

　　无需表面利益众生行，

　　吾乃无修安乐瑜珈士。

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　我已了悟显经、密续、论疏无二义，

　　再也无需著书立说行，

　　吾乃无修安乐瑜珈士。

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　我已了悟此生、来世、中有无二义，

　　於我生死实是无边界，

　　吾乃无修安乐瑜珈士。

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　我以昼夜六时虔信强，

　　真实上师与我时同在，

　　吾乃与乐不离瑜珈士，

　　此等瑜珈体验之喜乐，

　　得自上师慈悲之加持。

　　以此六重信心之道歌，

　　供养荣耀达隆汤巴耳，

　　吾不自觉随师时日短，

　　他已摄受传我一切法。

　　注释：

　　吉天颂恭已於上师帕摩竹巴的加持下，於

　　①见、修、行、果无二。

　　②上师、自心与佛无二。

　　③父母、本尊、六道众生无二。

　　④显经、密续、论疏无二。

　　⑤此生、来世、中有无二。

　　⑥与上师昼夜六时不离无二。

　　等六种了悟皆有不退之信心，洞见诸法实相、究竟正觉，是以再也无需心外求法。

　　虔祈度母之歌

　　吉天颂恭在耶琼洞窟（Echung）禅修时曾亲见度母七尊示现，得此净观後唱出如下道歌：

　　安住本来不生的法界中，

　　可敬的母亲——本尊度母。

　　她赐降安乐予—切众生。

　　祈请您护佑我离诸怖畏。

　　以未能了悟自身即法身，

　　致令自心得为诸魔所统。

　　母亲啊！

　　有情众生因之漂泊轮回，

　　如母本尊，请护佑他们。

　　若佛法实义未生於自心，

　　而仅仅依循形式字面义，

　　这些为独断教条所欺者，

　　如母本尊，请护佑他们。

　　了悟自心本性实在甚难，

　　有些人只了解而未实修，

　　其心游荡於世俗诸事业，

　　如母本尊，请忆念、护佑他们。

　　无二智慧即是俱生之心，

　　然以执著二元对立习气，

　　无论做什么仍旧被系缚，

　　无二智慧的本尊，请护佑他们。

　　纵有人能安住了义空性，

　　然以未解因果缘起互依，

　　於诸明觉显现仍甚无明，

　　全知的本尊母亲啊！请护佑他们。

　　空之本性离於一切造作，

　　万事万物从来不离於此，

　　然行者弟子仍於此未解，

　　请护佑他们，圆满的佛母！

　　弃执之歌

　　有一次当吉天颂恭驻锡在止贡替（Drikung Thel）寺时，他把弟子们聚集在寺院後方一处名为「颠恰岗」（Ten Chak Gang）坟场旁的草地，要他们展现他们修证所得的神通力。

　　在听到上师的嘱付後，所有的弟子都一一示现神通。吉天颂恭座下三大弟子之一的噶唐巴秋丁巴（Gardampa Chosdengpa），是龙树弟子提婆的转世化身，刹那间就化现为文殊菩萨的忿怒相大威德金刚。巴千秋耶（Palchen Chosye）则将金刚杵放在阳光上。三大弟子中的纽嘉哇拉囊巴（Nyor Gyalba Hanangpa）神奇地供养产自印度的新鲜百病良药——尊胜诃子。其他弟子有的表现了上身出火、下身出水等等神通；甚至连老厨师扎西都能将其长木勺挂在阳光的光芒上。

　　但不幸的是有一个弟子因为长期随侍在上师身边，以致未感上师圣德，尚无证悟，故未能回应吉天颂恭的要求。这位名叫仁钦札（Rinchen Drak）的弟子对自己无法圆满上师的命令感到十分羞也耻，竟顿时羞愧而死。

　　仁钦札的尸体被带到旁边的尸陀林，准备火化之前，吉天颂恭走到仁钦札遗体的旁边，以其柱杖置於尸体的心间，唱出了如下之歌：

　　顶礼荣耀帕摩竹巴足

　　吾子仁钦札请谛听。

　　喂！人生无常生必死①

　　凡俗世事尽是谎。

　　世间八法色如虹②。

　　能否信赖应深思！

　　眼见朋友聚别离，

　　亲情友谊皆非真③，

　　贴心忠言似回响，

　　能否信赖应深思！

　　身体四大有增衰，

　　才情力量幻如谎，

　　青青之花逢秋萎，

　　能否信赖应深思！

　　财富方聚瞬散尽，

　　怪贪吝聚皆非真，

　　食财犹如草朝露，

　　能否信赖应深思！

　　放眼生死诸般苦，

　　天人诸乐都是谎，

　　轮回苦乐时轮转，

　　能否信赖应深思！

　　菩提心树如父尊④，

　　弟子偏见皆是谎，

　　不善诸行与恶友，

　　能否信赖应深思！

　　了知众生如父母，

　　爱己我执都是谎，

　　声闻乘之自解脱，

　　能否信赖应深思！

　　因果业力真信服，

　　无修能证都是谎⑤，

　　如雷鸣空雨不降，

　　能否信赖应深思！

　　具德上师加持力，

　　诸魔邪见碍如谎，

　　鹦鹉学语诵祈请，

　　能否信赖应深思！

　　当下了悟汝自心，

　　三劫方证亦如谎，

　　俗谛之乘未了义，

　　能否信赖应深思！

　　吾子尸林孤悲否？

　　谁人无死何物留，

　　勿生贪著仁钦札，

　　转化执著入师心。

　　吉天颂恭唱完此歌後，仁钦札的尸体立刻发出三昧真火，荼毗後发现其中含有无数的舍利子。由於其圣灰中的舍利子数量太多，大家只好用扫帚把它们扫集在一起。为了纪念这个奇迹的发生，此地後来被改称为「颠恰岗」，意为「扫舍利子」圣地。

　　吉天颂恭在这地方的一块神圣大石板下，建立了一座用以净治下道众生罪业的坛城。并在这石板下，造了一个将会燃烧到此劫终了的明灯，藉之利益一切遗体被带到该处的众生之心，使他们得以避免转生下劣恶道。

　　注释：

　　①英译本故事、内文均有误，故此中文本另依藏文本修正。这首「弃执之歌」往後成为止贡噶举派弟子，修持迁识法时必诵之歌，成为止贡噶举的特殊传统。

　　②八法即得失、苦乐、名辱、利衰。

　　③这并不是说人没有感觉到彼此的关心与影响，而是因为一切无常，我们不能执此为究竟实存。

　　④比喻菩提心是如父庇佑、如树遮荫般地毫无偏私。

　　⑤如果不能正确理解金刚乘的无修，可能会导至不在乎一切的断见。