黄英杰译：大手印教言--—催动空行心弦 慈悲事业的展现

　　第十六世噶玛巴

　　西藏佛法立基於大乘佛教之上

　　西藏佛法立基於大乘佛教之上，并且，西藏有一个特别的大乘传统。许多世纪以前，印度大成就者们集结了佛陀教法的精要，这些精要教法後来陆续被带到西藏。直至今日，在佛学院等教育机构中仍然在研读这些教法。更甚者，我们能够真正地去体验到学习的意旨，受用你修持的成果，我有信心，大家都能体验成佛之果。

　　大乘教法的心要之道在於菩提心，或成佛想的修习。菩提心可分为自利之愿、利他之愿，然而当你真正去修持後，你会生起菩提心，那就包括自利和利他两方面。就像你在工作上所做或完成的工作一样，如果你利益他人的动机，确因对因果的了解而做的话，那么你会产生对人们的信心、信任人们，而他们也能够对你的所做所为具有完全的信心。

　　菩提心的善巧方便会使你有效地去帮助他人，菩萨的事业分为：布施、爱语、利行、同事。在布施的修习中，菩萨可能会看见某人是贫穷的，而自然地给予食物、衣服或任何可能被需要的东西。菩萨知道人们不会因听到气话而高兴，他们容易感受到每个人的处境，在了解这点的时候，行菩萨道的人便以毫不粗鲁的话语，缓慢地且平静地说话，使他人感到舒服。

　　菩萨行将佛法运用到许多不同环境

　　菩萨行允许菩萨将佛法运用到许多不同的环境。如果你熟习东方与西方的宗教，你就能够看见虽然宗教本身是不同的，但宗教的信心却是一致。不过，如果你思考其哲理的话，那么你必将会看出有些差异存在，因此在西方国家中，上师们必须依循西方的思考模式去演说，如此，佛法的种子才能够完全地进入西方的经验中，这就是喇嘛说法的方式。

　　我们正生在一个幸运的时代中，美国、加拿大、欧洲等地、全球都领受佛陀的慈悲之光。人们想要修行，而修行也给多他们许多喜悦。但为了去修行，你必须有正确的好因缘环境，而这种遭遇的本身就是佛法的特别加持。一旦领受到这种绝妙的加持力，佛法修行者便有责任把教法传给那些已经准备好的具器者。

　　如我开始时所说，佛法的根本乃在珍贵的菩提心，而菩提心就是慈悲他人，这是我今天所说的精髓要义。

　　有些人会以为要去领受这种教法是非常困难的，更甚者，他们相信即使已领受了诸教法，要想开悟还是极端地困难，而且要花上不是普通长的时间。也许这是事实，正如你在世上想得到你想要的东西已是困难，要想达到圆满修习秘密的大乘佛法更不是容易的。

　　佛法事业的究竟精华所在

　　透过修习大乘，想要达到乐、圆觉的境界并不容易，但这一切都有赖你的心而定。事实上，你应该追随佛法修行，并把因果运作的认知放在心上。如果你稳固而用心地去做，也许证悟就不要花太长的时间，也没那么困难。在秘密大乘中说：

　　“一刹那间，某些东西变得珠胜不共；

　　一刹那间，圆觉就被达成。”

　　无论如何，不管是不是佛法修行者，这是个狂热的时代，充满了纷扰的活动。在如此的时代中，我们该做那一种修持呢？例如，我们能够择取自己所需的环境、我们所需要的一切。别人也将会有此种需要。在这个理解下，我们便能够持续不断地想到利他佛法修习的用心所在。

　　我们把自己围绕在利益他人的想法中，如果我们对因果的运作具足信心，那么不论我们所做的工作为何，都将会有出色的结果。举个例来说：在世上我们常说：“这是我的父母，这是我的国家，这是我的财产。”等等。然而从佛法的观点而言，我们观照一切众生，并且深切地祈愿他们能从这些痛苦中解脱、成佛，我们以此方法生起菩提心，修习利他之行。

　　这种想法不仅是佛法事业的究竟精华所在，对我们生命中的任何活动亦然。假若我们维持著利他的想法，而单持一句六字大明咒，那必将协助众生解脱出离痛苦，并提升他们到成佛的境界去。