萨迦派上师开示录：如是我闻 萨迦派——第七世塔立仁波切

　　问：灌顶是从上师或本尊处得灌？

　　答：仅从上师处，没有上师就没本尊，从上师处受灌后，如果你修持得不错，才能见到本尊。任何你想修的法，没有上师就什么也做不了，因此上师最为重要的。

　　问：请仁波切谈谈萨迦派和其他派间的辩论。

　　答：事实上，所有的大圆满、大手印、道果都是一样的，都是佛法，特殊处在于其传承之不同，其实主要要点皆同，唯小别处无须分别，如水性皆同，这些教法也都是为了去除五毒。

　　问：许多学问僧花了很多时间在逻辑、哲学思惟上，仁波切对此为以如何？

　　答：为何他们花许多时间于研习上？如同一位国家的总统必须倾听具经验者有关国家的好坏意见，弟子亦需由上师处请益、问法，然后再自己禅修，乃至未来得以教人。闭关修行在利益他人

　　问：闭关的重要性如何？

　　答：闭关禅修十分重要，应依据自己的能力，一个月、两个月的闭关；从长期闭关中可行到好的经验。像有人闭绿度母的关，嗡达列嘟达列……地持了许多的心咒，却从未见到绿度母，就说修这法不好、没有用，这是不对的；他为何见不到度母，困为他走错路了。要修持好、就要好好禅修。

　　问：那么一个人一生要闭多久的关呢？

　　答：佛法中不这样说，而说昼夜六时中能尽力修持就尽力修持。

　　问：一个总是（长年）在闭关的人，利益自己之余如何利益他人？

　　答：想要证悟成佛的人会去闭关禅修，但大小乘之关键亦在于此。闭关中发心大小即利益他人与否之关键，菩提心之究竟结果是成佛。

　　因为所有的修法都有智慧和方便两部分，菩提心的修持属于方便部分。若你意欲进行菩提心之禅修，你必须观想六道众生，而自己欲慈悲利益众生，此为相对义（世俗谛）；若你做空性之禅修，则为菩提心之究竟义，然而此究竟菩提心于初修行人，仅可片刻获得，而非整日于其境界中，你必须修持于此众生亦属空性、非实质存在之菩提心，以转五毒，证入空性，一旦进入则能起大用。

　　我们在方便（相对）中起修，而达智慧（究竟）果。

　　问：仁波切身为转世者，可否忆起前世？

　　答：不能，当我小的时候，其他的喇嘛认定我是塔立仁波切他们拿一些我过去世用过的法器等东西来检定。我现在依显宗经教中不杀、不YIN、不妄不戒，不言前世、鬼神之事，否则即背弃此教法。

　　问：在萨迦派的教法中，如何结合显宗教法？

　　答：萨迦派教法依小乘、大乘、金刚乘之顺序而修，事实上以小乘为皈依基础，加上大乘之菩提心、成佛想，和金刚乘灌顶之甚深道。

　　问：灌顶等仪式为大、小乘中所无，其殊胜之处为何？

　　答：这是金刚乘之传统，大乘或显宗则仅授予佛之言教；大乘依语，金刚乘则依智慧。

　　问：那么金刚乘系为上根者而设，因而必拣择弟子？

　　答：是的，是为上根者而设，且需选择弟子，像我有很多弟子，而佛法法门繁多，我会拣择根器而授。

　　问：观想至何种程度即成功？

　　答：在大小乘中，若你观想到究竟义，即可进入密乘之修持，观想的好坏则需依传承所载而定。事实上，这是依空性智慧和五毒多少的程度而定，我无法告诉你要观想到多清晰才行。火供是最具力量的

　　问：请问火供的意义？

　　答：火供是最具力量的，可清除禅定中……等一切业障；以喜金刚为例其顺序为：先修喜金刚法，然后做喜金刚之禅修，最后是喜金刚之火供。火供分息、增、怀、诛四川，佛曾说：“若你身处困境之中，修火供即可改变”，如前述修喜金刚法若过多、过少等未能如数时，可修火供以免受罚。

　　问：金刚乘殊胜之处何在？

　　答：在这个时代，中国的、泰国的、大乘的、小乘的佛教都有说自己的法高，但佛陀未曾如此说过。若我今日传授一个小的灌顶，在此灌顶中即已含括小乘、大乘及金刚乘，当你皈依时即为小乘部分，当你做发菩提心之成佛想时即为大乘部分，当你被授予真言时即为金刚乘部分，如此一灌顶中即具足乘，而乘之决定实际在于发心。何谓加持丸

　　问：请仁波切谈谈加持丸？

　　答：加持药丸有许多种，种类太多了；事实上那是用药制成的，药丸做成后，经仁波切禅定修法加持，并特殊、神圣的物品加入其中，再念咒加持后才分赠他人。

　　问：那么它跟医师开的草药有何不同？

　　答：传承祖师之圣物加入其中，使它更具有神奇的力量。

　　问：领受灌顶时是否会有瑞相？

　　答：灌顶时由于你尚是凡夫，所以即使本尊确实来了，你也看不见；但日后你若逐步修持，本尊们必依其誓约前来加持。