萨迦派上师开示录：金刚上师桑吉银登仁波切 桑吉银登上师在观音、药师法会上的开示

　　（2001年5月2日）

　　今天我们在这里传水供加行。水供和曼达供的功德相近。大家知道有五加行，其他还有水供、造佛像等加行，有人问没有修五加行，是否可以先修其他加行，或者只修一个加行？这是可以的。供曼达的意思是观想我们前面有很平很宽阔的土地，是由金银宝所成，我用最珍贵的金银宝以及所有最好的东西做供养，供养十方三世一切诸佛菩萨。为什么修水供呢？比如我们去见上师，供养10元、100元，不管多少，心中总觉有个问号，（似乎觉得）10元太少，100元太多，（当我们心中有这个想法的时候，）这种供养总不是很清楚的供养。而水供、曼达供是很清净的，因为水是很清净透明的，无污染、无污垢，我们把它供养十方的诸佛菩萨，心中没有一点点遗憾。供曼达也一样，（供曼达用的）米谁都买得起，（供养这些东西心中就不会有一丝的舍不得），这些就是很清净的供养。佛菩萨眼里没有好和坏，佛菩萨不缺任何东西，真正缺的是我们自己。佛菩萨什么都可以接受，最清净的供养功德是无量的，回报也是无量的。

　　我们可以得到什么回报呢？最终的回报就是（能够）往生极乐世界，第二是身体健康，第三是平平安安，第四是可以发点财，使我们生活方便。但是现在反过来了，有人说佛菩萨保佑我发财，让我有100万，我供养50万。我们学佛（不是求开悟，求解脱，求往生），第一是要发财当官，第二是求平安，第三是自己身体健康，最后才考虑往生。很多人都说人生是很苦的，我们要求解脱。但是我们自己问问自己，我们修过什么法吗？认认真真地修过法吗？我们有没有把握今生就修成就？有没有把握今生就一定能往生？！这就是说的好听！

　　汉地有一位居士，活到80多岁，一辈子就念一句阿弥陀佛，并做到好一心不乱。一有空她就念佛号。他后来临终前，自己会说，我什么时候要走了，你们要帮我助念。在她往生后，起来放进（烧化用的）大缸的时候，都说她的身体这么柔软，真是很少见，修行这么好也是少有的。后来，她的遗体烧出了很多舍利子，其中有几块很不寻常：有一块像释迦牟尼佛的头部，有一块象阿弥陀佛的手，另一块象观世音菩萨衣服的花纹，还有一块象八瓣莲花。把这些舍利子合在一起就像一尊佛像。如果我们也象这位居士一样做到一心不乱，也可以象她一样地成就。可是又有谁能做得到呢？

　　在汉地我们常说某人修得很好，是说这个人有神通，汉人认为修行得好不好（好象）是有档次一样。而在我们藏地指修得好是指这个人对上师恭敬，对众生有慈悲心修法上很精进。今生是否成就是看我们的信心和努力，有的人修得越来越差。法是没有大小的，要修也已经够我们修了。现在汉人的福报比藏人还大，很多活佛上师到汉地来传法，不需要我们走很远的路（去到藏地去求法），而在藏地传法是很少的，要求一个法很不容易。（对于法）如果（我们的）心满足的话已经够了，如果不满足，永远也不够。有人说我要今生成就，我们要通过生生世世的修炼，才可以往生。我们的心现在一点也不清净，看看我们的一天是怎样度过的：大部分时间都用在上班、挣钱、买菜、做饭、睡觉等等。一天中能有2小时坐下来修行已经很好了。我们一生中所造的善业和恶业在临终的时候可以用来衡量，就象有一杆秤，一边放善业，一边放恶业，哪边重就偏向哪边，并可以决定我们死后去哪里。我们无始以来造了很多恶业，但是我们可以一天一天地改，一天改一点，就象上楼梯，每天上一点，这个楼再高，总有一天我们会到达楼顶。我们已经修行这么多了，今生不成就，下一世、下一世、再下一世……，总有机会成佛。

　　有人说想去哪里哪里修行，但你去哪里？去到那里，你的问题会一刀两断吗？所以还不如在家中修。我们有信心，上师三宝是会加持的。不要问上师“上师你知道吗？”上师是观音菩萨，千千万万的价值　生在祈祷，他可以同时化现在千千万万人面前，这叫什么？这就是神通。这有谁能做得到！而不是我们叫上师看自己前生是什么，今生是什么，来世又怎样。这没有用！难道（能帮你看这些）这就叫神通？！我希望大家长期修观音法，还要念四皈依。我敢说很多居士没有念四皈依！不念四皈依是大家的错误！没有人问随时随地相应上师（应该）念什么，却有人问我发财、升官、长寿……念什么！

　　我这次来希望见多一些人，不是为了自己，还是为了你们。我现在有两个寺院，一个是塔公寺，一个是理塘的公日寺。塔公寺现在正在重修觉卧佛殿，我这次来也为修觉卧佛殿化缘，但不是主要目的，你们能为觉卧佛殿供养，是你们多生累劫积累下的福报，是难得的殊胜的机会。你们供养给我的钱财，我全部用于两个寺院，自己不会留下来。我希望对他们，尤其是理塘公日寺佛学院有一点点帮助，因为那里条件比较差一些。（注：仁波切现在是塔公寺活佛、公日寺主持。2000年仁波切在公日寺建立了公日佛学院，主要接收6～17岁的小僧人。目前公日佛学院有学僧70多人，学院教学和全体学僧目常生活支全部由仁波切承担。）

　　我希望我今天说的话你们能记在心里，可以用今生今世、生生世世，这比给你们什么大法不好。希望你们今后听开示多一些，看开示多一些，求法少一些。求法不是很重要，因为已经得到很多很多法，该得到的法都已经得到过了。我们自己就像一个病人，上师就象医生，佛法就像药物，病人去看医生，医生给你开了很多药，也告诉你这些药怎么个吃法，我们也知道自己得的是什么病：贪、嗔、痴、慢，既然我们已知道自己的病，也知道该吃什么药、怎么个吃法，这就要看我们是不是想治好自己的病了！（如果我们把）药摆在家里一堆，不听医生的话，不吃药，（医生和药对你）又有什么用？！密宗讲究传承，我们向上师求法，要看这个法的传承有没有断过，传承是不是清净，给你传法的上师有没有得到过这个法，有没有修过这个法，戒律是不是清净。（传法时）你对上师的信心要具足，你对法的信心要具足，你对众生的慈悲心也要具足。