萨迦派上师开示录：金刚上师桑吉银登仁波切 桑吉银登上师开示录

　　我们要把该做的事情做好。每天修法时间短，要把握好自己的心。当有念头出现时，马上把它忘掉。要把自己的心定下来是很难的，但是不要让它继续发展下去，心要定在咒子上，一句一句把心定在上面。时刻不能忘记对上师三宝的信心。要有很慈悲的心——菩提心。在工作时，想到众生很苦，但我没有能力让他们得到解脱。但是可以请求佛菩萨让众生早日得到解脱，他们都曾做过我们的父母亲。他们现在追求完美的理想岢是做的事情很不善，这样会有一个不善的果，这个果没有人来代他们受，只有他们自己来受了。他们很可怜。我愿意代所有的众生来修佛法，但我没有这个能力，只有佛菩萨有这个能力，我祈请佛菩萨的加持，使他们早日也能成佛。

　　最大的菩提心是交换的菩提心和平等的菩提心。我想得到什么，祝愿所有的众生也能得到－－好的生活、好的环境，这就是平等菩提心。让所有众生的痛苦和不好的环境由我来承担，代替所有的众生造这些业，把幸福赐给所有的众生，让他们早日成就！而自己也要发心早日成就、早日解脱！这也是菩提心，这样心就不会很乱。成就都是一样的，修一个咒子成就和修很多个咒子成就，成就都是一样，成就本身并没有大小之分。

　　（1998年2月28日）

　　［在修行中怎样发心发愿］

　　能象本尊那样发心当然最好，但象他们那样修行我们做不到。现在的要求是：在修行的时候做到一心不乱，并随经文、法本而观想，不要受外面的事物打扰。如果要求（你们）一天24小时都做到一心不乱，都在观想是不可能的，但是，每天在空闲清静的时候，也可以观想、念咒，这样就很好，因为我们修法是为了美好、愉快的生活，应当把生活当作是修行，不要搞得太紧张、太忙碌。

　　（1998年8月）

　　［关于摩尼宝］

　　佛法就是摩尼宝，但并不可能真有这样一种有形的摩尼宝（存在），我们有信心祈祷摩尼宝，那是不会有作用的。

　　［关于修行中的障碍］

　　我们遇上佛法，就是得到了很好的摩尼宝，因此就会有人羡慕你（得到了宝贝）。但众生不懂佛法，所以羡慕你、打扰你的是妖魔鬼怪，这时表现出很大的障碍，这恰好说明我的修行有进步，进步越大，障碍才会随之出现越大。我们可以祈祷上师三宝加持，就可以消除障碍。修法有障碍是好事，没有障碍说明没有修好。修行还是苦一点好

　　（1998年8月）

　　［关于怎样念咒、怎样提起正念］

　　念咒时可以（心中）观想本尊、口念咒语、耳朵听得一字一字清清楚楚、明明白白。实在观想不出来的时候，口念、耳朵听，使心不乱。这样，在中阴身的时候，我们就可以想起来曾经这样修过法，就有机会得度。一天都能提起正念是不可能的，所以我们（仍）是凡夫。但是在杂念减少。成佛的时候才会没有杂念。

　　（1998年8月）

　　［何谓成就］

　　生起大慈大悲之心即为成就

　　［何谓“空”］

　　是指过去的念头也没有，将来的念头也没有，“空”的念头也没有。

　　（1999年1月）

　　一切烦恼的显现和五毒，有时是外在环境造成的（有时是自身业障的显现），例如贪心、嗔心、痴心，当发现别人烦恼、业障显现时，可以修自他交换，与他人交换自己的菩提心。这是最根本的方法。如果发现是自己有贪、嗔、痴显现，就赶快收回念头，忏悔，发愿今后再也不做。

　　（1999年2月）

　　（对佛法）不要分教派、分派别，所有的法都是释迦牟尼佛传下来的，没有区别，不要去说修这个法怎么样、修那个法怎么样，这样很容易造下口业，这个罪过太大了，是诽谤佛法。我们平时念咒、放生、做功德等等，所有功德因为一句话全部都会消失了，既浪费了时间、金钱，又浪费了体力。不要去说这个上师成就大或成就小，上师的加持是没有大小的区别的。上师成就再大，上师再有神通，上师再了不起，你做为他的弟子，不好好修行，你自己又能怎么样？！但是如果我们在分别各个上师的时候，自己是在造很严重的业，是在诽谤僧宝，已经犯下了三皈依戒中的“皈依僧”这条戒律了！我们做为三宝弟子，受的是三皈依戒，这也是最根本的戒律，你的上师也包括在僧宝里面，当你在说某某上师怎么怎么样的时候，你诽谤了僧宝，也是在诽谤上师，最根本的戒律就已经违犯了！这是非常严重的罪业！我们要管好自己，不要去乱说。在密宗里，上师是最重要的，因为释迦牟尼佛已经涅盘了，谁来指引我们呢？只有上师。不要以为这位上师涅盘了，我见不到他，就得不到他的加持，不是这样的。上师的加持不可思议，遍一切处，遍一切时空，当你遇到障碍时，叫一声“上师”都有很大的加持。任何时候都不要忘记上师，要经常祈祷上师三宝的加持。修习佛法，（我们）地上师的信心是很重要的，我们也要对佛法生起信心。

　　（1999年2月）

　　所谓成佛，在时间上已没有了过去、现在和未来，只有当下。释迦牟尼佛当年发下大愿：在一切众生未成佛之前，我愿代一切众生受苦受难，代一切众生成佛。释迦牟尼早已成佛了，但是众生还在，所以佛的心愿也在。在佛的眼里，一切地方都是佛的净土，一切众生都是佛菩萨，一切音声都是佛菩萨，咒语美妙的法音，可是众生还是众生，众生眼里仍有分别。我们修法，就是要训练自己的心，训练当下越来越锐利，时时现想：我就是本尊，周围一切众生也都成了佛，这个地方就是佛的净土，一切音声都是咒语。要一直这样观想，一直修到（生起）平等的菩提心，在你的眼里一切都与观想的境界没有分别，众生都是佛。训练并保持这种境界，直到你临终时也一样，这样就再没有可以超越的境界，轮回也就是涅盘。当我们遇到挫折的时候，当然不能怪佛法，不能认为我修了这么多，怎么不保佑我。要怪自己的无明，怪自己过去造的不善业，同时认为这是上师三宝赐给我的，是对我的考验，看我能否过关，我应该忏悔自己过去的不善业，消除产生这个果的因，同时发誓从今以后再也不犯同样错误，消灭将来结恶果的因。

　　（1999年10月）

　　［是否所有罪业都可以忏悔清净］

　　对于罪业，一念醒悟忏悔就已经得到清净了，对于过去的恶业，现在可以忏悔，没有忏悔不完的罪业。

　　（1999年11月）

　　要把一切上师看成是（自己根本）上师的示现，本来就是这样的嘛。如果不能这样去看，那就产生分别，就有大、小之分，就有我执。有了我执，就没有办法生起大慈大悲的菩提心，也生不起不二的（平等的）菩提心，这样是没有办法成就的。

　　［是否要专门为某个人回向］

　　不需要这样，要为六道一切众生回向，他们（指你要专门回向的人）也包括在里面了。只为部分人回向，这个回向太小了，回向的意思就是我所拥有的福德希望大家、六道众生都和我一样拥有。

　　（1999年12月）

　　［过去得到过很多法，现在修不了，怎么办］

　　每一个法都是很殊胜的，修一个法也是在修的一切法。如果每个法都修也做不到，或者每个咒子念多少遍，你没有（那么多）时间精力去完成，如果完成了也只是在赶数量。你现在又不是不修法，那么其他法不修也不会有什么因果。

　　（1999年12月）

　　［关于“贪”的开示］

　　我们的心永远没有满足的时候，我们被自己的愿望牵着走，这颗心就会越走越远，这样就产生了“贪”。在修法上，并没有这个法殊胜、那个法不殊胜：或者说这个法比那个法更殊胜，念一句“阿弥陀佛”就是很殊胜的了。我们贪心去求法是可以的，但修法的时候不可以带着贪心；我要发财、我要升官、我要……去修，要为一切众生修法。我们很贪心，可是什么东西是世上最宝贵的呢？是佛、法、僧三宝，佛、法、僧是宝之宝。我们还要去哪里求宝贝？！修法的时候，我们要对上师三宝有信心，我们的心很乱，念头很多很杂，我们要把心定在咒子上，一个字一个字听得清清楚楚，把心就定在每个字上面，就这样训练我们的心。我们相信（自己的心与）上师的心无二无别，这就是最宝贵的心！要经常这样地观想。还有，我们修的法要用，如果修法的时候我是修行人，　我是三宝弟子，当你离开佛台后，你就把佛法忘得一干二净，和一个平常人没有两样，也忘记了自己是个三宝弟子，这样修法对自己一点用都没有。真正的三宝弟子，在他的心中要永远都有上师和佛、法、僧三宝。

　　（2000年4月）

　　我们不要光去追求自己身上持着什么，并没有哪个人因为身上持有很多加持物就可以成就了，关键还在于自己的心时刻想着自己的心与上师的心在一起是最宝贵的加持！

　　（2000年4月）

　　现在有很多密宗上师来到南宁弘法，而在过去，为了求到一个法，前辈们千辛万苦去寻找自己的上师。现在上师把法送到家门口，我们不好好去修法，实在对不起上师，也对不起自己的人身。上师是来到南宁，我们就要（努力修法来）好好报答这些上师的恩德。不管修哪个法门的法都是一样的，显宗、密宗都是一样的。我们皈依一切诸佛菩萨，某一位上师代替一切诸佛来给我们皈依，都有着同样的功德。不管修什么法，不会有一点点不殊胜，（而密宗）每个法门都有很多人虹化成就，（所以说）法门都是一样的殊胜。不能说哪个法门更殊胜，不能诽谤另外的教派，否则你就是在诽谤你的上师、你的传承。因为你的上师也得到过其他教派的传承（包括你的上师的上师们）。诽谤别的教派就是犯了密乘的最根本戒。不管佛法传到哪里，都是大慈大悲地救渡众生。你要相信佛菩萨，要把自己的业障一点一点地修掉。我们今生不好好修，根本没有用。我们要好好利用这个人身（来修佛法），这既是对上师三宝的报答的方法，也是在报答你的父母亲。因为我们前世还有很多很多父母亲（你都要去报答），单从今生生活上来报答父母亲的恩德，根本报答不了。我们修行不要问有什么感觉，你不管有多么好的感觉，有多么好的梦，真正衡量你修行是否进步的标准是你是否与你的上师越来越相应，你对众生是否真正生起慈悲心。其他什么感觉，如果没有上面两条，都是不能（令你）成就的，是没有用的。而且你是在执着于你的“感觉”，执着没有能够放下。我们对上师的信心和对众生的慈悲心就象鸟的双翅，有了两只翅膀，鸟儿才能飞起来。

　　（2000年11月）

　　［什么是身、语、意的加持］

　　身的加持即祈祷我们的身体与本尊无二无别，圆满无暇，清净无染，具足一切（诸佛菩萨）身方面的功德，比如神通。语的加持即祈祷我们所说的话语如咒语一样，能让众生很容易地、很欢喜地接受，也能听得进去。意的加持是祈祷我们的意念、我们的心如本尊一样大慈大悲、大智大慧、勇敢无畏，利益一切众生。经常不断地这样地（向上师三宝）祈祷，我们认定本尊与上师无二无别，是诸佛菩萨的总集体现，我们的一切言行均以本尊为榜样，我们的一切均以本尊敬标准，我们学习本尊伟大的品格，并不断地修正自身，直至成就。就是这样，这才是真正的修行。

　　（2000年12月）

　　［关于放生］

　　放生时念完阿弥陀佛心咒后，再加念长寿咒。因为阿弥陀佛佛和长寿佛是一体的，他们也是无量寿佛。我们为这些动物念咒，希望它们平平安安，能够往生阿弥陀佛净土。不论是动物还是人，不到时候的死亡（指意外死亡）都是很痛苦的，也不正常，所以我们给它们加念长寿咒（希望它们和我们一样平安度过一生，最后往生西方极乐世界）。

　　（2001年5月)