「夫心有拘累，随物而转，故为烦恼所缚」，我们心确实是随物而转，翻过来，「若能转物，则同如来」，如来跟我们正好相反，我们被物转了，如来能转物。他用什么转？他用的是真心，真心得大自在。真心有三德：有般若德（智慧）、有法身德、有解脱德（解脱是自在），它不随境界转，境界就随着它转，所以叫一切法从心想生。

我们今天的心想，转不了物质现象，什么原因？我们的心被烦恼拘累，所以只能随着物去转，而没有办法转物，那要怎么办？放下，把烦恼放下，把忧虑放下，把起心动念放下，把分别执着放下，你就能转物了。经上讲的，我们常常念到的，这个随物而转太可怕，我们随着六道里头见思烦恼转到哪里去？转到地狱，转到饿鬼，转到畜生，转到罗剎，就愈陷愈深，真正叫苦不堪言。

我们听经闻法，好！随不随着经教去转？随着经教转也转到六道轮回里去了。所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里头教给我们，我们要用什么样的心态来学如来的经教？第一个离言说相，第二个离名字相，第三个离心缘相，你就像佛菩萨一样，不会被外面境界转了。换句话说，我们要是着相，着言说相、著名字相、着心缘相，以为我想的都是对的，想的都很有道理，这叫心缘相，全错了。

所以禅宗高明就高明在这一招，非常明显，它是贼来斩贼，佛来斩佛，你看看这个口气。贼是烦恼，自性清净心里面没有烦恼，也没有佛，哪来的佛？佛是假名，确实跟中国的老子所说的「名可名，非常名；道可道，非常道」相同。离开这些假名、这些虚妄，道一句来，你说一句给我听听，说不出来了。

能说得出来的都是假的，为什么？生灭法。言说有生灭，心缘有生灭，我们听经听教听得很欢喜，心里好像明白了，那都不是真的明白。真的明白是离相，离一切相，即一切法，离相才能契入，着相怎么能契入？没这个道理。为什么要离相？因为相是假的，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的。

为什么佛要用假的？对下根人说。人的根性分上中下，上根人学禅，中根人学教，真实教诲，下根人就讲方便。你执着什么就让你执着，把你执着换一换，你执着那个不善，那个将来会堕三途，佛就用善法代替不善，让你虽然出不了六道轮回，你可不堕三恶道，这也是帮你很大的忙。

但是你总得听明白不能产生误会，误会了，那个麻烦可就大了，愈堕愈深，愈陷愈苦。怎样才能远离误会？就是放下。听了之后，明白它的意思，不执着言说，不执著名字，这就圆通了，这是智慧。所以随物而转，这是为烦恼所系缚。

2014大经科注