《无量寿经起信论》云：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声。从少至多，由散入定。随其念力，俱可往生。

「持」是保持，不能间断；「名」是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简要」，最简单、最容易、最稳当、最可靠，而且成就最高，不可思议！

「行者」是念佛人。「初发心时，贵有定课」，一般人都是中下根性，不是上根利智，中下根性最重要的是老实，所以要定课，每天定一千声，或者一万声，或者十万声，最好是「从少至多，由散入定」。开始不要定太多，每天早课念一部《弥陀经》，念一千声佛号；晚课亦如是。贵在坚持，天天不断。念两、三年，功夫得力了，再增加念佛的数量，绝不好高骛远。除定课外，还有散课。散课就是想起来就念，无论在何时何处，皆宜念佛。人多的地方，自己心中默念，不要出声，就不干扰别人。

摄心很难，摄心是真正的功夫。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来，他教我们的方法就是现代人可行的方法。他教导我们「十念法」，念四字、六字圣号皆行，念得清楚。四字「阿、弥、陀、佛」，一个字一个字念，口中念得字字清楚，耳中听得清楚，心中记得清楚。十念法不用念珠，用念珠会分心、分神，心力很难集中。完全用心记，只记十个数，从第一句到第十句，很清楚地知道这一句是十句里的第几句。十句念完了，再从一到十、一到十…，就这样念下去，容易摄心，杂念不起。若起杂念，你就记不清楚，记不清楚就不算，要再从一念起，一定要记得清清楚楚才算数。初学十句真难，念到六、七句就乱了。老法师告诉我们，可以分为两段，第一句到第五句。有人问我，念到第五句再从第一句到第五句，行不行？不行。从第一句到第五句，第二个五句是第六、第七、第八、第九、第十，要这样记法。乃至于用「三三四」的分法都可以，第一、第二、第三；第四、第五、第六；第七、第八、第九、第十，这样记才能摄心。

胡小林居士用这个方法，念了四个月，很有受用！他说以前念佛的杂念太多，这四个月训练之后，杂念少了，欢喜无量，念几个小时不知道疲倦，念三、四个小时好像几分钟一样，有这种感觉。

念佛能消一切罪业，无量劫以来的罪业，只要你真正会念佛就能消除。用印光大师的方法消得最快，最有效果，自己能感受到。为什么？念佛的时候没有杂念，就是消业障；还有杂念，这是业障没消除，让你警觉到自己有业障。所以「净念相继」，第一是不怀疑，第二是没有妄念夹杂在其中。要念到一个妄念都没有，心地很清净，念佛就真有功夫，这就是消罪业的相。

日常生活当中，这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心、生贪念心，那也是烦恼，要马上念佛把它伏住。遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气时，也要把念佛功夫提起来，气就消掉了，怨恨就化解了。这就是古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」，念起不怕，佛号提起来就是觉，佛号忘掉就迷了。迷了，你就随顺烦恼，就很苦了；觉了，不随顺烦恼，马上把烦恼降伏住，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。

因此，真念佛不在乎一天念多少声，印祖这个伏烦恼的念佛方法，非常有效果！