摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第91集 2014年8月13 日 讲于 香港 诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。 “功德”跟“福德”的区别是用心不一样 请看《大经科注》第三百一十五页最后一行： 【科】子二、示福 【经】贮功德。示福田。 我们看念老的注解： 【解】“贮功德，示福田。” “贮”储蓄，累积。不是世间的钱财，而是福田。 【解】“贮”者积也。“福田”者，夫世间种稻之田，称为稻田，以之为喻，为众生植福之所，称为福田。《净影疏》曰：“贮积多德，名贮功德。现受物供，故名为示。生世福善，如田生物，故云福田。” 人生于世，前面跟诸位报告过，财富是生活必须的，要不要积？要。聪明智慧也是人所必须的；健康长寿，无论是哪一个国家、哪一个种族信什么样的宗教，提出这三桩事情大家都要，没有一个人拒绝。由此可知，世法这三样东西是生活基本的条件，每个人都去求。但是有人求到了，有人求不到。这就要讲到因果关系了，过去生中没有种因，这一生中命里头没有，不能怪人。 我在这么多年里头，二十三岁到台湾，六十多年。在之前经过八年抗战，中日战争爆发那一年我十一岁，这些记忆清清楚楚。深深地相信古人所说的，“一饮一啄，莫非前定”、“因缘果报，丝毫不爽”，真正明了因果都是前生定的。所以在任何环境当中，我们都能够平安度过，没有希求。希求要命里有，才能求得到；命里没有，求不到。求不到再加想希求，那给自己找痛苦，不如万缘放下。 那个时候不懂得佛法，但是我在很年轻的时候，十四岁失学，就天天在想，我喜欢读书、爱读书，为什么不能上学？是家里贫穷交不起学费。在那个时期没有法子，自己要找个童工、找一份工作能养活自己，尽量的节省，节省一点钱寄给母亲。我工作的地点在南平，母亲住在建瓯，生活非常清苦。 学佛之后看到经上讲这些，我一丝毫怀疑都没有。学了佛了，章嘉大师教我，我才真正懂得，教我就是这么两句话，“贮蓄功德”。 以后搞清楚了，“功德”和“福德”不一样，“福德”是世间法，“功德”是出世间法，“功德”跟“福德”是相同的，没有什么两样，但用心不一样。留恋世间一切善行，善行都变成福德；如如念念求生净土，那你所修积的全变成功德，用心不一样。 断恶修善、积功累德，统统回向往生西方极乐世界，做为净土资粮，这个好！如果求人天富贵就坏了，人天富贵能不能求？能求。真正大福德到天上去做天王了；人间是人王。 造作不善和傲慢会折福报，假如命里有一百亿的剩下五十亿 造作不善折损福报，你命里头有一百亿的财富，你将来是大企业家了，财产百亿，如果心行不善，打对折了，对折还有五十亿；自己还很傲慢，认为自己有这么大的财富，其实打对折了，去掉一半了；甚至于人寿命还没有终了，宣告破产。那是什么？福报尽了。晚年几年日子非常难过，这样的人在这个世间多，到处都能看见。 勤俭致富的有，命里没那么大的福报，这一生当中懂得断恶修善、积功累德，可以求到的，这就是“佛氏门中，有求必应”。佛有道理，你求财富佛教你布施，布施；没有财，有多少布施多少。 老师当年教我布施，我最缺乏的就是财，每个月收入仅仅可以维持生活，没有钱拿来做好事。老师问我：一毛钱有没有？我说，一毛钱可以。一块钱有没有？我说，一块钱也还可以，还勉强。老师告诉我，你就从一毛、一块开始布施，遇到有这个机会不要放过，心里面常常存着布施的念头，财布施、法布施、无畏布施。告诉我，财布施得财富，弘法利生没有财也不行，还是要财；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康财富。三种布施都要修，我很听话，能依教奉行。学了之后果然跟老师讲得相应，收入慢慢就比较多了。 学了佛之后，给朋友们、熟悉的人在一起聊天，讲佛法不说其他的了，说佛法就是法布施，不一定要讲台，随便谈话、聊天就是三句不离本行。既然学佛了就会把话题引到佛法来，大家也非常希望了解什么是佛法。 有些人学佛很多年，什么是佛法都不知道 有些学佛很多年，什么是佛法不知道，以为泥塑木雕的那叫佛；经典会念不晓得意思。念经不知道意思也可以，修定；他也不是修定。念佛的时候还是杂念、妄想很多。只认为好像念经的人佛菩萨喜欢、佛菩萨保佑他。他是求保佑而念的，是有条件的；不知道经典是佛陀教化众生的教科书。 无畏布施，别人有困难、有危险的时候，你能帮助他，让他离开恐怖、离开灾难，这叫无畏布施。人生病了，布施医药，给他介绍好的医生，这都是属于无畏布施。什么样的因有什么样的果。所以《净影疏》里头说，要“贮积多德”。学佛的人让你在菩提道上减少障碍，现受物供，“现”是示现，做榜样给别人看，用财务、饮食生活必需品来做供养。众生不知道，我们布施给他看，触动他学布施，才能够离开贫穷，生世间福善。如田生长粮食，生长蔬菜，这类可以供养人，这叫福田。 【解】《甄解》曰：“福田者，供养如来，所施虽少，获福宏多。犹如良田，所种虽少，收实甚多（《菩萨本行经》）。所以佛为福田，贮无上功德故也。” 《甄解》里面讲得好，“福田”，供佛，佛这个福田大了，无比殊胜。我们所施不多，德福很多，得大福报。可是一般人对这桩事情了解不够透彻，因为在现在这个社会，仿冒的事情很多。连供佛也有仿冒的，那就没福了；不但没福，造业，不能不知道。把这桩事情搞清楚、搞明白，那就得学经教，深入经藏，你才认识。 你看佛教里面寺院庵堂多，哪里有福？哪里不是真的福？庄严道场让大众见到生欢喜心，低头拜一拜有福；如果能帮助他开悟，福就大了；帮助他证果，这个福就更大了，那真是福田。小小一个念佛堂，修大福报。 我们在净宗典籍里面看到，觉明妙行菩萨他们这一伙人不多，只有十二个人，建立一个小念佛堂，在一起共修，十二个人都往生了。这个小念佛堂的功德殊胜无比，你看这么小的念佛堂，成就十二尊佛。如果在这个小念佛堂护持，供斋一餐，或者供养，那个福报比在其他地方供养百倍千倍都不止，这个道理不能不知道。 念佛功夫能不能得真实利益，完全在用心 真正修行人，我们今天吃饭大家在一起谈论，那都是出家人，为什么这句佛号念不好？念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂，什么原因？没放下了。为什么没放下？没看破，对于事实真相不清楚。虽然依照经典会讲，讲得头头是道。劝别人放下；自己没放下。所以很难影响别人。别人看看你讲教我们放下，你自己没放下，他有怀疑。不但对你怀疑，对整个佛教怀疑，这问题严重。 慈云灌顶法师他有一本《大势至菩萨圆通章》的注解，我过去讲《圆通章》就是参考用他的这个本子来讲。末后最后的一页，他提出念佛一百种不同的果报，第一种无间地狱。我当时看到这个大惑不解：念佛是好事情，怎么会堕无间地狱？我拿着这个本子去问李老师。李老师一看这大问题，我不给你讲，我讲经的时候给大家讲，什么原因？拿着念佛的招牌，打这个招牌，召集一些人建一个道场，自己完全搞名闻利养。对念佛往生没有信心，没有愿心，他完全是搞名利。这样的心行念佛堕无间地狱，头一条。 所以念佛功夫能不能得利，能不能得真实利益，完全在用心。用什么心？放下，你能不能放下。放下名闻利养，放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口头禅，常常念在口里头，劝导大众“放下身心世界”，也就是印光大师在《文钞》里常说的“放下六尘，放下六根，放下六识”，为什么？这些东西不是真的，全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙，我们佛门所说的六道、十法界。 今天怎样修福？印光大师给我们做最好的榜样 放下身心世界，也就是印光大师在文钞里所说的“放下六尘，放下六根，放下六识”，为什么？这些东西不是真的，全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙，我们佛门所说的六道、十法界。十法界，那这个东西真能放下，好啊，这一放下了，人就是大彻大悟、明心见性，见性成佛了。 …… 古时候道场真正修行的人多，所以真正供养修福。现在的道场修行的人少了，心不在道哪来的功德？！ 那么今天修福怎么造法？印光大师给我们做最好的榜样。印祖接受十方供养，出家人不能不接受，为什么呢？说供养你有福报，你是佛替身，不能拒绝。拒绝，自己没福；收着供养，造罪业，怎么办？老人把一切供养聚集起来，建立了一个弘化社，就是印书馆。他印送法宝，印送。他所印的书一大半是赠送的，有卖的，价钱都很便宜，分了好几等。有钱能买得起书的人，照定价买卖；没有钱的人喜欢读书，打对折半价卖给他；如果是很贫苦的人，有能力读书没有钱买书，完全供养赠送。一生所有的财物统统做一桩事情，这桩事情好啊。印出来书供养别人，人家拿出来卖，多好！有人买它，买去总会看、总会读，统统得利益了。 我们看到老和尚这个方法，看懂了，真好！在现在这个时代太好了。 所以我十方供养，晚年的供养不少，（别人）都盖寺庙不建道场，我印《大藏经》。我们赠送大藏经，这大部头的书，目标定的是一万套，现在送的大概有八千套了。 除这个之外，我们碰到这个时代，乱世。读书人，早年最担心的一部书——《四库全书》，乾隆皇帝好不容易编成，一共七套，那个时候，完全用手写的，七套。经过战乱，现在全世界只有三套半，一套残缺不齐。《荟要》只有一个孤本，只有一套。早年我们在台湾，心里头最担心的，如果再有一个战乱这个就完了。这个东西要是失传了，人类就可怜了。中国几千年的历史文化、古圣先贤的智慧、理念，从“修身、齐家、治国、平天下”的理念方法、效果、经验都在这部书里，这是人类至高无上的瑰宝，不能失传。可是这个大的书，要印，成本多高！二十年前，居然印出来了，分量虽然不多，我们也很安慰。《四库全书》印了三百套，《荟要》两百套。 书太大了，怕没有人买，书店里面他没有这么大的成本，我们得帮忙，我将这四众供养拿出来买这部书，买了一百一十二套《四库全书》，他给我特别优惠的价格，每一套，美金五万块钱，一百套五百万；《荟要》，我买了两百七十多套；《群书治要》印了一万套；《国学治要》印了一万套，总共加起来一千万美金。 目标在哪里？保存传统文化不会再失传了。我送给全世界著名的大学图书馆、国家图书馆去收藏。我们听说这世界上有灾难，我们担心，现在分散到各个地方，有灾难不可能这些地方统统会遭受，总有一些地方会保存下来，我们这个钱花得值得。 把佛的教诲变成生活、工作、处事待人接物的标准就是无上福田 【解】犹如良田，所种虽少，收实甚多（《菩萨本行经》）。所以佛为福田，贮无上功德故也。” 佛是真的福田，佛是实实在在的福田。供佛这个福报可大了，怎样供法？用真诚的心信佛，没有怀疑，依照佛的教诲去奉行，把佛的教诲变成我们实际的生活，工作，处事待人接物的标准，这就是无上福田。 【解】以上诸释，皆与今经相契。 我们这一本《大乘无量寿庄严清净平等觉经》相应。 【解】又《俱舍论》有四福田：（一）趣田，畜生也。 爱护众生，不伤害它们，这是福田。 【解】（二）苦田，贫穷困苦之人也。 遇到要常常帮助他们，我们住在农村，农村里面贫穷的人多，年轻人多半出去打工了，剩下来的是老人，儿女在外面打工，距离近的，大概每一个月会回来看一次，距离远的，大概要半年，一年，才回来看一次，没人照顾，我们也住在农村，所以有机会，照顾这些贫穷的老人。 【解】（三）恩田，父母等也。 父母之恩不能忘记，海贤老和尚他老人家，每一年清明，十月初一，一年这两个日子，他一定要回老家上坟祭祖，一定要到剃度受戒的这个寺庙，去拜他的老师，老师不在了，在那个地方剃度的，要到庙里去看看。师父往生了，大概骨灰都建了个小塔，都在寺庙里面，他要去祭拜，这是为我们表法。 …… “孝”是中国文化的根；“敬”是对老师，是中国文化的本，“根本”。如果“根本”没有了，枝叶假的，存在的时间不长。根本下去之后，千年万世，这个国家民族会复兴，这个国家往后一定有长治久安，这个长治久安不是地区性的，是全球性的。我希望我们中国传统文化，能够带给地球至少一千年长治久安，关键要着重教育。教育，特别要重视宗教教育，才能做得到。 |