南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。

一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。

念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。

唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。

消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。

念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。

古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“咕破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

还要具备“三福”，三福是根，这个大家要知道，千万不要忘记。《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜，发愿求生净土，求世尊教她方法，世尊没有教方法之前先教她修三福，这一点可不能疏忽。三福第一条是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你要具备这个条件，这样念佛肯定得生，生凡圣同居土；如果再具备第二条福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你就肯定生方便有余土；如果再具备第三条福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就肯定生实报庄严土。这不能疏忽，佛说得这么清楚。

“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要认真努力去做，你念的佛号跟佛就有感应，像电报一样，路就会通。

那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么？《弟子规》（儒家）是标准，《感应篇》（道家）是标准，《十善业》（佛家）是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？相应，真大德；不相应，假大德，这不就很清楚了吗？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。

所以我们在日常生活当中修什么？修一个纯善的心。《十善业道经》上佛教我们“昼夜常念善法”，三福是善法；“思惟善法”，想善法；“观察善法”，行善法。又教给我们要“不容毫分不善间杂”。所以我常常劝同修，恶人、恶事绝不放在心上，放在心上我们的心就不善，心不善往生就成障碍；因为西方极乐世界，释迦牟尼佛在《弥陀经》上跟我们介绍，那个世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，佛号念得再多，都不能往生，所以我们必须要具足善人的条件。经上说：“善男子、善女人”，我们要够得上这个条件，这个条件就是“昼夜常念思惟观察善法”，心里面一丝毫的不善都没有，这个人决定往生。