诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百八十三页，倒数第六行，念老的集注：

「尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖」。《大梵天王问佛决疑经》第三卷里面有一段经文，「梵王至灵山，以金色波罗华献佛，舍身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈华示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅盘妙心、实相无相微妙法门，付嘱摩诃迦叶」。经文上这一段话就是，「此即世传之拈花公案」，拈花微笑。「世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难」，阿难是禅宗第二代祖师。「今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。」这个意思深，念老在这里提醒我们，要我们应当深深去省悟、去体会，表法里面第四位是迦叶尊者，禅宗第一代祖师。第一位表法是憍陈如，他代表的意思是第一弟子。释迦成佛之后，在鹿野苑度五比丘，憍陈如首先证阿罗汉果，所以是释迦一代时教的第一弟子。表什么？表这个法门是第一弟子所修的法门。不但是世尊第一弟子，也是弥陀第一弟子。这个用意深。为什么要这么说法？八万四千法门、无量法门要靠自力，决定是自己断烦恼证菩提，见思烦恼不断不能证阿罗汉果。阿罗汉是释迦会上的小果，所以叫小乘，等于说小学毕业。佛门里头佛陀、菩萨、罗汉，用现代的话来说，它是学位的名称。最高的学位称佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在大学博士、硕士、学士。阿罗汉是学士，怎么证得的？放下见思烦恼就证得。

修行证果，成佛、成菩萨，不一定要懂经教。确实有不认识字的，没有读过书的，一生一部经都没有念过，不认识字，一堂经也没听过，他能证得无上菩提。禅宗里头大家熟知的，唐朝惠能大师。禅宗第六代，在中国；达摩祖师到中国来，是中国禅宗第一代。达摩在印度，从迦叶尊者算起是第二十八代，在中国是初祖，六传到惠能。能大师不认识字，没有念过书，根性很利。利在什么地方？利在他心清净，他真能放得下，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，就凭这个，他得到五祖的衣钵，成为禅宗第六代祖师。虽然不认识字，没有听过经，他明心见性。见性什么都知道。你看他，我们今天讲他的毕业论文，博士毕业论文，只有五句话。在半夜三更五祖召见，为他讲《金刚经》（诸位要晓得，不认识字，当然不需要经本，讲《金刚经》大意），讲到「应无所住而生其心」，他就彻底开悟了，提出他的报告，报告就是论文，五句话。「何期自性，本自清净」，明心见性，性是什么样子？他这句话形容的自性本自清净，从来没有染污，染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶，不是自性，自性决定没有染污，这第一句。第二句，「何期自性，本不生灭」，真心，自性就是真心，人人皆有，真心不生不灭，妄心有生有灭。

妄心是阿赖耶，我们通常讲八心王，八识五十一心所统统是有生灭，前念灭了后念就生，生灭不住，不间断。是不是相续相？不是的。如果是相续相，前念跟后念是一不是二，那是相续相。前一个念跟后一念不一样。这个现象我们不知道，见性的人知道，他见到了。大乘经里头佛常说八地以上，八地以上的人能见到。所以虽然是明心见性，明心见性功夫也有浅深不相同。那我们知道，像《华严经》上所说的四十一位法身大士都是明心见性，净宗经教告诉我们，生实报庄严土就是法身菩萨，就是明心见性。《华严经》上告诉我们，从初住，圆教初住，到等觉，四十一个阶级全是明心见性。这就说明，明心见性有四十一种人，虽然统统都明心见性，程度还是不一样。真正见到宇宙的真相，诸法实相真见到了，要八地以上。四十一个阶级，八地很高了，八地上面九地、十地、等觉、妙觉，把妙觉算上是四十二个位次，最上面的五个位次。不算妙觉，算菩萨，菩萨到等觉是最高的，四个位次；加上妙觉，这五个位次，对诸法实相彻底明了。他真见到了，我们见不到。事实真相在哪里？就在眼前，八地菩萨见到，明心见性的菩萨统统知道，决定没有怀疑。有见到了，但是不是很清楚，八地就看得清楚，这是我们能够理解的。

它的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，这是生灭的相，弥勒菩萨告诉我们一弹指有三十二亿百千念。念头生灭，前念灭后念生，一弹指有多少次？三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。我以前常说大概一秒钟可以弹五次，有人告诉我不止，可以弹七次。那要弹七次，乘七，一秒钟。一秒钟所有整个宇宙的一切法都是在生灭，都在这个频率当中。这个频率要是算现在的秒，一秒钟多少次？二千一百兆。一秒钟二千一百兆，就在眼前，我们怎么会知道？近，包括我们身体，身外所有一切法，整个宇宙，都是在这个频率之下出现的虚妄相，不是真的，你要把它当真就错了。佛在《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」。这是科学，无论是物质现象，是精神现象、自然现象，统统都是在这个频率之下出生的。我们记住，六祖大师最后一句话所说的，「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪来的？自性变的，自性能生。所以佛教是无神论，整个宇宙谁创造的？是你自己自性变现出来的，你自己不知道，你迷了。

一切法不离自性，自性是一切法的本体，一切法是本体所生的现象。本体有，它是真有，不生不灭，但是它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。所以这个本体用一个空字来代表它。这个空不当作无讲，为什么？它能生万法。所以它不是无。为什么空？这三种现象自性本体上都没有，也就是说明我们的六根缘不到，眼耳鼻舌身意缘不到，阿赖耶缘不到，末那、意识都缘不到。但是它存在，存在哪里？无时不在，无处不在，就在眼前，佛家常讲就在当下。你要是见到，恭喜你，你成佛了。怎么样才能见到？无明破了就见到。要破无明先破见思，再破尘沙，最后破无明。无明一破就见到，就证得圆教初住菩萨。圆教初住，天台大师的六即佛是分证即佛，地位很高了。十法界里面的佛，佛法界，是相似即佛，也就是《华严经》上十信，第十信的菩萨是相似即佛。下面的，从相似以下都不是真佛，真佛只有分证跟究竟。究竟是圆满佛，分证，四十一位法身大士都叫分证，禅宗上上乘人修的，根性大利，所谓一闻千悟。释迦牟尼佛成佛了，怎么成佛的？他从禅定放下无明烦恼。由无明烦恼生尘沙烦恼，由尘沙烦恼生见思烦恼，无明断了，前面完全断了，尘沙、见思都不在，这就成佛。但不是究竟佛，为什么？无明破了，不起心、不动念，起心动念叫做无明，非常微细，也就是刚才讲的，一秒钟二千一百兆的频率，那个频率动一下，那叫起心动念，那个一念叫起心动念。宇宙从哪里来的？一念不觉而有无明，一念就是无明。一念就让自己真心里面起了一个妄心，这个妄心就是阿赖耶，阿赖耶出现了。这一念要是终止，不动了，阿赖耶就没有了。阿赖耶没有了整个宇宙就没有，我们现在看到的没有了。看到什么？见到自性了。

自性是什么？净土宗里头所说的常寂光就是自性。常，不生不灭；寂，清净不染；光，无处不在，无时不在，叫光明遍照。光也表智慧，寂表福德，真正的福德是清净寂灭心，就是能大师第三句所说的本自具足。具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好。为什么？能生万法。本自具足是隐，能生万法是显，隐显不二。佛陀教育学什么？学回归自性。阿罗汉到自性门口，没进去；菩萨到自性门口，进去了。阿罗汉、辟支佛没进去，菩萨进去了，进去没有登堂入室，叫三乘菩萨。别教十住、十行、十回向，这个菩萨进了大门，没有登堂入室。什么资格才登堂入室？别教初地，初地菩萨破一品无明证一分法身，圆教初住，他们往生到实报庄严土。在释迦教诲之下我们把烦恼真正能够放下，放下起心动念、分别、执着，我们来生生到哪里去？华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的报土，实报庄严土；十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，是释迦牟尼佛的方便有余土；六道是释迦佛的凡圣同居土。我这样说大家就比较清楚，有个清楚的概念。所以学佛没有别的，就是学放下，放下就成就。放下要心放下，为什么？事是假的，事相是假的，不是真的，最重要是心。我们今天的麻烦，我们的心被染污了。你看能大师第一句说清净，「何期自性，本自清净」，我们的这个经本上，「清净、平等、觉」。清净，阿罗汉证得的；平等，菩萨证得的；觉，佛证得的。初住以上，圆教，别教初地以上，觉，觉是大彻大悟，明心见性，这称觉。觉是佛，平等是菩萨，清净是阿罗汉、是辟支佛。问题是你能不能放下，与其他的没关系。

最近我们看到一个明心见性的人，南阳来佛寺的海贤老和尚，一百一十二岁，去年往生，去年一月，往生一年多了。一百一十二岁往生，不认识字，没有念过书。他用什么方法达到明心见性？就一句佛号。所以《金刚经》上讲得好，「法门平等，无有高下」，念阿弥陀佛可以念到理一心不乱。事一心不乱是清净心，理一心不乱是大彻大悟、明心见性。我们怎么知道的？我们在光碟上看到，老和尚跟人说的时候，他自己说出来的，他说他什么都知道，就是不能说。什么都知道这个话不能随便讲，如果他自己不是真的什么都知道，说这句话叫大妄语，大妄语是阿鼻地狱。什么都知道就是明心见性，就是理一心不乱，这个层次往生到极乐世界生实报庄严土，他的能力达到了。我们往生到极乐世界，等于实报庄严土，跟他们享受是同样的，平等待遇。那是什么？阿弥陀佛本愿威神加持，这是我们要感佛的恩。四十八愿里头第二十愿，本经，生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是实报土的菩萨。所以这个经、这个法门不可思议，只要往生，凡圣同居土下下品往生，在极乐世界的享受、待遇，是实报土的待遇、实报土的享受，这个不可思议。我们要相信佛决定没有妄语，是真的，不是假的。

我们还从海贤老和尚这个事实体悟到正法，佛的法运有正法、有像法、有末法、有灭法，八万四千法门、无量法门没有例外的，只有一个特别法门是例外的，净土法门。为什么？净土法门是正法，永远是正法，它没有正、像、末。为什么？大乘经上佛告诉我们，法运是用什么标准来分的？大乘经上讲得很清楚，有说法的人，有听法的人，有修行的人，有证果的人，这叫正法。世尊当年在世，佛说法，听法、证果多；世尊灭度之后第一个一千年，弟子们说法，虽然没有佛陀那个时候的殊胜，但是没有说错，有听法的人，有修行的人，有证果的人，有开悟明心见性的人，这是正法。第二个一千年，人口增加，社会复杂，外面诱惑多了，人心被迷失了，有讲经的、有听经的、有修行的，没有证果的；有得定的，没有开悟的，这叫像法。有讲经、有听经，没有真正修行的，当然没有证果的，这叫末法。唯独净宗，净宗你看有讲经的，有听经的，念佛就是修行，有念佛的，往生就是证果，它真有往生的，往生的还很多。所以净土这一宗，即使到释迦牟尼佛末法时代，法灭后前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭。这部经灭了之后，还有一句南无阿弥陀佛，这六个字还要传一百年。在那个时候，念这一句佛号都能往生极乐世界，换句话说，彻始彻终净宗是正法。十方诸佛刹土没有一尊佛不传这个法门，没有一尊佛不讲净土三经的；换句话说，其他的经是观机，有这个根机就讲，没有这个根机不说。唯独净宗法门，三根普被，利钝全收，一定要讲，而且一定是多次宣讲。我们学佛要把这些事情搞清楚、搞明白，在现前这个社会只有这个法门保证我们一生成就。

海贤老和尚给我们做出最好的榜样，一句佛号，心里面除一句佛号之外什么都没有，穿衣吃饭，心里佛号没断。他的工作是种地，劳作，人又非常勤奋，体力好，非常勤快，种一百多亩地。小庙，乡下小庙，应该是有四、五亩地生活就可以维持了。小庙没有人去烧香，没有香火，没有供养，没有收入，全靠自己劳作，他出家九十二年，种了九十二年地。生产量很大，他没有卖钱，统统拿来救济贫苦，救济灾难，饥荒的时候，没有粮食吃的时候，你看他一捐献就是几千斤稻米。这是真的布施，财布施，内财布施、外财布施，外财是他收获，耕种这些收获，粮食、蔬菜、水果这些；内财是自己体力，自己耕种。九十二年一句佛号，这个人他的本质老实、听话、真干，这种人非常难找。他的师父高明，绝对不是普通人，遇到这样的学生，他决定有成就，告诉他一个成佛的法门，信愿持名。他一生老老实实、圆圆满满做到了，一生当中没有一个妄念、没有一个妄想，老老实实就是一句，师父教他一直念下去，他就念到底。这样的人他的心态好，诚实，心清净，心地恭敬，人要有这样的心态没有不成就的。所以师父只教他一句佛号。

这样的人我们在过去看到过，倓虚老和尚《影尘回忆录》说的锅漏匠，老实、听话、真干。老和尚就教他一句阿弥陀佛，也是教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他念了三年，站着往生，预知时至。海贤老和尚三年能不能达到这个程度？我相信达到了，他二十岁开始念，应该二十三、四岁他就念到功夫成片。人只要念到功夫成片，阿弥陀佛一定来，来干什么？为他授记。就是来告诉他，你的寿命还有多长，到你临终的时候我来接引你，让这个念佛人信心、愿心坚固不坏，佛一定来，一定会来接引他。等于说极乐世界已经报名注册了，所以佛一定会来。他继续再念三、四年，能念到事一心不乱；再有个四、五年，他可以到理一心不乱，理一心不乱就是明心见性。海贤老和尚他说他什么都知道，在什么时候？我估计他在四十岁前后，大彻大悟，明心见性，见性成佛。

他的寿命我相信没这么长，为什么这么长的寿命？阿弥陀佛叫他表法。你看看他说了一句，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛说我修得不错，要我留在世间表法，寿命是阿弥陀佛给他延长的。那些话在里头只有一次没有第二次，你要会听，你要懂得那是表什么意思。我们在《净土圣贤录》里面看到，初祖慧远大师一生四次见佛，他从来没有告诉过别人。我们听到这个老和尚这么一句话，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，佛不答应，好几次！九十二年，我估计他见阿弥陀佛、见西方极乐世界决定不止十次，远公大师都四次。所以佛让他留在这个世间，给念佛人增长信心、增长愿心。为什么？因为我们净宗在最近这十几年，遭受的苦难是史无前例，在中国历史上找不到的。批评的人数之多，都是史无前例，让许许多多人对夏莲居的会集本怀疑了，对这个本子，黄念祖注解的本子，都不敢看了。这个本子最后，好像有三、四个信徒，带着这本书到来佛寺送给老和尚。老和尚问这是什么书？他们告诉他这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听这个书名非常欢喜，穿上他自己心爱的袈裟，披在身上，告诉大家，你们赶快替我照相，最后的表法。表什么意思？证明夏莲居老师的会集本是真经，证明黄念祖老居士的集注是真注，决定没有一句是错误的；第三个证明我们这一批人，依照这个本子修行十多年，这个路没有错，做这三个证明，第三天他就往生了。

你们看这个光碟，往生的这一天是晚上走的，白天从清早到黄昏，他在菜园做一天工，晚上走了，没有人知道。但是他告诉大家，人家没有在意。工作到黄昏，有人问，老和尚，天黑了，可以不要做了。老和尚怎么说？差不多了，我快做完了，做完我就不做了。他晚上就走了，大家没听出来。所以到他第二天走了之后才想想，老和尚最近一个多月都是在告诉大家他要走了，他去辞行，家家去拜访，到处去看看，预知时至，不告诉人。看到这本书如获至宝，大概是阿弥陀佛交代他，我们猜想的是，你遇到这本书我就来接引你到极乐世界，所以听到这部书来了，高兴得不得了。这部书出来了，光碟也流通了，大家都知道，念佛往生。我说不要再批评了，批评是让佛法衰，僧赞僧使佛法兴。互相批评，社会大众看到，你们学佛的人都争得这么厉害，算了，我不参与、不学佛了，让许许多多人退心，这个因果责任谁负？老和尚一生，看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以他常生欢喜心，他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。家和万事兴，家不和社会大众瞧不起你。学佛还互相毁谤，还不能够包容，这个教不要学了，比不上一个普通的好人家，这是我们深深反省的。家要兴旺，家要和；团体要兴旺，团体要和；企业要兴旺，老板跟员工要像兄弟一样，它决定会兴旺。国家要和，国家领导人跟人民也像父子兄弟一样，这国家就强了，国家就兴旺了。世界要和平，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰，统统是兄弟姐妹一家人，世界就和谐了。