诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百七十六页倒数第六行，科题，「丙二、别释众成就」。丙一（前面第一大段）是说六种成就里头的前面五种，最后一种众成就里面比较复杂一点，单独列一科。第一个「声闻众」，这里头分三段，第一段声闻众。声闻众里头又分为两段，第一个小段，「标类辨数」。请看经文：

【与大比丘众。】

这是标类，声闻众。下面是辨数。

【万二千人俱。】

参加这一次法会，来听佛讲《无量寿经》的人有一万二千人。这个会非常殊胜，由这个地方就能够体会到这个法会的重要性。这都是庄严道场，不是普通的比丘，大比丘。什么叫大比丘？下面有解释，我们先看黄念老的注解。『与大比丘众万二千人俱』。「本品独标比丘众及菩萨众，第二品末广标余三众」，其余的三众弟子，「及诸天众」。这个经文在此地节录了「又有比丘尼五百人，清信士七千人」，这就是在家居士，男居士有七千人，「清信女」，女居士有五百人。「欲界天、色界天，诸天梵众，悉共大会」，来的天上的有欲界天，欲界有六层天，色界有十八层天。无色界天他不来，所以无色界天里面没有佛菩萨在那边教化众生，他们是自以为证得大般涅盘，所以一切放下了，诸佛菩萨教化众生也放下。所以来参加的，应该来参加的全都到了。各种不同的品类都有代表来参加，说这个法门无比殊胜。凡是与会的，将来全都是念佛往生极乐世界，没有一个会漏掉的。

经的末后，本经末后，「则云：诸菩萨、声闻、天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行」。有说的，释迦牟尼佛说法；有听法的，这么多人听；有念佛的，念无量寿佛，念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是无量寿佛，梵语阿弥陀，翻成中国意思叫无量寿。所以有念佛的，就是有修行的人，有往生的，就是有证果的人，换句话说，净土法门没有末法。净土宗之外其他的七个宗派，这是讲中国，有正法、像法、末法，唯独净土宗没有。净土宗是纯正正法，为什么？有说经的人，有听经的人，有修行的人，念佛就是修行的人，有往生的人，往生是证果。大乘经上，佛说正法的标准，这四个，四个都具足，正法。少一个叫像法，少一个什么？没有证果的，有修行，没证果的，这就像法。如果修行的人都没有了，有说经的，有听经的，没有修行的，那叫末法。如果说经、听经的都没有了，叫灭法，法灭了。大乘教上跟我们讲佛的法运，具足哪些条件，那我们就知道，净土宗自始至终都是正法。

到佛法灭的时候，最后，《无量寿经》最后灭。还有人讲《无量寿经》，听《无量寿经》，还有念佛求往生的，所以它是正法。那法灭了，经教没有了，还有南无阿弥陀佛这六个字在世间，又住一百年。这一百年没人讲经，没人听经，但是有念这一句南无阿弥陀佛的，临命终时，阿弥陀佛会接引他到极乐世界。你看，有修有证。到那个时候讲经，就劝人念阿弥陀佛，人听了之后生欢喜，你看说法就说一句阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做了榜样，那是什么时候的榜样？法灭尽了，就像老和尚这样的法师出来，劝人念佛，人听了真欢喜，真肯念佛，求愿往生，个个能往生。法灭之后，净宗正法还要住一百年，这个法门太殊胜了。

所以我们看到道场这么庄严，道场真正庄严是听众，听众里面有真修行的人，有乘愿再来的人，这是真正庄严，实质的庄严，不是表面的庄严。而且人数这么多，比丘、比丘尼，居士：清信士、清信女，我们能看见的把人数告诉你。欲界天、色界天，诸天梵众，我们肉眼看不见，来到的人多少？肯定比我们看得见的人要多，你就晓得这个道场的庄严了。

「可见说经时，会中有诸大菩萨，声闻」，阿罗汉，有「比丘、比丘尼、清信士、清信女，直至诸天梵众、天龙八部，咸来听法」，全都到齐了。这是六种成就里面的众成就，听众。这六种缺一都不可，缺一就不能成就。你看前头五种，第一个信成就，信心比什么都重要，没有信心一切都不能成就，把信心摆在第一。真诚的信心、清净的信心、恭敬的信心，就能感动，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，就能感动。如果没有信心，不能感动佛菩萨，谁来应？妖魔鬼怪。有，有这些东西来应，因为他看到你心里头有欲望、有瞋恨、有怀疑。你有贪瞋痴，贪瞋痴感应的是妖魔鬼怪，他来帮助你，他也来成就你，成就什么？成就你的恶业。恶业将来感得的果报是三恶道，他来成就你，帮助你堕三恶道，你还非常欢喜，你还把他当好人，这个问题严重。

所以正信，正知正见，是入道必须具备的条件，没有这个条件你遇不到，遇到你不能辨别，把邪恶的当作正法，这个问题就非常严重。那如何辨别邪正？经典就是标准，与经典上所讲的相应，百分之百的相应，正法，不相应就是邪法。多少邪法？百分之一，百分之九十九说的跟佛讲的差不多，但是只有一分跟佛讲的不一样，你立刻就要警觉到那是邪法，那就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪为什么能够欺骗正法的人？正法的人迷惑，百分之九十九都是真的，那一分没什么关系。关系可大了，那一分就把你带到无间地狱去了。这就是古德所说的，醍醐里头不能加毒药，人家供养你一杯醍醐，这一大杯里头滴一滴毒药，你要把它喝掉都送命了。一滴不能掺，纯正之法。

讲经的人就要注意了，讲经的人是佛弟子，还是魔弟子？魔弟子也来讲佛经，里头有毒药。佛弟子讲经，譬如说遇到困难，这一句经文意思我不懂，我怎么想也想不通，找参考资料也看不懂，这怎么办？念下去就好。没错，我念下去没错，我讲会把它讲错，我念下去就不错。你就老老实实念下去，这一句不讲。这一段的意思不清楚，这一段不讲，我这一段念下去，这是对的，决定不能用自己的意思。

用自己的意思去解经，古人有个例子，所谓错下一个字的转语，讲错一个字，感的果报是堕五百世野狐身，搞畜生道去了。愚痴，愚痴感畜生，贪婪感饿鬼，瞋恚是地狱，所以他到畜生道去了。畜生道多少世？时间长，五百世。他还算不错，善根还相当深厚。堕野狐身的时候，狐狸修行，它修五百年修成人身，示现是个老人，头发、胡须都白了。遇到佛法，百丈大师。百丈大师有修行，看到这个老人不是人，是狐狸，一般人不认识。常常来听经。有一天请教，向百丈大师请教，也是过去他是法师，有人向他请教，大修行人还落不落因果？他说不落，堕五百世野狐身。他想脱离畜生道，向百丈大师请教。百丈大师说，明天我升座讲经的时候，你把以前人家问你那个，你提出来问题。到第二天，第二天他来了，当着大众就问这一句话，大修行人还落不落因果？他当时回答是不落。百丈法师回答他，不昧，就一个字，不昧。不昧是清清楚楚、了了分明，就是一个字。所以错下一个字转语，堕五百世野狐身，说法要负责任。

我们在传记里面看到的，安世高大师在中国来弘法，还两次命债，这两次都是过去生中误杀了的人，这一世也两次被人误杀。不昧因果，很清楚，因果报应，丝毫不爽。菩萨示现，也示现因果报应，绝对不能说恶因没有恶报，善因没有善报，没这个道理的。善因得恶果，恶因得善报，根本没这回事情，各有因果，因果报应，丝毫不爽，这哪里错得了？明了这桩事情，就是因果的道理与事实真相，你自自然然会小心谨慎，起心动念、言语造作，决定不造恶业。

恶业的标准，就是十善业道这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。我们看佛像，画的佛像，都会把佛像头部画一个圆光，塑的佛像没有办法做，画的都有个圆光。圆光上面都有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有中文写的，我都看过，发音是一样的，「唵阿吽」这三个字。这三个字是梵音，梵语的发音，意思是什么？就是十善业道，意思是说成佛了，十善业道圆满了。唵是身业，不杀、不盗、不YIN；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；吽是意业，不贪、不瞋、不痴。在大乘，十善业展开就是八万四千法门，在小乘展开是三千威仪。十善是性德，圆满的性德。如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。

十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础，像盖房子一样，那是地基，无论盖多高，无论盖什么庄严，地基是相同的，这个东西没有，那怎么会成就。现在佛法为什么衰了？这没有了，这个地基不容易建造。这个地基，古代中国人建得最坚固。所以佛教，佛灭度之后，弟子们四面八方承传，时间都不久，有的二、三百年消失了，有的六、七百年消失了，有的一千多年消失了，唯独在中国，两千年了还存在。什么原因？中国人这个十善根深蒂固。因为中国人在十善前面有因果教育、有伦理教育，特别是伦理教育，那是根之根。根之根是什么？孝敬，孝养父母，奉事师长，这是根，大根大本。所以净业三福第一条就说明这根，头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」，换句话说，十善业的根就是前面三句，前面三句扎下去，这个根牢靠。

我们知道，佛教承传在四面八方，没有儒的根，没有道的根。慈心不杀是道的，道家，道教的根，孝亲尊师是中国传统文化的根，这个十善业才坚牢，所以大小乘教法不衰。但是现在衰了，现在衰了怎么办？我们必须要学《弟子规》。《弟子规》是什么？孝亲尊师。我们一定要学《感应篇》，《感应篇》是什么？因果教育。真正明白因果教育，你不会伤害别人，你会爱护一切众生。伤害众生这个念头不会生起来了，佛法这个大楼才有根基，才有地基，这是我们不能不知道的。

这个大会里头有菩萨、有声闻，阿罗汉、辟支佛都包括在声闻里头，这是圣众，佛的大弟子，有成就的弟子。另外诸天，色界、欲界天。天上，佛菩萨常常在里边讲经教学，现在看到释迦牟尼佛在地面上跟这些人众讲这部大经，当生成就的佛法，超越世尊法运的正法。世尊法运有正法、像法、末法，净宗超越了，净宗纯正，无论在哪个时期它都是代表正法。为什么？它四项具足，四个条件，说法、听法、修行、证果，它具足，具足这四个条件，这就是正法。所以其他的法门宗派有正法、像法、末法，净宗没有，净宗完全是正法，只要你真修。你不真修，有末法，你不能往生。念一辈子佛，不能往生，为什么？对这个世间放不下，那是你个人的事情，不是释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛法里头没有末法，你自己身上有，你自己得要小心，要清楚。你在净宗，你是净宗的正法、像法还是末法？这要搞清楚。

「与此界」，此界这是人道，「四众弟子二万人同闻」，来听世尊讲这部经，就是介绍西方极乐世界。「非是阿难独闻。是可证信」，这可以证明，我们能信得过，有这么多人参与这个法会，听释迦牟尼佛介绍西方极乐世界。

下面，「与大比丘。与者，共同之义」，这么多人天大众。「表佛与大众共在会中」，在这一次大会当中，佛也在场。下面给我们介绍比丘，「比丘是梵语」，这个名词里含了三个意思，所以不好翻。在中国找不到同样的词跟字，所以就用音译了，音译再加以解释。这三个意思，第一个「乞士」。士是我们中国古代，这个社会上分为四等，现在讲四种不同的行业，这个士用现在的话就是文化界的人，农是农民，商是商人，工是工人，所以士农工商，古时候把它分成这四大类。士是从事于文化工作者，读书，教化众生。所以中国的社会几千年来，社会能够祥和，几乎每个朝代都有过盛世的出现，他们治国达到登峰造极，人民安乐，社会安定和谐。为什么士，读书人，地位在社会上这么高，受人尊敬，是什么？他的贡献最大。他什么贡献？没有考取功名，一生潦倒，那就是个穷秀才。每个朝代朝廷待遇不相同，太平盛世，国家很富裕，这个时候秀才待遇不错，温饱没有问题。你看《了凡四训》，袁了凡中了秀才，那国家就养他，他一年有九十多石米，国家给他的，吃不完，卖了钱可以做别的用途，盛世。如果乱世的话，读书人很可怜，但是社会地位永远是崇高的，大家尊重读书人。读书人给社会大众做好榜样，他不是言教，他是身教，一般人眼睛都看他，你看读书人像什么样，要向他学习，他能净化社会，让社会减少许许多多的问题。

今天社会这种复杂问题，古时候不存在的，为什么不存在？秀才多，表法的人多。出家人也受尊重，为什么？出家人也属于士这一类，他不是商人，他不是工人。虽然他有的时候种田，是他的副业，不是他的正业。今天变质了，今天文化人也变成生意人了，学校也变成商业了，这学店，一切都向钱看，生意买卖。所以社会乱了，人民苦了，没有好的榜样，榜样都是坏榜样，这社会出问题，灾难频繁这么来的。

所以士虽然是读书人，但是这个读书人是乞丐，他没有受到国家的俸禄，他是到一般人家去乞讨，维持他的生活，所以他「乞食」。虽然是个乞丐，他是有学问、有道德、有修行的人，不是普通人。那佛为什么要随弟子去乞食？乞丐在人类当中地位是最低的，贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，这是社会上众生最低的一层，为什么要做这个？让你把傲慢嫉妒这些烦恼习气断干净，这个用意好！人哪个没有傲慢？世间乞丐都有傲慢，出家人没有傲慢。一定要表演出来，表演在生活当中，贪瞋痴慢疑都不存在。不是说，表法，表法比说法影响更深刻，更容易被人接受。

出家人多，社会风气怎么可能不好？肯定好。出家人做出来的是牺牲奉献，只有施出，不接受报酬。接受报酬就四桩事情，饮食，每天讨饭；生病的时候医药，接受医药的布施；再就衣服、卧具，非常简单。他是最受人尊敬的，地位在读书人之上。读书人文化人，他也是文化人，但是读书人没有放下，没有把自己一些欲望放下。出家人欲望放下了，七情五欲统统放下了，这在社会上受人尊敬，佛弟子、如来弟子。

第二，「乞法」。乞法是什么？向佛陀，他们吃完饭之后没事情，听佛讲经教学。佛没有一天不讲经，没有一天不教学，所以佛是什么身分？要用现在人的说法，佛是名符其实的伟大的社会教育家。佛不是天神，天神都来听他说法，都来跟他学习。汤恩比博士说得很好，方老师也告诉过我，佛教不是宗教，佛教是无神论，佛教是共产，他们没有党派，没有组织，但是他们实行共产，而且做得非常彻底，名符其实的共产，我们要把它的面目认清。所以它在所有宗教里头，它有能量团结一切宗教。因为一切宗教都比，我的神比你的神大，你的神不如我的，佛教里头没有神，没有神怎么？没有跟你比的，所以大家服了。

我早年在澳洲，十年前，澳洲有很多宗教领袖，遇到我就谈这个事情，佛教没有神，那么将来这些犯罪的人谁审判？来问我。我说佛不审判。谁审判？我说你们的神审判。他们听了很高兴，我们的神审判善恶。他说那佛干什么？我说佛搞教育。你们的神好像是国家领导人，佛是什么？佛是教育部长，搞教育，他不管审判的。所以我们对神很尊重，我们到教堂见到他们的神，我也拜，他们看到很欢喜，信徒看到都欢喜。我们对他尊敬，让他了解人都有本性，本性本善，这是我们要肯定的。信仰不同，有很多人的信仰是祖传的，世世代代的，特别是伊斯兰。现在由于交通便捷，资讯发达，不同的信仰、不同的族群，在一个都市里头共同生活的愈来愈多了，所以他就有可能接触到许多宗教。这个在过去很少，过去这一个村、一个地区就是一个宗教，所以他只有一种信仰，对别的宗教什么他不知道。现在每个人都有机会接触许多宗教，都能认识许多宗教，这个有好处。

所以宗教，宗教都是最好的教育，它有伦理教育、有道德教育、有圣贤教育。神圣的教育都是教人做好事，没有教人作恶的。基本的戒律，不杀生、不偷盗、不YIN欲、不妄语，佛家讲四根本戒，每一个宗教都守。宗教共同的一个目标，一个价值观，就是仁慈博爱。没有一个宗教经典没有讲到爱的，爱是大家统统都肯定，都讲，都应该要学习。所以宗教可以团结，为什么？它有共同的价值观，有共同的一个理念，就是爱人，神爱世人，上帝爱世人。爱世人是共同的理念，在这个共同的理念、共同的戒律，这个根本戒都是共同的，所以它可以团结，它可以互相学习，可以互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作。因为都是爱世人，爱世人就是要为世人服务。我们不分任何一个教派，合作起来，为一切苦难众生服务，为我们当前社会化解问题，化解冲突，把社会带向永续的安定和谐，这是神的意思。每一个宗教神都是这个意思，不希望社会动乱，不愿意看到老百姓遭难，特别是战争。

我们做了十几年，这十几年当中我们有团结宗教的经验，做起来很顺利，没有遇到障碍。只是在经验当中，在新加坡的时候，真正融入我们这个概念，基督教比较最难，三年融入了。三年当中，我们每一个活动他也来参加，貌合神离，那种真正团结的很难。三年之后真的进来了，我们真欢喜。从行动当中看来，伊斯兰教遇到困难，他们能捐钱出来帮助，我听说好像是捐了十万新币，这不在少数，在一般做不到的。从此之后，基督教跟我们真诚的合作，我们在一起非常愉快。人只要用真诚心待人接物，时间长了，没有不受感动的。