「足指按地，则瓦砾化宝玉。岂身土令之然哉」。足指按地，下面举出两部经的例子，《维摩经》（就是《净名经》）、《楞严经》讲过。有人问释迦牟尼佛，佛有四土，世尊，你的实报土在哪里？佛是盘腿坐在那个地方，佛把腿放下来，脚指按在大地上，大家一看，这个大地变成什么？七宝琉璃大地，像极乐世界一样。这就说明释迦牟尼佛是住在实报庄严土，我们肉眼凡夫看不到，佛这样一变现，让我们看到了，他真的是住在宝地。我们凡夫看到是瓦砾，佛看到的是宝玉，这是什么？心不一样。境是假的，境是随着心在变，心真，外面就变成真的，一真法界；心妄，就变成假东西，就变成染污，秽土。实在讲，与身与土都不相干，全是心在那里变。我们要明白这个道理，学佛是什么？修心，那你就真把佛找到了。佛在哪里？佛是你自己的真心。阿弥陀佛在哪里？心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，是一不是二。阿弥陀佛还会去找别人吗？阿弥陀佛还会去找神通吗？还会找这些画符念咒的吗？不会了。所以，我们找阿弥陀佛找不到，经典所在之处就是阿弥陀佛。只要经典里头的道理、事实真相搞清楚、搞明白了，然后什么疑惑都没有了，一心称念，你决定得生净土，你决定得见阿弥陀佛，跟阿难一样，阿难能见，我们也能见，心净则国土净。

下面还是《会疏》里头的话，「是知西方非遥，迷心为隔」。极乐世界不远，为什么我们看不到？我们心迷了。心要觉悟了，极乐世界就在眼前，阿弥陀佛就在眼前。所以，「若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎」。不隔，没有间隔，你一念归真，这一念就见佛，这一念就见极乐世界，没有念与时的间隔。这就告诉我们，时间是假的不是真的，空间也是假的。没有空间就没有距离，没有时间就没有先后，这大乘教里头说的。现代科学家逐渐逐渐明白了，知道时间跟空间不是真的，这些东西全是我们迷心里面的产物，变现出来的，觉悟之后，它全没有了。

永嘉大师《证道歌》上有两句话说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦就比喻迷，迷了的时候有六道、有十法界，有十方刹土无量无边诸佛如来，无量无边世界，迷的时候有。觉了？觉了没有，全没有了。觉了的时候叫一真法界，净土宗叫常寂光净土，一片光明。但是常寂光里头，什么都没有，它什么都能现，起作用的时候能生万法，它能变现世界。什么时候变现？回归到常寂光，永远不会再迷了；回归到常寂光，才是真正无上正等正觉，《华严》称为妙觉如来。他现相，有缘就现相。什么缘？众生有感，众生念佛，众生想佛，众生念菩萨、想菩萨，他就出现了。什么时候出现？当时。在什么地方出现？随时随地，因为他没有时间、没有空间，一念相应一念佛，念念相应念念佛，大乘里头讲得太清楚、太明白了。

底下是念老注解，「疏语」，《会疏》里头讲的话，「深明心净土净之旨」，把这个道理讲得很清楚，心净土净。心净，身清净，身清净是百病不生；有病，不清净，居住的环境有灾变，不清净。中国古人有所谓，「福人居福地，福地福人居」，什么人有福？身心清净的人有福。身心清净的人住在这个地方，这地方不遭灾难。为什么？他有福，他住在这个地方就叫福地。今天，我们希望同学大家都学佛，大家都认真学佛，不要搞假的。认真学佛，第一个要读经，印光大师说得很好，八万四千法门，门门都要依据经典，不依据经典那不是佛法。净宗所依据的五经一论，五经里面，随便依据哪个本子都行。真修的人愈简单愈好，佛没有教我们多学，佛确实是教我们「一门深入，长时薰修」，一生就是学到一句话都能成佛，何况一部经。两个法门，虽然同一个道理，方法不一样，成就也就不一样，修到圆满是一样的，不圆满的时候不一样。净宗很特别，不圆满跟圆满也很相似，这是它特别之处。像这些经文，念老这句话，我们都不能随便看过，它的意思深广无尽，我们要细心去体会，这才能够得受用。