因地的发心跟你最后的结果是要相同的！

净界法师 庚二、决通疑滞 这一段是决断汇通阿难尊者心中的疑惑跟执着 （分二：辛一、明因果俱常决通初义。辛二、明结解无二决通次义） 辛一、明因果俱常决通初义 因果俱常是什么意思呢？因地的真因跟果地的觉性，都是真实不生灭的，因果都是真实不生灭的来决通初义（因地初心的义理） （分二：壬一、疑问。壬二、示答） 壬一、疑问 阿难尊者心中的疑问 叙佛教诲 阿难白佛言：世尊！如佛说言：因地觉心欲求常住，要与果位名目相应。 这段是阿难尊者先引用佛陀前面的开示。 阿难白佛言：佛陀！您老人家在讲第一决定义的时候，您老人家曾经说：一个大乘的修行人，他因地的发心要成就整个常住的菩提涅槃之果，它必须要有一个条件，他的因地发心跟他果地的觉性，因果之间的名称跟义理要完全相应才对。 也就是说：如果你追求的是一个常住不灭的菩提涅槃，你因地的发心也必须是不生不灭才可以，因地的发心跟你最后的结果是要相同的。 这句话是什么意思？其实你的念头一动，你的结果就出来了。你去拜佛，到底这拜佛的功德是什么？它未来这个拜佛的功德是带到人天去，还是带你到极乐世界去，就靠你在拜佛那个念头一动，你为什么要拜佛，那个念头一动以后，就决定这个拜佛的功德，就是你的因地心跟果地觉，绝对是画等号的。说：为什么他拜一部八十八佛，来生变成一个大国王，你拜八十八佛，来生到极乐世界去，同样是八十八佛？因为他们刚开始的目标，他们的因地发心不同。 所以诸位！我们不要以为法是有主导性的，是心来主导八十八佛，不是法来主导，是心的主导，那个法只是个助缘。你整个因地的发心，会主导你整个修学的法门，而趋向于你发心的处所。

净界法师 楞严与净土-----406

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