六根的作用是离尘无体的！ 净界法师

午二、总结偏局之相 把前面的结相作总结 由迷成六 阿难！如是六根，由彼觉明有明明觉，失彼精了，黏妄发光。 阿难！我们知道六根的生起过程，是由彼觉明，觉明是众生本具诸佛所证的现前一念心性，是本觉的是妙明的。但是一念妄动以后就有明明觉，就有一念无明的妄动；第一个明就是无明的妄动，增加了一个妄明，而产生能所的对立，这时候产生种种的妄想，依止无明妄想的活动，而失去了本具的精纯明了之性，而将清净的心性，相黏于外在的尘相，而形成六根的见闻嗅尝觉知的作用，就产生了所谓失彼精了，黏妄发光，产生了妄动就有很多很多的色尘出现，再跟色尘再相黏就产生了六根。 离尘无体 是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，齅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？ 所以六根的活动就再也离不开六尘，当我们离开了暗相跟光明之相的时候，我们就产生不了见的功能；离动离境，元无听质，离开了动静二相，我们听的功能也就消失掉了；离开畅通跟阻塞二种相状，我们齅闻的功能也就不能生起；离开了变味跟恬味二种滋味，我们尝的功能也就没有根源；如果离开了离跟合二种的触尘，我们的觉知的身根也本来就不存在；离开生灭二种法尘，了知的意根也就没有依托的处所。 六根的作用是离尘无体的，所以你看我们一开始是从六根进去，到最后是破六根，把六根破了，就好像一个太虚空，我们安立了很多的器具，把这个器具拿掉。蕅益大师讲：除器而恢复它原来的空，最后还是把六根的功能破掉，六根破掉以后就恢复到本来的面目了。 这个地方等于是把它修行的消息先透露出来，六根是离尘无体的，所以它刚开始的时候先脱离外尘。

净界法师 楞严与净土-----398

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