「大利者，即经中真实之利也」，这一句非常重要。这个地方所说的「大利」不是相对的，是绝对的；换句话说，世出世间的利益没有比这个更大的，这是真正的大利。再找不到跟这个利益，不要说是超过，平等的都找不到。这个利益是什么？念佛求生净土。我们一定要知道，轮回苦！许多人迷惑颠倒，在苦里头不知道苦，以为苦是乐。这就叫迷惑，这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了，把苦当作乐，把乐当作苦，这颠倒。乐，他为什么把它当作苦？这个乐的滋味他没有尝到，古人所讲的法味，没尝到。佛法的味更不必说了，世间法的味他也没尝到。世间法味，孔子尝到了，孟子尝到了，颜回尝到了。《论语》里面所记载的，颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧」，这个生活给别人，人家就苦得不得了，不堪其忧，「回也不改其乐」，他每天快乐。乐从哪来的？世间法的法味尝到了。这个法味是什么？《论语》里头头一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐。

一般讲乐是外面来的刺激，这个叫乐；悦，这个喜悦是从内心里往外发出来的，那是真乐，于外头境界不相干。这就是读书真正把圣人的意思搞明白了，也入了圣人的境界，这个乐！世间法里面几乎他没有不知道的，什么疑难杂症你去请教他，他统统能给你解决。那是什么？智慧现前。这不是究竟圆满的智慧。所谓世间，就是他出不了六道轮回，在六道轮回里面，他决定不堕三恶道，享受人天福报。这个人天福报于贫富贵贱不相干，贫贱的人也能享受到这个福报，福报就是快乐。人活在世间这一生要快乐，不要忧悲苦恼，那活了就没有意思，要活得快乐。快乐与地位没关系，与财富没关系，是你真正得到了学问，你了解世间万象，这真乐！

达到这个境界，所谓进可以兼利天下，退可以独善其身，那就是遇缘。如果遇到这些国君肯用你，请你去做宰相，你就兼善天下，你会把政治办得非常好，让全国老百姓都享福，这乐！没有这个缘，没有这个缘独善其身，自己在家里耕几亩地，衣食足，快乐无比。我们看古人的传记，《三国志》里头看诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之前他独善其身，他快乐。那个时候也是乱世，到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐，一次来拜访请，他不见，三次来拜访，人家那么好的好心，不好意思辜负人家，这才出来，看看刘备这个人不错，真的是为国为民着想。刘备死的时候，知道他儿子不行，告诉诸葛亮，实在你不能辅助他，你就取而代之吧。这么大的心量，请他去做国君。诸葛亮感恩，还是拥护他的儿子。这是知恩报恩，不为自己，为国家、为苦难众生。

我们要问，哪个人不贪图名闻利养？哪个人不贪图享受？这什么原因？在佛法里说，这叫俱生烦恼。你到这个世间来，你那一天有「我」这个念头，贪瞋痴就跟着带来了。贪瞋痴是什么？贪瞋痴原本是性德里头的戒定慧，就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧。一迷了之后，戒定慧变成贪瞋痴，扭曲了，就变成贪瞋痴。所以转烦恼就是菩提，转菩提就是烦恼。戒学乐不乐？乐！持戒快乐，它性德！现在人把持戒当作一个苦事情，迷失了自性，你感觉苦，因为它跟你习性违背。习性贪瞋痴慢，本性里头没有，本性是仁义道德。所以你如果说合了本性，那就真快乐；离了本性，那些快乐都是刺激。像现在吸毒、打吗啡，那个很快乐，快乐一阵子，后遗症不堪设想。后遗症是什么？今天搞财色名利，搞这个乐，来生是地狱、饿鬼，三途苦报。这就跟打吗啡一样，你快乐个几年、十几二十年，后来到地狱去受苦，得不偿失。一定要把这个事情想通、想明白，眼前小利、小乐绝对不受影响，我们真正契入圣贤的境界，这是大乐，这是大利。